初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿），在2001年7月由中華人民共和國教育部頒布了，由此，許多版本的依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的新教材也應(yīng)運而生了。比如人教社的新教材、語文出版社的新教材、江蘇教育出版社的新教材、河北省教育科學(xué)研究所的新教材，等等。這對我們初中語文教師來說是一件大事。許多新的教育理念，新的教學(xué)原則都在課程標(biāo)準(zhǔn)以及新教材中體現(xiàn)出來。因此，學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，把握課程標(biāo)準(zhǔn)，把《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的思想體現(xiàn)在我們的語文課堂教學(xué)之中，就成了當(dāng)前我們初中語文教學(xué)的一件大事。
下面，我就我學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的一些體會，和老師們交換一下意見。
語文《課程標(biāo)準(zhǔn)》分四部分。第一部分：前言；第二部分：課程目標(biāo)；第三部分：實施建議；第四部分：附錄。這個標(biāo)準(zhǔn)，是九年一貫的，把小學(xué)到初中畢業(yè)的九年分成了四個學(xué)段。
第一部分：前言。
前言的總論部分，首先論述了現(xiàn)代社會對公民的要求，這也就是語文教學(xué)所要承擔(dān)的責(zé)任。“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。”我們的語文教學(xué)，就是要向著這個方向努力。
總論部分還論述了《課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定原則。一個最根本的原則，就是“以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)”。
前言部分第一節(jié)，論述了語文的“課程性質(zhì)與地位”。
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”
這里要強調(diào)一個問題，語文是交際工具，交際的內(nèi)容就屬于文化范疇。所以說語文“是人類文化的重要組成部分”。語文課要對學(xué)生的情感態(tài)度進(jìn)行熏陶感染，要提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，要提高學(xué)生的審美能力。在這其中，要強調(diào)文學(xué)教育，只靠語言、文字，實用文的閱讀和寫作，無法全面完成語文課程的任務(wù)。文學(xué)教育在對學(xué)生的情感態(tài)度進(jìn)行熏陶感染方面，在提高學(xué)生的文化品位和審美情趣方面，在提高學(xué)生的審美能力方面，具有得天獨厚的作用。
再談一下“工具性”和“人文性”的爭議問題。“工具性”的基本內(nèi)涵和19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興起的科學(xué)主義思潮相通，這一思潮是以追求實用的唯功利主義的科學(xué)觀為基礎(chǔ)的。關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，當(dāng)年提出“工具性”無疑是有積極意義的，在今天看來，仍然有它的現(xiàn)實意義。但是片面強調(diào)“工具性”，的確產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極影響，于是語文界對此進(jìn)行了反思，提出了“人文性”的口號。放眼世界范圍的教育領(lǐng)域，20世紀(jì)的大半個世紀(jì)里，科學(xué)主義和人本主義兩大思潮的論爭始終沒有停止過。國外兩大思潮的論爭和我國語文教育界“工具性”和“人文性”的爭議，是社會及教育發(fā)展到一定時期必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和語文課程的實踐性的特點，“人文性”著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。實際上，語文課程這兩個方面的特點是統(tǒng)一的，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識。
總論部分第二節(jié)，論述了“課程的基本理念”。共四個方面。
（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
解釋兩個概念，一個是“全面提高”，一個是“語文素養(yǎng)”。
全面提高，就是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)計的課程目標(biāo)必須面向全體學(xué)生，力爭使每一個學(xué)生都能達(dá)到這一目標(biāo)，獲得現(xiàn)代公民都必須具備的基本語文素養(yǎng)。另外，要全面發(fā)展，在“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”方面不能偏廢。
