期末復(fù)習(xí) | 《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》單元測試卷【24 4】
一、選擇題：共24題，每題2分，共48分。在各題四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。1．如圖兩圖分別反映了古代兩個區(qū)域文明的政治統(tǒng)治制度，下列文明表述對應(yīng)正確的是（ ?。?/section>【分析】本題考查古代亞非文明演變的相關(guān)知識。對題干圖片信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵。【解答】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識來看，圖1體現(xiàn)的是古代埃及的以法老制度為核心的比較完善的官僚系統(tǒng)，圖2體現(xiàn)的是古代中國的宗法分封制，故A正確。B項(xiàng)古巴比倫文明不符合題意，排除。C項(xiàng)古巴比倫文明、古代印度文明均不符合題意，排除。D項(xiàng)古代印度文明、古代希臘文明均不符合題意，排除。故選：A。2．在古希臘，所有的希臘人，無論是來自斯巴達(dá)、雅典和科林斯，還是來自阿爾戈斯、馬其頓和克里特島，每年中都有一個短暫的時期放下刀戈，進(jìn)行體育競技，出現(xiàn)了人類歷史上最早的、有組織的、定期舉辦的國際賽會。據(jù)此可知，古希臘的體育賽會（ ?。?/section>【分析】本題考查西方人文主義精神的起源，題干中的關(guān)鍵信息是“每年中都有一個短暫的時期放下刀戈，進(jìn)行體育競技”。【解答】根據(jù)所學(xué)知識可知，斯巴達(dá)并不是民主制度，況且體育賽事是各城邦的活動，故A項(xiàng)錯誤；B選項(xiàng)夸大了體育賽會的作用，體育賽會是沒辦法化解各國間的紛爭的，不符合史實(shí)，故排除；并不是古希臘的體育賽會開啟了人類體育運(yùn)動的時代，故C項(xiàng)錯誤；體育賽會期間城邦間停止戰(zhàn)爭，說明體育象征著和平，該D項(xiàng)正確。故選：D。3．在古希臘的宗教文化中，每個神明都有專屬的祭壇、神廟。各城邦在固定的節(jié)日會舉行盛大祭祀活動，如雅典城邦祭祀雅典娜，底比斯城邦祭祀阿波羅。由此可知當(dāng)時的希臘（ ?。?/section>A．宗教祭祀強(qiáng)化了城邦認(rèn)同 【分析】本題考查雅典民主政演變情況。關(guān)鍵信息有：每個神明都有專屬的祭壇、神廟。【解答】材料信息是，希臘各城邦在固定的節(jié)日都會舉行盛大祭祀活動，祭祀自己的神明。依據(jù)所學(xué)知識可知，這一措施通過宗教祭祀強(qiáng)化了公民的城邦認(rèn)同感，故A正確。材料的主旨不是宗教推動文化發(fā)展，也不能反映人文主義宗教觀開始出現(xiàn)，故BD錯誤。希臘的民主政治起源于工商業(yè)的發(fā)達(dá)，故C錯誤。故選：A。4．公元前8世紀(jì)后，工商業(yè)發(fā)展給雅典階級關(guān)系帶來的最大變化是（ ）C．下層平民反對工商業(yè)奴隸主的斗爭日趨激烈 【分析】本題考查雅典民主政治演變的相關(guān)知識，關(guān)鍵信息是“工商業(yè)發(fā)展”。【解答】工商業(yè)不斷發(fā)展，使工商業(yè)者的實(shí)力不斷壯大，所以形成了工商業(yè)奴隸主階層，故A正確；A項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除；下層平民應(yīng)該反對的是貴族奴隸主，不是工商業(yè)奴隸主，排除C；D項(xiàng)內(nèi)容與史實(shí)不符合，排除。故選：B。5．梭倫按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級，賦予各等級公民不同的權(quán)利與義務(wù)；羅馬法規(guī)定：完整意義上的法律人格的人，需要具備自由、市民和家族三種身份。這些規(guī)定（ ）【分析】本題考查古代希臘的民主政治和羅馬法。題干中的關(guān)鍵信息是“按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級”“需要具備自由、市民和家族三種身份”。