慈恩寺大雁塔
大雁塔，始建于唐高宗永徽三年。因坐落在慈恩寺內(nèi)，所以又稱為慈恩寺塔。這座千古佛塔，為什么以大雁命名呢？
貞觀二十二年，皇太子李治為逝去的母后長孫皇后祈冥福，奏請?zhí)铺陔方ǚ鹚?，得賜名“慈恩寺”。這座皇家寺院坐落在長安城南郊（現(xiàn)陜西省西安市）。此時(shí)，玄奘法師從西天取經(jīng)返回大唐已有三年。大慈恩寺建成后，太子請玄奘擔(dān)任首位住持。太子準(zhǔn)備了五十輛寶車，迎請佛門高僧，護(hù)送經(jīng)卷、佛像和舍利進(jìn)入寺中。唐太宗龍顏大悅，親自駕臨安福門城樓上，手拿香爐向大德眾僧致敬，直到經(jīng)卷、神像全部通過了城門。
這一年，玄奘譯出了《瑜珈師地論》，奏呈唐太宗御覽。唐太宗詳細(xì)地閱覽后，覺得所譯經(jīng)卷詞義宏博高深，聞所未聞。于是下令秘書官將譯出的經(jīng)卷各抄寫了九部，賜予九道總管廣為流傳，讓大唐子民早聞佛法。為紀(jì)念此盛事，唐太宗親自御題序文，名為“大唐三藏圣教序”。當(dāng)時(shí)，皇太子李治又親自撰寫了《述圣記》，全稱“大唐三藏圣教序記”。
貞觀二十三年，唐太宗駕崩，太子李治即位，是為唐高宗，改元永徽。永徽二年，玄奘法師在寺內(nèi)建造一座磚塔，收藏梵語經(jīng)書，以免火災(zāi)焚毀。
這座磚塔后來之所以被稱為雁塔，具體由來已不可考。但在唐代流傳的詩文中，用“雁塔”作為佛塔的代表用法十分普遍。也有一說可能是采用西域故事。在古印度，王舍城中有一座“僧娑窣堵波”。僧娑，翻譯成漢語是大雁的意思；窣堵波，印度語是墳塚的意思，翻譯為漢語則是塔。玄奘行至王舍城，瞻仰禮拜佛塔，向人問起“僧娑窣堵波”的由來。
有人告訴他說：“昔日，這里建造了一座寺院。按照小乘佛教的戒律，僧人可以吃三凈肉。一天，眾僧人化緣，沒有得到足夠的食物，他們仰望天空，看見一群飛翔中的大雁，其中，有只大雁飛在最前面，引導(dǎo)眾雁飛行。有人開玩笑地說：'今天午齋食物不夠，菩薩應(yīng)該知道我們的心聲吧？’”那只引導(dǎo)的大雁聽到僧人的話，當(dāng)即舍身墜落下來，死在僧人的面前。
出家人不殺生，沒想到一句戲言，導(dǎo)致大雁舍身而死。僧人深感悲傷，真想大哭一場。僧眾認(rèn)為是佛陀的點(diǎn)化，于是就改奉大乘佛教，也不再吃所謂的三凈肉了。為此，他們建造了一座塔，即“僧娑窣堵波”，將大雁埋在塔下方。
慈恩寺大雁塔建成后，禇遂良親自書寫太宗、高宗二帝華章，于永徽四年（653年）將二通石碑鑲嵌于佛塔中，史稱“二圣三絕碑”。二圣，指兩位唐朝皇帝，即唐太宗和唐高宗。三絕，一指御撰，唐太宗李世民御撰《大唐三藏圣教序》和太子李治題撰《述圣記》；二是玄奘不遠(yuǎn)萬里取經(jīng)，弘揚(yáng)佛法之偉業(yè)；三是唐朝宰相褚遂良楷書書法之威名。這二通唐碑保存至今，是碑刻藝術(shù)的精品。
大雁塔后來成為游客登高望遠(yuǎn)，瞻仰禮佛的勝地。為此，還興起了一道特別的景致。自從唐中宗神龍年間（705年—707年）以后，凡是新科進(jìn)士及第，先要一起參加杏園游宴（帝王恩賜新科進(jìn)士的宴會(huì)），然后登臨大雁塔，在塔壁題名留念。
譬如，徐夤金榜題名后，與同年進(jìn)士登臨佛塔，在塔壁題名，賦詩吟詠。這首《曲江宴日呈諸同年》就是他高中進(jìn)士后的真實(shí)寫照。詩文曰：
“鷦鷯驚與鳳凰同，忽向中興遇至公。金榜連名升碧落，紫花封敕出瓊宮。
天知惜日遲遲暮，春為催花旋旋紅。好是慈恩題瞭望，白云飛盡塔連空?！?/span>
登上大雁塔，站在高處遠(yuǎn)眺長安，題名后的喜悅，看盡白云飛盡的空闊，那份自信的信心，在委婉中自然流淌。
唐代的雁塔題名，雖然每個(gè)人的書法不同，然而風(fēng)格皆高雅古樸，很有法度。據(jù)說唐會(huì)昌年間，宰相李德裕因?yàn)樽约翰皇沁M(jìn)士出身，所以主張停了杏園宴，也削除了大量雁塔的題名。經(jīng)過晚唐戰(zhàn)亂流離，佛寺和雁塔屢遭祝融，多次修葺，這些提名一度湮沒。
到了北宋時(shí)期，雁塔僅存的題名才再度重見天日，只是詩人、處士、公卿、貴游子弟的題名更多。留下了宋拓“雁塔題名帖”（《慈恩雁塔唐賢題名帖》）的傳世。北宋《懶真子》的作者馬永卿評價(jià)說，唐朝雁塔題名，深厚的書法功底后人都趕不上。
雖然唐朝末年，都城長安屢遭兵禍，殃及寺院，殿宇被焚毀，然而大雁塔巍然獨(dú)存，巋然聳立至今。
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