語文素養(yǎng)：這些年來總是談“語文能力”，這里提“語文素養(yǎng)”是什么用意？“語文素養(yǎng)”和“語文能力”有什么差別？
“能力”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“能勝任某項任務(wù)的主觀條件。”有的心理學(xué)書籍定義為：“足以使人成功地完成某種活動的心理特征。”
“素養(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“平日的修養(yǎng)”，《辭?！方忉尀?#8220;經(jīng)常修習(xí)培養(yǎng)”，也就是說，“素養(yǎng)”屬于個人“修養(yǎng)”問題。對于“修養(yǎng)”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平。”《辭海》的解釋為：指在政治思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實踐所達(dá)到的一定水平。如馬克思列寧主義的修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)。
從上述工具書關(guān)于“能力”和“素養(yǎng)”的解釋來看：
“能力”是指人能勝任、能完成某項工作的自身條件（應(yīng)該包括心理和生理的條件），重在“功用性”。
“素養(yǎng)”是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐（修習(xí)培養(yǎng)）在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。
長期以來我們已經(jīng)習(xí)慣了的說法“語文能力”是指讀寫聽說的能力?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》所提的“語文素養(yǎng)”包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。“語文能力”包含在其中。
（二）正確把握語文教育的特點。
語文教育有以下三點特點應(yīng)該引起我們教師在教學(xué)中注意。
1、語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。
把語文課程和自然科學(xué)類的課程進(jìn)行比較，可以看出，語文課程的內(nèi)容中，具有大量的具體形象，往往帶有強烈的個人感情和主觀色彩。人們對于語文材料的理解，應(yīng)該有一致的地方，否則人際交流就無法進(jìn)行。但是在很多情況下，由于各人的知識背景、生活經(jīng)驗、體悟的角度等方面的差異，面對同樣的作品，特別是文學(xué)作品，人們會有不同的理解或感受。這是完全正常的，正如人們常說的，“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。因此，語文教學(xué)特別提倡師生之間的平等對話，也特別需要注意尊重學(xué)生獨特的情感體驗和有獨創(chuàng)性的理解。
同時要注意，開卷可能“有益”，也可能“有害”。即使是“有益”的作品，其“含金量”也有差異。因此，為了讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中多受益，提高效率，必須重視對于語文教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)真選擇。
2、語文教育具有很強的實踐性。
語文課程的目標(biāo)主要指向于學(xué)生的語文實踐能力，也就是讀寫聽說的能力，不是要幫助學(xué)生掌握一個由若干概念、規(guī)則、原理構(gòu)成的理論系統(tǒng)，也不是要系統(tǒng)地傳授有關(guān)語言、文字、文章、文學(xué)、文化的知識。當(dāng)然，語文教育是有理論的支撐的，語文課程“實踐性很強”，不是只要求實踐操作，它會涉及到語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯、文學(xué)等知識，也可能接觸到有關(guān)人生、社會、自然方方面面的知識和思想觀念。但是語文課程“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。不能用例子來圖解原理。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)母語重在感性把握。
學(xué)生在語文課程中學(xué)習(xí)的是母語，不是外語。學(xué)習(xí)母語和學(xué)習(xí)外語在方法上是應(yīng)該有所不同的。
學(xué)生學(xué)習(xí)外語，在起始階段，缺乏這種語言的語感基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的資源和實踐的機會比較少。因此，少不了要學(xué)習(xí)語音語法知識、文化背景知識，要對詞句結(jié)構(gòu)和語言材料進(jìn)行一些理性的分析和解釋，要圍繞這些知識和規(guī)則進(jìn)行大量的練習(xí)。