【解答】材料中梭倫“按照財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級”限制了下層公民的參政權(quán)，而羅馬的“需要具備自由、市民和家族三種身份”則表明奴隸不是“完整意義上的法律人格的人”。這些規(guī)定均體現(xiàn)了對奴隸主階級利益的維護(hù)，故D正確。A與材料意思相反，B在材料中沒有體現(xiàn)，C只符合梭倫改革，故排除。故選：D。6．克利斯提尼執(zhí)政時期，所有行政官員、五百人議事會成員及執(zhí)政官在完結(jié)一年的公職后，都必須接受為期數(shù)月的調(diào)查，而且在調(diào)查期間嚴(yán)禁擔(dān)任公職。這說明古代雅典（ ?。?/section>C．強(qiáng)調(diào)樹立法律的權(quán)威 【分析】本題考查克利斯提尼改革，解題的關(guān)鍵信息是“有行政官員、五百人議事會成員及執(zhí)政官在完結(jié)一年的公職后，都必須接受為期數(shù)月的調(diào)查，而且在調(diào)查期間嚴(yán)禁擔(dān)任公職”。【解答】所有行政官員、五百人議事會成員及執(zhí)政官在完結(jié)一年的公職后，都必須接受調(diào)查，這有利于督促公職人員在任職期間認(rèn)真履行職責(zé)，有利于維護(hù)雅典的民主政治，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對雅典公職人員的管理，并非強(qiáng)調(diào)國家管理的制度化，排除A；材料沒有涉及貴族、法律的信息，排除B、C。故選：D。7．伯里克利在一次演講中說：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔擔(dān)任公職；這是作為對他優(yōu)點(diǎn)的獎賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡?！毕铝兄贫戎?，能夠?yàn)椴锟死挠^點(diǎn)提供支撐的有（ ）①推行“解負(fù)令”，使債務(wù)奴隸重獲自由④國家為擔(dān)任公職和參政的公民發(fā)放津貼【分析】本題考查雅典民主政治演變情況，關(guān)鍵信息是“能夠?yàn)椴锟死挠^點(diǎn)提供支撐的”。【解答】推行“解負(fù)令”，使債務(wù)奴隸重獲自由是梭倫改革的內(nèi)容，故排除①；按每年收入多少把雅典公民分成四等是梭倫改革的內(nèi)容，故排除③；“除十將軍外，各級官職向所有公民開放”“國家為擔(dān)任公職和參政的公民發(fā)放津貼”是伯里克利推行民主政治的措施，故①④正確。故選：A。8．公元前462年，雅典執(zhí)政官厄菲阿爾特通過法定程序?qū)①F族議事會中一些不稱職的成員驅(qū)趕出去，此外，厄菲阿爾特還剝奪了貴族議事會一向享有的“保衛(wèi)憲法”的權(quán)力，將其權(quán)力僅限定在處理復(fù)仇案、縱火案等范圍內(nèi)。厄菲阿爾特這些措施（ ?。?/section>【分析】本題考查雅典民主政治，解題的關(guān)鍵信息是“通過法定程序?qū)①F族議事會中一些不稱職的成員驅(qū)趕出去，此外，厄菲阿爾特還剝奪了貴族議事會一向享有的'保衛(wèi)憲法’的權(quán)力，將其權(quán)力僅限定在處理復(fù)仇案、縱火案等范圍內(nèi)”。【解答】由材料可知，厄菲阿爾特這些措施削弱了貴族的勢力，推動了民主政治的發(fā)展，故D正確；A是梭倫改革，排除；B太過絕對，排除；C材料未體現(xiàn)，排除。故選：D。9．“（古希臘）陪審法庭運(yùn)作之時，那天所有被隨機(jī)分配履行審判職責(zé)的陪審員根據(jù)名單分散至單獨(dú)的建筑內(nèi)進(jìn)行審判，各個建筑互相之間分別遠(yuǎn)離。當(dāng)陪審員走入陪審法庭時，陪審法庭就是一個受保護(hù)區(qū)域，任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi)。”這表明陪審法庭（ ?。?/section>【分析】本題考查雅典民主機(jī)構(gòu)，解題的關(guān)鍵信息是“各個建筑互相之間分別遠(yuǎn)離。當(dāng)陪審員走入陪審法庭時，陪審法庭就是一個受保護(hù)區(qū)域，任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi)”。【解答】材料中“各個建筑互相之間分別遠(yuǎn)離，當(dāng)陪審員走入陪審法庭時，陪審法庭就是一個受保護(hù)區(qū)域。