《孫子兵法》這部被譽(yù)為兵法鼻祖的古代兵書(shū)，究竟是怎樣一部書(shū)？
6000字里面，到底蘊(yùn)含著哪些奧秘？
在歷經(jīng)2500多年的淘洗后，為什么依舊為世人所推崇？
它所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)今社會(huì)有何啟示？
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由中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授黃樸民為大家?guī)?lái)一場(chǎng)精彩的講座：《感受<孫子兵法>的永恒魅力》。
黃樸民，浙江紹興人，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)人民大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事等。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)思想史、中國(guó)軍事史。代表性專(zhuān)著有：《春秋軍事史》《天人合一》《先秦兩漢兵學(xué)文化研究》《中國(guó)文化發(fā)展史》(秦漢卷)《孫子評(píng)傳》《何休評(píng)傳》《大一統(tǒng)：中國(guó)歷代統(tǒng)一戰(zhàn)略研究》《孫子兵法解讀》《刀劍書(shū)寫(xiě)的永恒：中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化散論》等；曾在《歷史研究》《中國(guó)史研究》《文史》《文獻(xiàn)》《學(xué)術(shù)月刊》《文史哲》《中國(guó)軍事科學(xué)》等海內(nèi)外各類(lèi)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余篇。
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一、孫子兵法是一本奇書(shū)
1、最早！中國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一部最系統(tǒng)最完整的兵書(shū)。
2、最好！古兵書(shū)中的最好一部兵書(shū)，反映了中國(guó)古典兵學(xué)文化的最高成就。做研究是一體的，既要從正面也要說(shuō)反的?，F(xiàn)在的研究報(bào)告之所以缺乏大家的認(rèn)同度，就是因?yàn)檠芯窟^(guò)于片面。從公元前841至今，中國(guó)3000年不到的時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)3000多次，在全世界靠前。兵書(shū)中，據(jù)統(tǒng)計(jì)解放前統(tǒng)計(jì)出2000多種，《中國(guó)兵書(shū)總目》統(tǒng)計(jì)出來(lái)4000多種老子的思想對(duì)用兵有很大的指導(dǎo)意義。把重復(fù)的除去，在上千種兵書(shū)里面，真正優(yōu)質(zhì)的——五經(jīng)七書(shū)，七本書(shū)里的“帶頭大哥”就是《孫子兵法》?！扒皩O子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”。這部著作永遠(yuǎn)無(wú)法超過(guò)。
3、最廣！具有世界意義與影響的一本書(shū)，具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值。其不單是中國(guó)更是世界的瑰寶，是中國(guó)兵家文化對(duì)外對(duì)話交流的資本和平臺(tái)，也是外國(guó)了解東方戰(zhàn)略思想的一個(gè)重要窗口。某種程度上來(lái)說(shuō)，外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的理解認(rèn)知重視和關(guān)注程度是超過(guò)中國(guó)的，近年來(lái)中國(guó)軍隊(duì)對(duì)孫子兵法的重視程度有很大改善，其影響力可見(jiàn)一斑。
