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重構(gòu)后鄉(xiāng)土文化 助力新鄉(xiāng)村振興


鄉(xiāng)村作為中國傳統(tǒng)最為原始的人類生活群居形態(tài),已經(jīng)存在了幾千年,費孝通曾經(jīng)在他的《鄉(xiāng)土中國》中寫道:“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,'土’是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神,無疑的是'土地’。”但是隨著城市化進(jìn)程的加快和農(nóng)村勞動力的不斷轉(zhuǎn)移,人們與“鄉(xiāng)土”漸行漸遠(yuǎn),大量的農(nóng)民離開鄉(xiāng)村,入鎮(zhèn)進(jìn)城,完成了從農(nóng)民到市民的角色轉(zhuǎn)換,盡管政府不斷地通過美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃、文化禮堂建設(shè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興等工作持續(xù)推進(jìn),但依然無法改變鄉(xiāng)土文化日漸式微的局面。2020年,既是后疫情時代引發(fā)的社會變革年,也是我國全面建成小康社會的沖刺年,本文想就重構(gòu)后疫情時代鄉(xiāng)土文化,加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作點思考與建議。

一、鄉(xiāng)土文化日漸式微之原因

(一)從內(nèi)因看,傳統(tǒng)文化的斷裂使鄉(xiāng)村內(nèi)缺乏對鄉(xiāng)土文化發(fā)展的影響。一是宗族文化的分割導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化情感的缺失。鄉(xiāng)村由宗族自治管理向村級自治管理轉(zhuǎn)變過程中,忽視了情感的人文價值體現(xiàn),使人與人之間的關(guān)系變得更加緊張與功利。二是接受鄉(xiāng)村自治管理的自覺行為逐漸淡化。隨著中央對“三農(nóng)”政策的扶持與松綁,鄉(xiāng)村社會逐漸由管理型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變,而村民的個人素質(zhì)未能與社會形態(tài)相適應(yīng),當(dāng)個人主義的膨脹大于集體主義需求時,鄉(xiāng)村社會便會形成價值導(dǎo)向的失衡,對后鄉(xiāng)土文化發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。三是良好家風(fēng)的失承導(dǎo)致社會價值觀的失衡。良好家風(fēng)是鄉(xiāng)村良好民風(fēng)的基礎(chǔ),良好民風(fēng)是一個地方凝聚發(fā)展的基礎(chǔ),長期以來,對家風(fēng)的忽視是造成社會價值觀失衡的主要根源,愛家鄉(xiāng)愛人民的集體觀念逐漸淡化,自我創(chuàng)造意識逐漸減弱,反而越來越依賴于政府的補(bǔ)給與扶持,使得政府錢砸得越多,呈現(xiàn)出來的問題反而越大。

(二)從外因看,市場經(jīng)濟(jì)的沖擊對鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化發(fā)展的影響。一是鄉(xiāng)村社會的衡量體系由貢獻(xiàn)指數(shù)向商業(yè)指數(shù)轉(zhuǎn)變。當(dāng)社會價值觀由公益化向功利化轉(zhuǎn)變時,利己主義變得越來越中心,個人的社會貢獻(xiàn)影響反而沒有他的商業(yè)價值影響來得大,社會價值導(dǎo)向便會見風(fēng)使舵地向陽光的另一面發(fā)展。二是鄉(xiāng)村的粗暴改造對鄉(xiāng)愁的消耗與破壞。不怕沒文化,就怕有錢的沒文化,便把錢當(dāng)文化,對鄉(xiāng)村肌理進(jìn)行瘋狂的破壞,對鄉(xiāng)村面貌進(jìn)行粗暴改造,讓鄉(xiāng)村看不到青山、見不到綠水、找不到鄉(xiāng)愁。三是外來文化對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化造成的傷害與影響。西方與海外的一些價值文化通過影視、游戲和多媒體等途徑對我們脆弱的文化防線進(jìn)行沖擊,將我們一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化打得片甲不留,“以洋為美”漸漸滲入社會主流