學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)母語，在學(xué)前就已經(jīng)具有了母語的語感基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)母語的主要任務(wù)，是從口語轉(zhuǎn)向書面語，培養(yǎng)書面語的語感。而且，學(xué)習(xí)母語的學(xué)習(xí)資源和實踐機會都非常豐富。所以，學(xué)習(xí)母語不需要像學(xué)習(xí)外語一樣，從學(xué)習(xí)語音和語法知識入手，圍繞這些知識進(jìn)行反復(fù)操練，用大量機械性的操練來強化對知識的記憶。
（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性，逐步掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。
合作學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中“為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”。
開展合作學(xué)習(xí)，要給學(xué)生群體一個共同的任務(wù)，讓每一個學(xué)生在這任務(wù)中積極地承擔(dān)個人的責(zé)任，學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互支持、相互配合，遇到問題能協(xié)商解決，能通過溝通解決群體內(nèi)的沖突，對各個人分擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對活動的成效共同進(jìn)行評估，通過合作，提高學(xué)習(xí)效率，增強合作精神。
探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑“獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展”。探究學(xué)習(xí)的主要特征是“問題性、實踐性、參與性和開放性”。
（四）努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。
課程改革要改變過于強調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語文課程要加強綜合性，溝通與其他學(xué)科的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系。在語文課程中學(xué)習(xí)其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文、用語文的天地。
實行課程改革，要增強課程的資源意識。語文課程的資源是豐富的。各地學(xué)校教學(xué)設(shè)備方面的條件可能不一致，但是具有的課程資源可能都是豐富的，只是特點不同而已。開發(fā)和利用語文課程資源，需要廣大教師和學(xué)生的膽識、智慧和辛勞，也需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的支持。
語文課程改革要加強現(xiàn)代意識，要引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)。新技術(shù)新方法在開始階段可能是幼稚的，但是如果沒有初級階段的幼稚，就不會有將來的成熟。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》的第二部分是課程目標(biāo)。
課程目標(biāo)的設(shè)計思路是九年一貫，整體設(shè)計，盡可能體現(xiàn)語文課程的整體性和階段性，所以整個目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。就目標(biāo)設(shè)計的結(jié)構(gòu)框架說，縱向是情感態(tài)度和價值觀、過程和方法、知識和能力這三個維度，但這是隱性的線索；橫向則是識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)五個方面，這是顯性的呈現(xiàn)。其中綜合性學(xué)習(xí)屬于學(xué)習(xí)方式，與前四個方面的內(nèi)容不在一個層面，在現(xiàn)階段特別需要予以重視，所以把它專門列出，加以強調(diào)。
下面我們分類學(xué)習(xí)一下各項目標(biāo)的有關(guān)內(nèi)容。
（一）識字與寫字
要注意三點：
1、要注意階段目標(biāo)的連貫性。
初中階段的三項目標(biāo)，都是在小學(xué)的基礎(chǔ)上一步步達(dá)成的。（1）能熟練地使用字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法。累計認(rèn)識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫。在小學(xué)階段，要求學(xué)生累計認(rèn)識常用漢字3000個，其中2500個左右會寫。要求學(xué)生能用音序和部首檢字法查字典，具有較強的獨立識字能力。（2）在使用硬筆熟練地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫的速度。而小學(xué)階段，只要求硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度。（3）臨摹名家書法，體會書法的審美價值。小學(xué)階段，要求學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。階段目標(biāo)的連貫性體現(xiàn)得非常突出。