4、最活！超越軍事領(lǐng)域的兵書(shū)，可應(yīng)用于一切帶有競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的書(shū)。其不光是軍事著作，更是哲學(xué)的著作，書(shū)里6000字說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是兩層含義：其一，戰(zhàn)爭(zhēng)之前的戰(zhàn)略謀劃運(yùn)籌決策⑴盡可能收集不是重量的信息數(shù)據(jù)為決策提供依據(jù)，⑵分析事情的利益得失，⑶預(yù)測(cè)事物發(fā)展的趨勢(shì)，⑷正確估量競(jìng)爭(zhēng)雙方的實(shí)力對(duì)比，⑸選擇突破的方向；其二，實(shí)施以后巧妙落實(shí)，一旦實(shí)施以最小的損失獲取最大的利益，以最快情況制定最好結(jié)果，合理配置資源，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。
孫子講的是戰(zhàn)略，戰(zhàn)略是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)前局的方略（方針和惡略）。戰(zhàn)略的本質(zhì)問(wèn)題就是“什么是可以做的什么是不可以做的”?！秾O子兵法》活在講的是戰(zhàn)事的本質(zhì)問(wèn)題：⑴事情做不做？是戰(zhàn)事的關(guān)鍵。⑵何時(shí)做？槍打出頭鳥(niǎo)，中國(guó)人最不能容忍鶴立雞群，所以不能太早也不能太晚做。⑶何地做？比如在徐州可以做換到別處就不可以。⑷何人做？“將”是關(guān)鍵，思想確定以后，干部就是決定因素。忙人不瞎忙，什么都是重點(diǎn)了就沒(méi)有重點(diǎn)，最怕什么都知道一些，而不精于某一點(diǎn)。
二、《孫子兵法》的二字真言
孫子兵法總結(jié)歸納為兩個(gè)字：“算”與“騙”。開(kāi)打之前的“算”以及開(kāi)打之后的“騙”。
“算”就是戰(zhàn)爭(zhēng)之前的戰(zhàn)略謀劃運(yùn)籌決策。
1、戰(zhàn)略運(yùn)籌的要素，必須是全方位的。
競(jìng)爭(zhēng)決策的基本模型五個(gè)核心要素：⑴道——主孰有道。講政治，首先做到政治方面的優(yōu)勢(shì)，政治清明、內(nèi)部和諧、上下團(tuán)結(jié)。儒家講政治就是“以人為本”。兵家孫子講現(xiàn)實(shí)，好的政治能夠引領(lǐng)大家認(rèn)同你擁護(hù)你支持你愛(ài)戴你。作為決策者要有想法。⑵天——①自然之天，氣候條件。南方打北方選初夏；北方打南方選初冬；②雙方的戰(zhàn)略成熟。⑶地——①地形地貌；②戰(zhàn)略地理，兵家必爭(zhēng)之地，比如徐州、蚌埠，南北分界線淮河秦嶺，人文地理問(wèn)題。千里長(zhǎng)江，自古以來(lái)守江必守淮，戰(zhàn)役中特別重要的是淮海戰(zhàn)役。⑷將——儒家講把“兵”放在前面，兵是受利之本，而孫子看來(lái)兵無(wú)所謂，對(duì)其不要有憐憫之心，把其放到絕境還是會(huì)自己求生，“置之死地而后生”，將是軍隊(duì)的靈魂將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威。五德皆備，然后可以為大將。⑸法——比雙方制度建設(shè)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，“修道而保法”。孫子兵法很像老子，這個(gè)社會(huì)越是提倡什么，恰恰是這個(gè)社會(huì)正缺乏什么。正面思維和反向思維是其優(yōu)勢(shì)，光”依法治國(guó)”不夠，道德素質(zhì)沒(méi)有改善，文化水平?jīng)]有提升,最終“法”也是管不過(guò)來(lái)的。軍人以服從命令為首任，光講指揮也不行。所有法都是人為的，規(guī)章制度不是對(duì)所有人都合理的，所有的法也都是滯后的，沒(méi)有特殊情況不會(huì)主動(dòng)去調(diào)整“法”。
2、“算”的奧妙，戰(zhàn)略運(yùn)籌、戰(zhàn)略預(yù)測(cè)與戰(zhàn)略選擇
（1）戰(zhàn)略運(yùn)籌要素上的“綜合性”；
（2）戰(zhàn)略預(yù)測(cè)時(shí)空上的“前瞻性”，做事情要有前瞻意識(shí)，早知先知，未雨綢繆，沒(méi)有前瞻性永遠(yuǎn)是被動(dòng)的；
（3）戰(zhàn)略選擇方案上的“多樣性”，決策時(shí)要把各種可能性考慮性，上兵伐謀，推諉求其次。外交是伐謀的一種形式，向?qū)Ψ秸故咀约簩?shí)力，耀武揚(yáng)威?？客厝伲鷥r(jià)大。其次伐兵，其下攻城。戰(zhàn)略方案要多；
（4）戰(zhàn)略運(yùn)作實(shí)施上的“操作性”。戰(zhàn)略講究可行性，越是完美的方案恰恰是虛假的方案，有問(wèn)題有缺點(diǎn)的方案恰恰是行得通的，殘缺是美。生活中最簡(jiǎn)單的例子就是“男人不壞女人不愛(ài)”。