(三)從現(xiàn)狀看,勞動力轉(zhuǎn)移與生產(chǎn)能力低下對鄉(xiāng)土文化發(fā)展的影響。一是鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,年輕勞動力和學(xué)生逐漸向城市轉(zhuǎn)移,鄉(xiāng)村主力由年輕化向老齡化轉(zhuǎn)變,人口紅利漸漸消失。二是“三農(nóng)”資源的過度分散對集聚發(fā)展帶來制約,包括人、錢、物,資源的分散不利于農(nóng)業(yè)集約化發(fā)展和“一村一品”的品牌打造。三是生產(chǎn)方式仍然單一,生產(chǎn)技術(shù)難以普及,使得鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展由中心化向邊緣化轉(zhuǎn)變。

二、對未來重構(gòu)后鄉(xiāng)土文化的幾點建議:

(一)挖掘鄉(xiāng)土文化,講好鄉(xiāng)村故事,讓鄉(xiāng)村“活”起來。蘭溪歷史文化底蘊(yùn)深厚,村比鎮(zhèn)早,鎮(zhèn)比城早,隨便哪個村拿出來都有幾百年的歷史,600年以上的村比比皆是,1000年以上的村也有不少,被列為中國傳統(tǒng)古村落的就有20個,列為全國文保單位的村有3個。所以蘭溪的鄉(xiāng)土文化首先要做好剝、融、傳三篇文章,講好鄉(xiāng)村故事,賦能鄉(xiāng)村振興,讓鄉(xiāng)村“活”起來。

1、“剝”出來。文化文化以文化人,經(jīng)過歷史沉淀能打動人的東西叫文化,新貼上去的、畫上去的不叫文化。蘭溪每一個村落、每一幢老房子、每一條石板路、每一座古橋都是有故事的,只是隨著歲月的推移,有些故事被忽略了、淡忘了、掩蓋了。當(dāng)今的旅游已經(jīng)不僅僅是看房子、看村落,而是賣故事、賣文化、賣體驗。在鄉(xiāng)村振興過程中,我們要把它們重新“剝”出來、亮出來,展示它們動人的故事與風(fēng)采。而斷不能一拆了之、一涂了之。如某名人故居的三間老屋,看似普普通通的泥瓦房,但是它是百年近代史的風(fēng)雨見證,在太平天國與抗日時期,兩次被掃平整個村落,而獨此屋幸存,可謂名符其實的“房堅強(qiáng)”。但在去年修建過程中卻被粗暴地刷白,滄桑的歷史面貌被破壞。類似這樣的古建應(yīng)該考慮如何“剝”的問題,把里面的故事、文化、歷史都“剝”出來、講出來、寫出來,做成文旅產(chǎn)品。

2、融進(jìn)去。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中,要將“剝”出來的文化再融到新的里面去,這樣才能做到新舊融合。現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與古村落保護(hù)項目有時候過于追求快節(jié)奏,很多設(shè)計團(tuán)隊根本沒有時間、沒有心思去深入了解,便生搬硬套,將城市的公園搬到鄉(xiāng)村去,將外國的草坪搬到鄉(xiāng)村去,將張三的文化放到李四身上去,硬是將一個獨一無二的特色村設(shè)計成一個千村一面的普通村。

3、傳下去。一個民族的偉大不在于人多、錢多,而是在于他的文化是否得到了傳承與弘揚(yáng)。 而對我們蘭溪來說,祠堂多、家訓(xùn)多、進(jìn)士多,這三多就是根植于家風(fēng)民風(fēng)的厚土。文革以來,對家風(fēng)教育的忽視造成了一定的文化斷層。而在前些年文明市創(chuàng)建過程中,為了應(yīng)付家風(fēng)文化的要求,一些村落便隨便從網(wǎng)上、書上找了一些家訓(xùn),制成統(tǒng)一標(biāo)牌,貼到農(nóng)戶門口。這些貼上去的家訓(xùn),沒有根,缺少傳承動力,說白了就是一塊裝飾品,應(yīng)付考核而已。所以在下一步的鄉(xiāng)風(fēng)革命過程中把重樹好家風(fēng)做為重要內(nèi)容抓起來,只有好的家風(fēng),才有好的民風(fēng),只有好的民風(fēng),才能形成更完善的中國特色社會主義現(xiàn)代基層治理體系。

