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今天我們談談——莊子——的第一篇——逍遙游——，你只需要記住一個觀點：逍遙不應該向外尋求，而應該向內(nèi)心尋求。
現(xiàn)在讓我們進入正文。有個問題：如果把——莊子——交給你，讓你辨別著作權的歸屬，你有什么辦法來判斷哪些內(nèi)容是莊周本人寫的，哪些內(nèi)容是后人增補的呢？
這是一個老大難的問題，相關的史料既簡略又凌亂，讓人莫衷一是。郭象的辦法顯然不可取，但要想找到更高明的辦法，似乎也不容易。要做判斷，總得對史料有些取舍，但到底取哪些，舍哪些，基本找不到扎實的依據(jù)。所以傳統(tǒng)上的說法，無論是哪一種，可以說都建立在某種假設的基礎上，當然也就誰都說不服誰。真正蓋棺定論要到1980年代，劉笑敢發(fā)表了一篇很重要的博士論文，引入統(tǒng)計學方法，從——莊子——文本的詞匯、詞頻入手，判斷出內(nèi)篇的作者和外雜篇的作者絕不是同一個人，內(nèi)篇是戰(zhàn)國中期的文章，和莊周的生活時代重合，外雜篇是晚出的文章。
這是可靠方法得出的可靠結論，也是現(xiàn)代學術方法研究古籍的一個成功范例，是傳統(tǒng)風格的國學家們搞不出來的。所以今天我們才可以比較有把握地說，——莊子——內(nèi)7篇基本代表莊周本人的觀點。如果你想讀——莊子——原文，但實在啃不下來，那么你可以把范圍縮小，只讀內(nèi)7篇就好。
——莊子——內(nèi)7篇，各有各的重點。如果你只能讀一篇，那就讀第一篇——逍遙游——好了?！羞b游——是——莊子——最出名的一篇，后文的很多內(nèi)容其實都是在闡述和深化——逍遙游——的觀點。
——逍遙游——提出了一個很誘人的問題：生而為人，怎樣才能逍遙自在？
這個問題好像有點庸俗，但毫無疑問，它是絕大多數(shù)人都關心的。大家之所以努力工作，辛苦掙錢，無非是想讓自己和家人過得更逍遙一點，至少希望逛超市的時候不用再看價簽了。如果夢想可以更大一點，比如不想上班就不上，想買什么就買什么，想和誰好就和誰好，想弄死誰就弄死誰，這有多好！一言以蔽之，活得隨心所欲，神佛和王法都奈何不了自己，這應該就是逍遙的極致吧？
在常人的理解里，一個人掌握的資源越多，逍遙的資本也就越大，所以中產(chǎn)階級比窮人逍遙，千萬富翁比中產(chǎn)階級逍遙，億萬富翁比千萬富翁逍遙，獨裁者比所有人都逍遙。所以，為了多逍遙一點，爭奪社會排序就是至關緊要的事情。但莊周出來告訴大家：這條路走不通，你們都錯了。逍遙不應該向外尋求，而應該向內(nèi)心尋求。借用哈姆萊特的臺詞：“即便我被困在果殼之中，仍自以為是無限宇宙之王。”
霍金就是我們的榜樣，他的身體雖然被困在輪椅上，就連說話都要借助機器，但頭腦比我們健康人馳聘得更遠，解決著最尖端的宇宙奧秘。他有一本科普讀物，叫做——果殼中的宇宙——，書名就是從哈姆萊特這句話里來的。
人的身體很容易受到物理條件的羈絆，但心靈不會，至少莊周是這么想的，所以他應該很欣賞霍金。但霍金以有限的智慧探索無限的宇宙，這可不是莊周會喜歡的。是的，莊周不喜歡學習，更不會向終身學習者致敬。他用寓言來論證自己離經(jīng)叛道的觀點，——逍遙游——才一開篇就是一段很奇幻、很魅麗的寓言：
【北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也······】
這段話的大意是說：北海有一只叫做鯤的大魚，不知有幾千里大。鯤變成鳥，叫做鵬，也不知有幾千里大。海風吹起來的時候，鵬就順勢而飛，飛到南海。有一本專門記載怪事的書叫做——齊諧——，這書上說：“當鵬鳥飛向南海的時候，乘著六月的大風，激起三千里的水花，直上九萬里的高空?！彼簧罹透〔黄鸫蟠?，風不大就載不動大鵬。
小鳥和蟬很不屑：“我們飛到樹上就夠了，有時候飛不上去了，落到地上也無所謂，飛九萬里那么高干嘛？”這兩個小家伙哪里曉得，路程越遠，準備工作就越要充分。
小知不及大知，小年不及大年。怎么知道是這樣呢？朝生暮死的小蟲子不知道什么叫一個月，活不過一季的蟬不知道什么叫一年，這就是所謂“小年”。楚國有一只靈龜，以五百年為一春，五百年為一秋；上古有一顆大椿樹，以八千年為一春，八千年為一秋，這就是所謂“大年”。彭祖直到今天還以長壽聞名，可他不過活了幾百歲罷了，世人都想學他，這不是很可悲么！
一般人讀——逍遙游——，首先會被文采迷住，然后會被大鵬展翅高飛的意象迷住，恨不得自己也能水擊三千里，扶搖九萬里。小鳥和蟬似乎都是反面形象，自己境界太低，理解不了大鵬，還對大鵬說三道四。懷才不遇的人最容易被這個寓言吸引，李白就是典型。李白在詩文當中常常自比大鵬，最著名的一首詩是：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，這是夸自己像大鵬一樣了不起，有風就能上天，就算風停了，自己落下來，只要翅膀扇幾下，大海里的水就被扇沒了。詩的后幾句是：“世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”這是說俗人譏諷自己，就像小鳥譏諷大鵬一樣，就憑這些人，他們配么！
李白雖然很有道家風范，卻沒能正確理解——逍遙游——的涵義。沒辦法，大鵬太有文學魅力了。但是，如果小鳥可以為自己辯解一下的話，它會對大鵬說：“你有你的大志向，我有我的小確幸。你真的就比我活得逍遙嗎？”
如果我們把大鵬和小鳥的形象還原到人的身上，就會發(fā)現(xiàn)故事的味道好像變了。大鵬很像國王，國王出一次門一定興師動眾，前呼后擁，街道還要戒嚴，沿途地方官員都要提早安排接待，幾百上千人早在幾個月前就必須開始準備。小鳥就像平民百姓，老百姓說出門就能出門，交通工具就是兩條腿，活動范圍出不了自家所在的村子。
我們可以試著把莊周那套小不如大的道理重新表述一遍：百姓不如小科員，科員不如科長，科長不如局長，局長不如部長······草民出門，騎上自行車就走，就算車壞了，坐公交車或者步行也無所謂，但總統(tǒng)出行必須浩浩蕩蕩的車隊和嚴嚴實實的安保。草民對車的認識僅限于飛鴿、永久、捷安特，哪知道富豪開的是法拉利或者阿斯頓·馬丁呢?小區(qū)里有位賢達停了一輛奧迪，就引來了所有人的羨慕，這不是很可悲么！
這是梁杰陪您腦部體操第177天
在得到測試了一下，我腦洞、知識、技能都弱爆了···不過，我的視野和探索基本滿分，各位在看文章的時候，自己注意分辨
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