2、要注意“情感態(tài)度和價值觀”、“過程和方法”、“知識和能力”在“識字與寫字”教學(xué)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。
比如，在小學(xué)1—2年級，就提出“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望”，“初步感受漢字的形體美”，這就是側(cè)重于“情感態(tài)度”的目標(biāo)。認(rèn)識漢語拼音、具有相應(yīng)識字量、掌握漢字的基本筆畫和偏旁部首等，就是“知識和能力的目標(biāo)”。多種檢字方法的掌握，就屬于“過程和方法”方面的目標(biāo)。這些目標(biāo)，可能是在不同的學(xué)習(xí)階段提出來的，但是在整個義務(wù)教育階段都要堅持貫徹。
在“識字與寫字”教學(xué)方面，尤其要注意學(xué)生的情感態(tài)度。
學(xué)生學(xué)習(xí)識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，有沒有情感態(tài)度的要求呢？我們認(rèn)為，工具是被人所掌握的，使用工具的人就有一個情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具性與人文性的統(tǒng)一。有鑒于此，《語文標(biāo)準(zhǔn)》中首先加強了在情感態(tài)度方面的要求，這首先表現(xiàn)在重視識字寫字的興趣和良好習(xí)慣的培養(yǎng)，第一學(xué)段提出“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望”，“養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣”，第二學(xué)段提出“對學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣”；以此為前提，強調(diào)逐步培養(yǎng)獨立識字的能力，到第四學(xué)段實現(xiàn)“能熟練地使用字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法”。為了落實美育方面的要求，注意通過識字寫字提高學(xué)生的審美情趣，在第一學(xué)段提出“初步感受漢字的形體美”，但僅限于朦朧的感受，在第二學(xué)段開始要求“用毛筆臨摹正楷字帖”，通過書法練習(xí)，要求“在書寫中體會漢字的優(yōu)美”，“體會書法的審美價值”。
3、要注意“識”“寫”要求分開，提出“認(rèn)識”和“學(xué)會”兩種目標(biāo)。
整個九年義務(wù)教育階段，要求認(rèn)識常用漢字3500個，其中3000個左右會寫。這樣做，目的是多認(rèn)少寫，擴(kuò)大閱讀量，減輕中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
（二）閱讀
實現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo)，關(guān)鍵是要建立現(xiàn)代閱讀理念。
閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的目標(biāo)，在理念上有比較大的變化?，F(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為，一般意義上的閱讀，是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑，語文課程的閱讀同樣也應(yīng)該這樣理解。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。
這一閱讀理念，是以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關(guān)系。這種對話和交流是雙向的、互動的、互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程，是主體與主體之間的關(guān)系。讀者的閱讀，尤其是閱讀文學(xué)作品的過程，正是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程。所以讀者絕對不是消極被動的，讀者也是文學(xué)活動的主體。