(二)凝聚鄉(xiāng)賢力量,提升配套服務(wù),讓鄉(xiāng)村“合”起來。2016年,我市實行行政村規(guī)模調(diào)整,將行政村數(shù)量從646個調(diào)減為327個,在金華市率先完成行政村規(guī)模調(diào)整,但是三年多過去了,還是有一些村沒能通過并村實現(xiàn)真正意義上的力量整合,沒有做好“聚”的文章,沒有發(fā)揮“核”的力量。

1、通過文化禮堂聚“能”。鄉(xiāng)村振興首要元素就是人,沒有人何談?wù)衽d?村里的匠人、才人、能人、仁人、賢人、達(dá)人都要通過文化禮堂的平臺去聚起來。文化禮堂是鄉(xiāng)村祠堂的升級版,在文化賦能上得到了傳承與提升,在開放教育上得到了拓展與延伸,像厚倫方等鄉(xiāng)村就把文化禮堂的載體用得比較好,通過村歌聚能量,通過村晚聚熱量,通過研學(xué)聚流量,發(fā)揮了很好的作用。但大部分村的文化禮堂還只是一個空間擺設(shè),沒有發(fā)揮能量作用。

2、通過村務(wù)協(xié)商聚“思”。村務(wù)協(xié)商制度蘭溪是全國創(chuàng)先,但是很多村習(xí)慣了“一言堂”,對民主的東西不知道怎么用。對村務(wù)協(xié)商的成員構(gòu)成、協(xié)商形式、結(jié)果運(yùn)用都沒能發(fā)揮出來。民主協(xié)商是我們中國特色社會主義現(xiàn)代治理體系中的重要手段,使用得好它就是一味社會潤滑劑、矛盾調(diào)和劑,通過民主協(xié)商的形式把大家的思想集中到一條路上來,把大家的思路匯總到一個核上來,最終發(fā)揮“心往一處想,勁往一處使”的作用,努力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

3、通過鄉(xiāng)賢協(xié)會聚“情”。現(xiàn)在百分之九十以上的村都成為了空心村、候鳥村,一到春節(jié)車都停不下,春節(jié)一過只留下386199部隊,而這幾年,更多的女人、孩子也都往城里跑了,只剩下了空巢老人。但中國人講究的是落葉歸根,那座老宅、那縷鄉(xiāng)愁就是“根”。我們要通過鄉(xiāng)賢協(xié)會的平臺把情感聚起來、聯(lián)起來、請回來。當(dāng)下人生活節(jié)奏加快,鄉(xiāng)愁是生活焦慮癥最好的緩解劑,但這張牌很多村不會打、不愿打、不擅打,置于不聞不問境地,讓家鄉(xiāng)成了一些鄉(xiāng)賢回不去的家、載不動的愁、聯(lián)不上的情。建議一些有條件的村可以在鄉(xiāng)賢協(xié)會的基礎(chǔ)上探索鄉(xiāng)賢樓、鄉(xiāng)賢館的建設(shè),尋求鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)民的“共情點”,引進(jìn)鄉(xiāng)賢資本,推進(jìn)鄉(xiāng)村振興項目,點燃鄉(xiāng)村內(nèi)生動力。

(三)修復(fù)鄉(xiāng)愁肌理,推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,讓鄉(xiāng)村“靚”起來。鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)生活最為基本的聚居形態(tài),它承載著中華文化幾千年的歷史與情感,做好這個基本盤,裝好盤中“特色菜”,讓鄉(xiāng)村“靚”起來、美起來、富起來。

