只有鄉(xiāng)村美了，才能留住鄉(xiāng)愁！
鄉(xiāng)村不僅是一個生存的空間，也承載著一種古老的文化，形成了一種生活的理念。因此，鄉(xiāng)村的美可以從三個層面來闡述，一是空間之美，二是文化之美，三是生活之美。
一
塑形 ▍打造鄉(xiāng)村的空間之美
鄉(xiāng)村空間的美學(xué)構(gòu)建，應(yīng)該以展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色為主，通過深入挖掘當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特色，展現(xiàn)不同鄉(xiāng)村的個性空間。打造鄉(xiāng)村的空間之美，可以從以下方面入手：
1.鄉(xiāng)村聚落空間
鄉(xiāng)村聚落空間是鄉(xiāng)村的整體空間，包括鄉(xiāng)村的外圍環(huán)境，以及街巷、水系、民居、田園的分布，不僅代表鄉(xiāng)村的整體形象，還對維持鄉(xiāng)村生態(tài)具有重要作用。
2.鄉(xiāng)村建筑空間
鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)村的獨(dú)特空間，甚至承載了村落文化和時代烙印。鄉(xiāng)村建筑空間的升級，要注重對鄉(xiāng)村所承載的生態(tài)文化、村落文化的展現(xiàn)和傳承。
3.鄉(xiāng)村庭院空間
鄉(xiāng)村庭院是鄉(xiāng)村建筑外圍的休閑場所，是鄉(xiāng)村生活休閑的重要載體。鄉(xiāng)村庭院空間的升級，要體現(xiàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)向生活的過渡風(fēng)貌，營造鄉(xiāng)村特色的休閑感受。
4.鄉(xiāng)村田園空間
鄉(xiāng)村田園是鄉(xiāng)村的重要組成部分，在傳統(tǒng)意義上是勞作場所，在鄉(xiāng)村旅游時代是主要的鄉(xiāng)村空間承載地。鄉(xiāng)村田園中的動物、植物、土地、農(nóng)具等，都是重要的構(gòu)成元素。鄉(xiāng)村田園空間的升級，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞作和旅游樂趣的完美銜接，構(gòu)建歡樂無窮的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)場所。
二
傳神 ▍打造鄉(xiāng)村的文化之美
文化之美是鄉(xiāng)村美的精神內(nèi)涵，打造鄉(xiāng)村的文化之美，必須深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化，并活化“文化”，結(jié)合演藝活動，如舉辦農(nóng)業(yè)節(jié)慶、非遺博覽會、鄉(xiāng)村廟會、鄉(xiāng)村運(yùn)動會等形式來吸引人群，人群又帶來消費(fèi)需求和購買力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化、農(nóng)村文化、農(nóng)耕文化的傳承、發(fā)展、保護(hù)。
那么，如何打造鄉(xiāng)村的文化之美呢？
一是興教育。
把鄉(xiāng)村教育復(fù)興起來，否則未來人才就是個問題。留守兒童也好，流動兒童也好，流浪兒童也好，他們急需的就是現(xiàn)代教育支撐，沒有良好的教育就沒有良好的素質(zhì)，沒有良好的素質(zhì)就不能從事現(xiàn)代化的工作，沒有現(xiàn)代化的工作就沒有現(xiàn)代化的收入，由此就會進(jìn)入惡性循環(huán)。
二是續(xù)文脈。
文化的血脈要很好地傳承，首先要繼承家風(fēng)，我們鄉(xiāng)村中世世代代累積的家訓(xùn)、家風(fēng)、家教，是鄉(xiāng)村中文化的精華。近期，中紀(jì)委門戶網(wǎng)站在宣傳好的家訓(xùn)、家風(fēng)、家教，這些傳統(tǒng)文化的血脈要好好地繼承；其次是培養(yǎng)鄉(xiāng)賢，古時候皇權(quán)不下縣，由地方治理，鄉(xiāng)賢就是在這個銜接上的一個緩沖、一個銜接，讓國家意志能達(dá)到家家戶戶，所以鄉(xiāng)賢這個中間環(huán)節(jié)是非常重要的。
三是集器物。
我們文化的傳承不外乎三個路徑：一是實(shí)物傳承，二是文字傳承，三是人的傳承。其中，文字傳承就是史書傳承；實(shí)物傳承就是博物館、展覽館和紀(jì)念館等。博物館是很好的實(shí)物記錄，什么東西都可以在那里呈現(xiàn)。也可以從博物館進(jìn)行延伸，如村志館、鄉(xiāng)賢館等。
四是修志書。
歷史上最有名的村志就是安徽杏花村的村志，它是中國唯一被收入《四庫全書》的村志。志書太重要了，一個國家一個民族完整的歷史應(yīng)包括四大方面：國有史、方有志、族有譜、家有書。史書和方志都是宏觀的，族譜和家書是微觀的，這些東西最能反映歷史。村志在歷史文化記錄中太重要了，因我們應(yīng)該把村志當(dāng)成一個重要的文化工程來做好。
五是承技藝。
傳承各種技藝，包括一些手工藝、民間的文學(xué)藝術(shù)、雜技藝術(shù)等，應(yīng)該由專門的人員學(xué)習(xí)、沿襲和傳承。吹笛子也好，拉二胡也好，耍雜技也好，捏糖人也好……都是是對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)積累的繼承。
三
鑄魂 ▍打造鄉(xiāng)村的生活之美
白居易曾說：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧?！彪S著人們“避霧霾、避酷暑、避忙碌”的需求越來越多，鄉(xiāng)村生活的閑適性也被越來越多的人追捧。鄉(xiāng)村的生活之美，在于它是一種“最閑適”的生活體驗(yàn)、一種“最養(yǎng)生”的生活方式。
以景養(yǎng)生：鄉(xiāng)村景觀經(jīng)過歲月的雕琢，形成了例如“綠樹村邊合，青山郭外斜”、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”等人與自然共生的和諧景觀，無論是山、水、田、園，還是花、蟲、鳥、獸，都給人以靜美閑適的享受，進(jìn)而沉淀浮躁與喧囂，釋放郁悶與壓抑。
以動養(yǎng)生：以動養(yǎng)生是我國古人們在長期的生活實(shí)踐中逐漸形成的樸素的養(yǎng)生觀念。華佗認(rèn)為：“動則谷氣易消，血脈流利，病不能生?！痹嫁r(nóng)耕，可讓人們體驗(yàn)古老農(nóng)耕文化，感受對天地的敬畏之情；農(nóng)場租賃，可利用都市人閑暇時間修身養(yǎng)性；科技農(nóng)場，讓人們在農(nóng)業(yè)科技的魅力中得到養(yǎng)生鍛煉。
以食養(yǎng)生：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五蔬為充。”可以說飲食是生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村食養(yǎng)主要體現(xiàn)在時令養(yǎng)生和有機(jī)養(yǎng)生兩方面。時令養(yǎng)生以“不時不食”為理念，注重春生、夏長、秋收、冬藏的養(yǎng)生之法；有機(jī)養(yǎng)生則是指由鄉(xiāng)村提供的綠色、無污染食材構(gòu)建的養(yǎng)生食品。
以睡養(yǎng)生：莎士比亞把睡眠稱為生命宴席上的滋補(bǔ)品。城市睡眠環(huán)境和鄉(xiāng)村睡眠環(huán)境有很大差異，鄉(xiāng)村中的各種聲音構(gòu)成了一首美妙的催眠曲，人們更容易養(yǎng)成健康的生物鐘，進(jìn)入深度睡眠，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以睡養(yǎng)生”的目的。
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