現(xiàn)代對話理論已經(jīng)被許多國家的教育家認(rèn)同，并吸收到政府制定的母語教育有關(guān)文獻(xiàn)之中。例如，美國賓西法尼亞州閱讀能力評估咨詢委員會給閱讀所下的定義是：“閱讀是一個讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動態(tài)過程。構(gòu)建意義的實質(zhì)是讀者激活原有的知識，運用閱讀策略適應(yīng)閱讀條件的能力。”英國的英語課程大綱關(guān)于閱讀的表述是：“應(yīng)鼓勵學(xué)生做充滿熱情的、獨立的、反思的閱讀者。”“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生具體深入地思考讀物的質(zhì)量和深度，鼓勵他們運用自己的想象力對作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)。”加拿大語文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：“應(yīng)該著重強調(diào)閱讀活動并非僅僅為了獲取信息、汲取知識。編排周詳?shù)拈喿x課程，會為學(xué)生們提供許多旨在為了愉悅、為了自我發(fā)現(xiàn)、自我充實的閱讀機會。”因此，在制定《語文標(biāo)準(zhǔn)》閱讀目標(biāo)的時候，充分顧及了學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性。
在這種閱讀觀念的指導(dǎo)之下，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該注意：
第一，要重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。在閱讀教學(xué)中，存在著多重對話關(guān)系，如學(xué)生與作者（文本）的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師與作者的對話，學(xué)生、教師與教材編者的對話等，這些都為學(xué)生的個體閱讀提供了良好的環(huán)境和條件，但對話的中心是每一個學(xué)生個人。必須強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行構(gòu)建起來的，要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會閱讀。從這層意義上說，我們的語文課本首先不是教本，而是讀本。
第二，要重視學(xué)生的獨特體驗和感受。既然每一個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)都不一樣，就應(yīng)鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出個性的反應(yīng)，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反映，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計等等。在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，不要刻意去追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。
第三，教師是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對話者之一。一般來說，教師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗、審美水平要高于學(xué)生，他可以起到向?qū)У淖饔?，但絕對不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。過去流行一種“談話法”教學(xué)，是由教師預(yù)設(shè)好結(jié)論，然后千方百計引導(dǎo)學(xué)生猜測，這其實仍是一方強行灌輸、一方消極接受的方式，與閱讀作為一種對話的本質(zhì)是背道而馳的。此外，課堂閱讀教學(xué)在一個集體中實施，與完全個人化的閱讀畢竟不同，這里還有學(xué)生與學(xué)生之間的對話，因此營造良好的課堂氛圍也十分重要。
第四，實現(xiàn)閱讀的教學(xué)目標(biāo)，還要注意培養(yǎng)語感，注重積累。
為實現(xiàn)這一指導(dǎo)思想，首先要從閱讀的數(shù)量著手。這包括兩個方面的要求：一是擴(kuò)大閱讀面，要求“養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料”，“擴(kuò)展自己的閱讀面”，“擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自己的視野”，“廣泛閱讀各種類型的讀物”；二是規(guī)定課外閱讀數(shù)量。第一學(xué)段課外閱讀總量不少于5萬字，以后逐年增加，第二學(xué)段不少于40萬字，第三學(xué)段不少于100萬字，第四學(xué)段閱讀量有了顯著的增加，并擴(kuò)大了閱讀范圍。比如，閱讀一般現(xiàn)代文，由6年級的每分鐘不少于300字，提高到每分鐘不少于500字；背誦優(yōu)秀詩文的數(shù)量，由5—6年級的60篇增加到80篇，閱讀總量由5—6年級的100萬字提高到不少于260萬字，并明確規(guī)定“每學(xué)年閱讀兩三部名著”，也就是說7—9年級要閱讀的名著總量將不少于6—9部。九年累計，應(yīng)達(dá)400萬以上。這一數(shù)量，是在作了一些調(diào)查研究后確定的，大多數(shù)教師反映能夠達(dá)到。《語文標(biāo)準(zhǔn)》還倡導(dǎo)讀整本書，并在“附錄”中提出了“關(guān)于課外讀物的建議”。