1、村莊建設(shè)要講“肌理”。肌理”是對村莊建筑規(guī)劃的一種風(fēng)水”講究,是一門堪輿學(xué)。比如諸葛、長樂、芝堰等村,它的建筑看上去似乎是亂的,沒有現(xiàn)在設(shè)計的一排排整整齊齊,但細(xì)究其布局,是有內(nèi)在的聯(lián)系與肌理走向的。古人建房特別講究人與房的關(guān)系、房與房的關(guān)系和房與自然的關(guān)系,讓人住進(jìn)去有一種舒適感,臨風(fēng)、聽雨、賞雪,每一季都會有不同的感受,所以李漁對自己設(shè)計的伊園曾寫下《十便》《十宜》,表達(dá)房子與自然的和諧關(guān)系,堪稱經(jīng)典。所以建議邀請本地文化、文史研究者與專家成立蘭溪市鄉(xiāng)村發(fā)展決策智庫,在村莊規(guī)劃、建設(shè)過程中參與指導(dǎo)、文化咨詢。不要輕易地拆掉一座老房子,不要輕易澆掉一條石子路,不要輕易砍掉一棵“風(fēng)水樹”,讓村莊古韻更足一些、文化更深一些、魅力更多一些。

2、民俗風(fēng)情要講傳承。鄉(xiāng)風(fēng)革命是把一些糟粕、一些累贅、一些奢侈的東西進(jìn)行改良,而不是把所有的儀式、所有的民俗都要改掉。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的演變,每一個禮節(jié)都有其豐富的內(nèi)涵與特殊的教化意義。美國是一個只有二三百年歷史的移民國家,雖然科技發(fā)達(dá),但文化根基遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們深,在這次的新冠疫情中就體現(xiàn)出完全不一樣的文化遵守。不要小看所謂的民俗風(fēng)情文化這些看似沒用的東西,但真正對人生價值觀、世界觀、生命觀起到積極推動作用的就是“文化”。建議政府要加大對民俗風(fēng)情的保護(hù)與扶持,對一些鄉(xiāng)村自發(fā)的節(jié)會出臺政策予以激勵,并給予專業(yè)指導(dǎo)與保護(hù),融入學(xué)校鄉(xiāng)土教材得以傳承與弘揚(yáng),結(jié)合新時代理念,得以重生。特別是許多非遺項目,要在鄉(xiāng)村留給它生存、發(fā)展的空間,成為鄉(xiāng)村振興的文化亮點。

3、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃要講特色。現(xiàn)在從上到下都非常重視一縣一品、一鎮(zhèn)一品、一村一品,對這個精神怎么理解?我們蘭溪現(xiàn)在327個村,如果一村一品,那327個主打產(chǎn)品,那對整個蘭溪來說,就是沒有“品”了。個人覺得一村一品是需要在一鎮(zhèn)一品的基礎(chǔ)上去實現(xiàn)的,然后從品種的豐富性上、各村的差異化文化賦能上來進(jìn)行規(guī)劃的。比如同樣是楊梅,云山街道可以打楊東海的為民服務(wù)情感牌,柏社可以打生態(tài)牌,馬澗可以打大仙文化牌,這就是文化賦予產(chǎn)業(yè)特色的魅力,一百顆楊梅可以吃出一百顆味道來。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃切忌“跟風(fēng)規(guī)劃”,不考慮自己村落優(yōu)勢和土壤的匹配性,這樣規(guī)劃出來的產(chǎn)業(yè)容易半途夭折。建議相關(guān)部門與鄉(xiāng)鎮(zhèn)要指導(dǎo)鄉(xiāng)村注冊公司、流轉(zhuǎn)土地,以公司化管理模式來進(jìn)行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與實施,走產(chǎn)品市場化、農(nóng)民合作化、管理企業(yè)化、經(jīng)營品牌化的現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興模式。

鄉(xiāng)村的發(fā)展關(guān)系到國家的基礎(chǔ)與國運(yùn)的命脈,加快鄉(xiāng)村振興、推進(jìn)鄉(xiāng)村治理、實現(xiàn)全面小康是當(dāng)前工作的重中之重。蘭溪的鄉(xiāng)村發(fā)展是推進(jìn)全域旅游的關(guān)鍵,我相信,通過全市上下的共同努力,重構(gòu)后鄉(xiāng)土文化,助力新鄉(xiāng)村振興,早日實現(xiàn)全面小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)。

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