任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi)”可知，審判員審判過程是受保護(hù)的，陪審法庭努力保證司法審判的公正，C項(xiàng)正確；陪審法庭出席的是審判員和當(dāng)事人，審判時可以出庭面對當(dāng)事人，不是秘密狀態(tài)，故A錯誤；審判過程中，無關(guān)人員不得入內(nèi)，但是當(dāng)事人出席審判，可以面對陪審員，故B錯誤；材料中沒有提到堅(jiān)持審判過程的程序合理，故D錯誤。故選：C。10．公元前6世紀(jì)的雅典政治斗爭往往表現(xiàn)為貴族家族之間的爭權(quán)。斗爭失敗者或被無限期流放國外，或被對手消滅。被流放者不甘心失敗，常試圖借助外力返回，因此造成了城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動蕩。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典（ ?。?/section>【分析】本題考查雅典民主政治，解題的關(guān)鍵信息是“雅典政治斗爭往往表現(xiàn)為貴族家族之間的爭權(quán)。斗爭失敗者或被無限期流放國外，或被對手消滅。被流放者不甘心失敗，常試圖借助外力返回，因此造成了城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動蕩”。【解答】根據(jù)材料可知，公元前6世紀(jì)，雅典貴族政治斗爭中的失敗者或被流放，或被消滅。被流放者不甘心失敗，常造成城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動蕩，這給雅典帶來了不利影響，而陶片放逐法為解決領(lǐng)袖之間的政治沖突找到了一個相對和緩的辦法：失敗者的被流放不是直接源自政治對手，而是雅典公民的選擇，體現(xiàn)了民主，從這一點(diǎn)來看陶片放逐法有利于遏制城邦的內(nèi)戰(zhàn)和動蕩，體現(xiàn)了陶片放逐法存在的合理性，故C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，梭倫改革、克里斯提尼改革后貴族特權(quán)有所動搖，故排除A；公民大會權(quán)較小不符合史實(shí)，陶片放逐法的實(shí)施實(shí)際上體現(xiàn)了公民大會權(quán)力擴(kuò)大，故排除B；雅典民主政治具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，故排除D。故選：C。11．古代雅典實(shí)行國葬制度，國家要以公費(fèi)為那些在戰(zhàn)爭中陣亡的將士舉行葬禮。雅典人會選出最優(yōu)秀的演說家在葬禮上發(fā)表演講，演講的內(nèi)容必須是贊揚(yáng)城邦、歌頌在戰(zhàn)爭中犧牲的人。這反映了雅典（ ?。?/section>【分析】本題考查雅典城邦制度，依據(jù)材料“國家要以公費(fèi)為那些在戰(zhàn)爭中陣亡的將士舉行葬禮”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行歸納分析。【解答】根據(jù)材料可知，古代雅典的國葬制度體現(xiàn)了古代雅典對為國捐軀者的敬仰和對城邦的贊揚(yáng)，肯定為城邦作出突出貢獻(xiàn)的人，目的是強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，故C正確；公元前5世紀(jì)，雅典等古希臘城邦出現(xiàn)了早期人文主義思想，即普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度“，但材料贊揚(yáng)的是為城邦犧牲的人，而不是人本身，故A錯；材料未涉及雅典民主制度，不能體現(xiàn)雅典民主政治的弊端，故排除B；材料的重點(diǎn)在于國葬制度，而不是演說能力，故排除D。故選：C。12．2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對羅馬城作了如下描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！边@可以說明（ ?。?/section>A．羅馬城商品貿(mào)易非常發(fā)達(dá) B．羅馬帝國各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) 【分析】本題主要考查的是古代羅馬的經(jīng)濟(jì)。