其次提出積累各種語言材料、加強背誦的要求。要求“在閱讀中積累詞語”，“積累自己喜歡的成語和格言警句”，“積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料”。積累語言材料，其實是感性的語言模塊的整體儲存，它可以看作是生活經(jīng)驗材料，也可以看作是形象材料，或者是思維材料、情感材料，這些材料儲存于大腦，將成為學(xué)生的終生營養(yǎng)，也就是語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，它們一旦被激活，就會產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于接受和表達(dá)能力的整體提高?；诖?，我們認(rèn)為加強背誦是一種積累的好方法?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》在四個學(xué)段總共要求背誦優(yōu)秀詩文240篇（段），并在附錄中開列了古詩文篇目120篇，其中7—9年級50篇，其余部分，包括中國現(xiàn)當(dāng)代和外國詩文，由教材編者和任課教師補充推薦。
（三）寫作
古人有一種很好的寫作理念，認(rèn)為寫作應(yīng)該從寫“放膽文”起步，逐漸過渡到寫“小心文”，即在學(xué)習(xí)寫作的初始階段，不必強調(diào)種種規(guī)矩，應(yīng)讓孩子放膽去寫，就像初學(xué)走路的嬰幼兒，首先是要他有勇氣，邁開步子自己走路，不要別人扶，這時候什么走路的規(guī)矩和技巧對他來說毫無用處。因此，在低年級不必過于強調(diào)口頭表達(dá)與書面表達(dá)的差異，應(yīng)該鼓勵學(xué)生把心中所想、口中要說的話用文字寫下來，消解寫作的神秘感，讓學(xué)生處于一種放松的心態(tài)，這就是人們常說的“我手寫我口”。我們認(rèn)為，在低年級，學(xué)生即使沒有作文的意識也不要緊，要緊的是讓學(xué)生敢于寫。強調(diào)這一點，在中小學(xué)普遍存在寫作恐懼心理的今天，更具有現(xiàn)實意義。
學(xué)生的寫作，還要貫徹讓學(xué)生說真話。由于不良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的影響，作文說假話早已成風(fēng)。1998年某省的高考作文試卷，據(jù)抽樣調(diào)查，竟然有不少作文都出現(xiàn)在“父母雙亡”的“考驗”下“戰(zhàn)勝脆弱”的假話，以至引起整個社會的震驚和批評。作文說假話，在古代是不足為怪的。我國古代訓(xùn)練寫八股文，就要求不說自己的話，要“代圣人立言”。這種八股文是假大空的鼻祖。封建社會的這種作文訓(xùn)練，所培養(yǎng)的只是學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，“或大或小的官吏”以及“教讀為生的儒學(xué)生員”。而現(xiàn)在，如果對作文說假話的現(xiàn)象熟視無睹，那么我們就會重蹈封建八股教育之覆轍，不僅使學(xué)生養(yǎng)成假話連篇的不良文風(fēng)，而且造成學(xué)生“作文是一套，內(nèi)心是另一套”的雙重人格。強調(diào)寫真情實感，極有利于克服學(xué)生中作文普遍存在的假大空的毛病。說得重一點，這種毛病不是一個作文的問題，而實質(zhì)上是對青少年人格的扭曲，對其個性的健康發(fā)展是極其有害的。
當(dāng)然，并不是說，學(xué)生在作文中說的是真話就行，還應(yīng)該有正確的引導(dǎo)。據(jù)報紙介紹，去年某縣初一學(xué)生統(tǒng)測，作文題目是“20年后的我”。近兩千人中，除了少數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)教師等職業(yè)外，絕大多數(shù)學(xué)生選擇當(dāng)縣長、市長以及經(jīng)理、老板，為的是“自己擁有高檔小轎車、住高級別墅，把父母接到城里好好享受，把兄弟姐妹的工作安排好……”這些學(xué)生確實說了心里話，這些話過去人們是羞于啟齒的，現(xiàn)在他們公然堂而皇之地說出來了。對于這樣的心里話，必須注意正確引導(dǎo)。這個例子生動地警戒我們，要密切關(guān)注學(xué)生作文的價值取向。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》特別重視鼓勵自由表達(dá)，放開種種束縛，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不造假，是對作文最起碼的要求；寫出個性，有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》還強調(diào)，作文要“運用聯(lián)想和想象”，要“寫想象中的事物”，要寫“想象作文”
當(dāng)前，社會上批評學(xué)生的作文模式化嚴(yán)重，連說假話，也是異口同聲，千人一腔。造成這種情況，一個重要原因，是我們的學(xué)生缺少想象力，特別是缺乏創(chuàng)造想象力。
想象是在頭腦中改造舊表象，創(chuàng)造新形象的心理過程。當(dāng)展開想象時，記憶中的表象由模糊變?yōu)榍逦蓡伪∽優(yōu)楹裰?，新形象隨著舊表象的改造而不斷生成。魯迅先生說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”學(xué)生的想象之鳥一旦高飛，腦中會浮現(xiàn)出新穎生動的意象。每有一次這樣的作文，想象力便得到一次鍛煉，生命體驗便得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便又一次破土而出。想象能力是構(gòu)成創(chuàng)新能力的重要因素。愛因斯坦就說過：“想象力比知識更重要。”