“騙”的異彩紛呈、花樣百出，戰(zhàn)略手段的高明卓絕，打仗就是雙方之間比試騙術(shù)高下的活動(dòng)，會(huì)“騙”的打敗不會(huì)“騙”的。所以孫子講“騙”的最高宗旨就是“兵以詐立，兵者詭道”，軍隊(duì)打仗主要以欺騙取得成功，兵不厭詐。孫子為了讓我們理解這個(gè)道理，他一口氣提了十二種“騙”的方法，即“詭道十二法”；真正高明的騙術(shù)只可意會(huì)不可言傳。而“騙”最高境界就是：形兵之極，至于無(wú)形。上騙不言騙，無(wú)招勝有招?！靶闹杏袆κ种杏袆?，心中有劍手中無(wú)劍，心中無(wú)劍手中無(wú)劍”。忘掉兵法，沒(méi)有規(guī)則就是唯一的規(guī)則。
三、《孫子兵法》中五大關(guān)系
1、力與謀的關(guān)系
實(shí)際上就是智慧運(yùn)營(yíng)的關(guān)系。孫子強(qiáng)調(diào)“謀略”的重要性，可謀略不是萬(wàn)能的，離開(kāi)實(shí)力后盾，謀略便無(wú)所施展。而“三十六計(jì)”和《孫子兵法》是兩回事，不可相提并論，三十六計(jì)思想方法有嚴(yán)重片面性，來(lái)歷不明形跡可疑，是誤導(dǎo)，光講智謀，怎么陰損怎么講。而孫子講謀略，更講實(shí)力。先做大做強(qiáng)自己，“巧婦難為無(wú)米之炊”，再聰明沒(méi)有實(shí)力無(wú)用。但沒(méi)有謀略又是萬(wàn)萬(wàn)不能的，離開(kāi)謀略的實(shí)力，往往會(huì)成為空擺設(shè)，落后就要挨打。
2、利與害的關(guān)系
孫子和老子高度相似，認(rèn)為有利必有弊。萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有絕對(duì)正確也沒(méi)有單純之害。利與害交雜在一起，相互轉(zhuǎn)換，不可能一成不變。沒(méi)有單純之利，也無(wú)單純之害?？紤]問(wèn)題要把兩者作為統(tǒng)一來(lái)考量。要學(xué)會(huì)容忍“害”才能得到“利”。選擇伴侶也是如此，男性尋找伴侶，剛開(kāi)始欣賞其能干，就要接受她的強(qiáng)勢(shì)不溫柔。生活瑣事就要懂得考慮利害，利害是相雜的。
3、全與偏的關(guān)系
《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)“全勝”，孫子需要有理想主義的旗幟，從戰(zhàn)略上指導(dǎo)，但是更關(guān)鍵的是“劍走偏鋒”，說(shuō)的不是做的、做的不是說(shuō)的。一旦求全，考慮事情總是患得患失，處理問(wèn)題優(yōu)柔寡斷，打仗不可八九分把握再出手，有五六分可能就要爭(zhēng)，不可猶豫，膽大妄為的才能成功，畏手畏腳沒(méi)有機(jī)會(huì)。攻其一點(diǎn)，顧慮不可多。
4、勢(shì)和節(jié)的關(guān)系
如儒家講的“中庸精神”是一個(gè)道理，孫子在這方面比儒家要深沉，五種錯(cuò)誤是致命，顛覆性錯(cuò)誤導(dǎo)致將帥勝敗一線，往往大家認(rèn)為的優(yōu)點(diǎn)才是錯(cuò)誤，大家都在推動(dòng)，往往事物容易走向極端，進(jìn)而走向反面。廉潔是好的品格，可是臉皮薄，在乎外界評(píng)價(jià)，其對(duì)手攻其要害，瞬間潰敗。
5、“常”與“變”的關(guān)系
與儒家“經(jīng)”與“權(quán)”的關(guān)系也是吻合的，“?！敝覆荒茌p易否定前任血的教訓(xùn)，
但是兵家更強(qiáng)調(diào)“變”。靈活應(yīng)變，講究創(chuàng)造性開(kāi)拓性。講究常變的統(tǒng)一，創(chuàng)新肯定是對(duì)的，但是創(chuàng)新也不要變成口號(hào)，沒(méi)有一定的積淀談不上發(fā)展，保守不定是壞名詞。堅(jiān)持原則性與運(yùn)用靈活性的統(tǒng)一，尊重傳統(tǒng)與開(kāi)拓創(chuàng)新的統(tǒng)一。
結(jié)束語(yǔ)：
本以為《孫子兵法》更多地集中在軍事智慧上，來(lái)看中國(guó)上古時(shí)期典籍當(dāng)中兵家的智慧，但實(shí)際上，黃教授聯(lián)系到了社會(huì)生活的方方面面，包括聯(lián)系到他自己的人生經(jīng)歷和教學(xué)研究心得，來(lái)討論《孫子兵法》當(dāng)中包含的人生智慧。既體現(xiàn)了中國(guó)古代精致思想的梳理，也把孫子兵法可以利用在哪些方面做出了極大的拓展，尤其可貴的是黃教授研究孫子兵法三十年，但是他并不迷信這部兵法，也談到了在生活中如何運(yùn)其中用，這樣一種辯證的觀點(diǎn)是尤其可貴的。
文：徐曉旭
圖：張長(zhǎng)通
編輯：婼文
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