解答本題需要緊扣關(guān)鍵信息“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上”分析即可。【解答】根據(jù)“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上”并結(jié)合已學(xué)知識可知，材料主要體現(xiàn)了羅馬城商品貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，故選A；BCD在材料中都沒有體現(xiàn)，排除。故選：A。13．關(guān)于羅馬法有學(xué)者作出這樣的評價：“如果沒有自然法，意大利半島上一個農(nóng)民小共同體的渺小法律絕不可能演變?yōu)楹髞韲H文明的普遍法律?！边@反映出古羅馬自然法（ ?。?/section>【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵信息是“如果沒有自然法，意大利半島上一個農(nóng)民小共同體的渺小法律絕不可能演變?yōu)楹髞韲H文明的普遍法律”。【解答】由所學(xué)可知，自然法不是具體的法律條文，而是一種重視法律和法律面前人人平等的法律精神，它體現(xiàn)了公平、正義、理性的原則，材料中學(xué)者的評價正是基于自然法所具有的公平理性的基本原則，故B正確；自然法是奴隸制時代的法律觀念，不是資本主義的法制先導(dǎo)，排除A項(xiàng)；自然法不是具體的法律條文，萬民法以靈活務(wù)實(shí)為主要精神，C項(xiàng)排除；自然法一直存在，無所謂沖擊貴族法律解釋權(quán)，排除D項(xiàng)。故選：B。14．《十二銅表法》第六表第五條有如下規(guī)定：“如有人在出庭辯論時親手保護(hù)自己的物品?！本唧w做法就是與對方興訟時，興訟雙方以手抓住所爭辯的物品并以嚴(yán)肅的言辭來維護(hù)對該物之權(quán)利，把手放在物品上要在一定的地方并在最高審判官在場時進(jìn)行。這表明《十二銅表法》（ ?。?/section>【分析】本題考查《十二銅表法》，解題的關(guān)鍵是“如有人在出庭辯論時親手保護(hù)自己的物品。”具體做法就是與對方興訟時，興訟雙方以手抓住所爭辯的物品并以嚴(yán)肅的言辭來維護(hù)對該物之權(quán)利，把手放在物品上要在一定的地方并在最高審判官在場時進(jìn)行”。【解答】從材料信息可知，《十二銅表法》第六表第五條的相關(guān)要求具備形式主義的特征，故A正確；B在材料中無從體現(xiàn)，排除；C對應(yīng)的是《查士丁尼民法大全》，排除；D說法太絕對且沒有論據(jù)支撐，故排除。故選：A。15．《十二銅表法》作為古羅馬的第一部成文法典，被認(rèn)為是羅馬法系制度和西方近代資本主義立法的基礎(chǔ)。該成文法典的制定源于（ ?。?/section>【分析】本題考查古代羅馬法演變情況。關(guān)鍵信息有：該成文法典的制定源于。【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬共和國早期，貴族常隨意解釋法律，損害平民利益，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》，故D正確。非公民不受法律保護(hù)，排除A。奴隸不受法律保護(hù)，排除B。成文法并沒有涉及貴族世襲特權(quán)，排除C。故選：D。16．拜占庭皇帝查士丁尼宣稱：“每一民族專為自身治理制定的法律，是這個國家所特有的，叫做市民法。至于出于自然理性而為全人類制定的法，受到所有民族的同樣尊重，叫做萬民法。”這樣的規(guī)定（ ?。?/section>【分析】本題考查羅馬法演變情況，依據(jù)材料“是這個國家所特有的，叫做市民法”等結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析。【解答】根據(jù)題干“是這個國家所特有的，叫做市民法”“為全人類制定的法，則受到所有民族的同樣尊重，叫做萬民法”可知是指適用對象不同，故B正確；A與題干無關(guān)，排除；萬民法緩和了民族矛盾，故排除C；D不合題干主旨，排除。故選：B。17．羅馬共和國統(tǒng)治時期，這一法律將本質(zhì)上鄉(xiāng)野的、高度保守的羅馬社會所沿用的傳統(tǒng)習(xí)俗編纂成文，其中的很多條款尚顯粗薄，但確實(shí)向“法律面前人人平等”的目標(biāo)邁進(jìn)了。