為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以從兩個方面入手。一是培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒有它，就不會有高溫，也就煉不出高質(zhì)量的合金。二是要有豐富的記憶表象儲存。這些記憶表象是想象的材料，正如貴重的合金需要許多貴重的金屬作為原料一樣。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》依然強調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的寫作能力。到了初中階段，根據(jù)文體特點也提出了一些寫作要求：寫記敘文，作到內(nèi)容具體；寫簡單的說明文，作到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫日常應(yīng)用文。
新中國成立以來，我國的作文教學(xué)，一向重視實用，忽略自我表現(xiàn)、發(fā)展個性。有些同志再三強調(diào)作文要切合實用，培養(yǎng)書面語言的交際能力，對“北海之夜”、“雨后”等抒發(fā)主觀感受的作文題目，很不贊成。
現(xiàn)在，《語文標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)國際上作文教學(xué)發(fā)展個性與適應(yīng)實際需要并重的大趨勢，提出我國作文教學(xué)要注重發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這是完全正確的；與此同時，繼承重視實用的傳統(tǒng)，繼續(xù)注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會實際需要的寫作能力，也是必要的。《語文標(biāo)準(zhǔn)》力求處理好二者的關(guān)系，使它們互相促進(jìn)，和諧發(fā)展。
《語文標(biāo)準(zhǔn)》注重語言能力和思維能力同步發(fā)展。
當(dāng)前，學(xué)生寫作能力較低，一般表現(xiàn)在語感較差，語病較多，思路落入俗套，思維陷于混亂，大都是語言、思維方面的問題。因此，作文教學(xué)應(yīng)該以發(fā)展語言能力和思維能力為重點。至于發(fā)展語言能力和思維能力的關(guān)系，老一輩語文教育家，如陳望道、葉圣陶，認(rèn)為應(yīng)該并重。梁啟超則認(rèn)為，在所有作文能力培養(yǎng)的環(huán)節(jié)之中，整理思想、組織構(gòu)造文章、培養(yǎng)思維能力是核心，開“以思維為中心”的先河。而朱光潛的看法與梁啟超一拍即合，他說：“語言的實質(zhì)就是情感思想的實質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式。”“就我自己的經(jīng)驗說，我作文常修改，每次修改，都發(fā)現(xiàn)話沒說清楚時，原因都在思想混亂。把思想條理弄清楚了，話自然會清楚。”
在語言和思維的關(guān)系問題上，美國教育家與我國的語文教育家的觀點不謀而合。美國教育家海伯說：“要想寫清楚就必須想清楚；要想寫得充分，就必須想得充分；要想寫得實在并富有想象力，那就必須在思想上想得實在并展開豐富的想象。一個學(xué)生要想較好地學(xué)習(xí)寫作，那他就一定要更好地學(xué)習(xí)思考。這是一條規(guī)律，其他沒有第二條路可走。”紐約大學(xué)坤思學(xué)院的唐納德·姆奎德和羅伯特·愛特溫在《寫作中的思考》一書中說：“過去大家認(rèn)為思維是一種內(nèi)在的準(zhǔn)備活動，而寫作是一種外在的語言表達(dá)，這是不錯的。但事實上，我們在思考問題時，總有一定的語言形式，這就涉及思維和口頭語言之間的密切聯(lián)系的問題了。在整個寫作過程之中，寫作和思考是同時進(jìn)行的，寫作的過程也就是思考的過程。”威廉·韋思特在《提高寫作技能》一書中說：“寫作過程能幫你把零亂的思想條理化，使你的思想經(jīng)過提煉而清晰起來，并且進(jìn)一步發(fā)展你的思想。
（四）口語交際
口語交際的教學(xué)要注意四個問題：
1、前瞻性：“學(xué)會文明地人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”，“積極參加討論，對感興趣的話題發(fā)表自己的意見”，“努力用語言去打動別人”，“尊重對方、理解對方”，“敢于發(fā)表自己的意見”，“能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有準(zhǔn)備的主體演講，有自己的觀點，有一定的說服力”等等，這些目標(biāo)，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對未來公民素質(zhì)的要求。
2、強調(diào)“情感態(tài)度”方面的目標(biāo)：既然是交際活動，雙方在應(yīng)對中的情感態(tài)度就十分重要，表現(xiàn)在人際交往的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)，如自信心、勇氣、誠懇、尊重對方、有主見、談吐文雅等?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》“口語交際”的目標(biāo)，要求學(xué)生“有表達(dá)的自信心”，“與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌”，“在交談中能認(rèn)真傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不同的意見與人商討”，“與人交流能尊重、理解對方”，“在交際中注意語言美，抵制不文明的語言”，“能注意對象和場合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”，都體現(xiàn)了情感態(tài)度方面的導(dǎo)向。
3、精心設(shè)計交際情境：口語交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動。這種言語活動，離開了“特定的環(huán)境”就無法進(jìn)行。因此，我們在口語交際的教學(xué)中，應(yīng)該精心創(chuàng)設(shè)符合生活實際的交際情境。例如“學(xué)會贊美”這個話題，要求學(xué)生在生活中，學(xué)會真誠地贊美別人，有一位教師這樣設(shè)計了一個交際情境：
（1）馬克·吐溫說過：只憑一句贊美的話，我就可以快樂兩個月。日常生活中，每一個人都需要別人的贊美。贊美是一種鼓勵，贊美是一種肯定。贊美可以讓平凡的生活變得美麗，贊美可以把人世間不協(xié)調(diào)的聲音變成美妙的音樂，贊美可以激發(fā)人的自豪感和上進(jìn)心。也許一次小小的贊美，就能改變?nèi)说囊簧Ｆ鋵?，在你贊美別人的時候，自身的境界也得到提升。因此，我們應(yīng)該學(xué)會真誠地去贊美別人。
（2）讓學(xué)生看情境表演（女兒芳芳放學(xué)回家贊美媽媽燒的一桌好菜），走進(jìn)情境（表演用的道具可以是實物，也可以繪制）。
這段表演，為學(xué)生創(chuàng)造了一個接近生活的情境，并通過看表演將他們引入情境，為參加口語交際做好了內(nèi)容和情緒上的準(zhǔn)備。
4、注意口語交際的雙向互動：口語交際的核心是“交際”二字，注重的是人與人之間的交流和溝通。它是一個聽方和說方雙向互動的過程，不是聽和說的簡單相加。只有交際的雙方處于互動的狀態(tài)，才是真正意義上的“口語交際”。因此，我們在教學(xué)的過程中，應(yīng)該想方設(shè)法，實現(xiàn)課堂教學(xué)的雙向互動。
有一些口語交際的話題，雙向互動是顯性的，操作起來也比較容易。比如某小學(xué)教材里“小猴借鉛筆”這個話題，有這樣的文字提示：小猴是怎樣向熊貓借鉛筆的？熊貓是怎樣說的？是怎么做的？小猴是怎樣還鉛筆的？熊貓是怎樣說的？教學(xué)時，只要讓學(xué)生弄清這個話題的提示要求，分別讓學(xué)生扮演小猴和小熊貓，按照提示問題的順序，連說話帶表演，就可以進(jìn)入互動狀態(tài)。
有一些口語交際的話題互動性不夠明顯，雙向互動容易被忽略。比如“學(xué)會勸阻”，題目要求對在公共場所的不適當(dāng)行為加以勸阻。教學(xué)時如果只是關(guān)注“勸阻一方”怎樣說話，這個話題就失去了互動性，變成了“看圖說話”。因此，我們在教學(xué)中不僅要引導(dǎo)“勸阻一方”說話，讓他“能言善勸”，還要引導(dǎo)“被勸阻一方”，讓他“能言善辯”。這樣在表演時，才不會變成“獨角戲”。像“道歉”、“祝賀”、“待客”、“商量”、“請教”、“安慰”、“解釋”等都屬于這一類話題。
（五）綜合性學(xué)習(xí)
綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”它重在學(xué)科內(nèi)外的聯(lián)系，重在學(xué)習(xí)的過程，重在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
1、突出綜合：比如，把識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際這四方面的內(nèi)容綜合起來。嘗試運用語文知識和能力解決簡單的問題，用書面和口語結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得，為解決和生活與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的問題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，嘗試寫簡單的研究報告。
2、加強實踐：設(shè)計的活動應(yīng)該是學(xué)生身邊的，大家共同關(guān)注的問題。比如，搜集資料，調(diào)查訪問，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。
3、強調(diào)“自主”：主要由學(xué)生自己設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程，比如自己組織文學(xué)活動，組織有趣味的語文活動等。
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