這一法律（ ）C．脫離當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r 【分析】本題主要考查的是羅馬法。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀題干，根據(jù)題意弄清這一法律指的是《十二銅表法》，再聯(lián)系已學(xué)知識分析即可。【解答】A、與題意無關(guān)，也不符合《十二銅表法》，排除；B、根據(jù)關(guān)鍵信息“羅馬共和國統(tǒng)治時期”“這一法律將本質(zhì)上鄉(xiāng)野的、高度保守的羅馬社會所沿用的傳統(tǒng)習(xí)俗編纂成文”并結(jié)合已學(xué)知識可知，題干中的法律指的是《十二銅表法》?！妒~表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對法律壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利。故選B；C、說法錯誤，《十二銅表法》并未脫離當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r，反而順應(yīng)了當(dāng)時羅馬社會平民與貴族的社會狀況；D、只是限制了貴族的特權(quán)，貴族的特權(quán)沒有徹底被取消。故選：B。18．“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”這個西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，該西方諺語的形成從實(shí)質(zhì)上說明了（ ?。?/section>C．當(dāng)時有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活 D．羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)【分析】本題考查羅馬法，解題的關(guān)鍵是“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”“入鄉(xiāng)隨俗”。【解答】根據(jù)題干信息“入鄉(xiāng)隨俗”和題干中“實(shí)質(zhì)上說明”可知，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，故D正確；AB材料未體現(xiàn)，排除；題干設(shè)問是“實(shí)質(zhì)”，而“當(dāng)時有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活”不是實(shí)質(zhì)，故C錯誤。故選：D。19．在古埃及，國家控制農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的大部分生產(chǎn)，巨大的國庫和政府的糧倉里裝滿了征收來的實(shí)物稅﹣﹣谷物、牲畜、布匹和各種金屬，用來支付國家的開銷等。據(jù)說，所有人的食物供給都由國王負(fù)責(zé)。這體現(xiàn)出古埃及社會中（ ?。?/section>B．國家嚴(yán)格掌控經(jīng)濟(jì)生活 【分析】本題考查古埃及文明，解題的關(guān)鍵信息是“食物供給都由國王負(fù)責(zé)”。【解答】“食物供給都由國王負(fù)責(zé)”、征收實(shí)物稅等，體現(xiàn)的是國家對經(jīng)濟(jì)生活的掌控，B項(xiàng)正確；ACD皆不能由材料得出，排除。故選：B。20．婆羅門自己說，我們之所以高貴，是因?yàn)閾碛袕V博的知識和崇高的精神境界；而廣大的吠舍則認(rèn)為，婆羅門的高貴是因?yàn)樗麄兊某錾?。這表明對同一歷史事物（ ?。?/section>【分析】本題考查古印度文明。題干中的關(guān)鍵信息是“婆羅門自己說……而廣大的吠舍則認(rèn)為……”。【解答】題干材料從婆羅門和吠舍的不同觀點(diǎn)說明了婆羅門擁有高貴地位的原因，而婆羅門和吠舍是種姓制度的不同等級，這表明對同一歷史事物因不同的立場有不同的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“不同的時代”、C項(xiàng)中“不同的民族”、D項(xiàng)中“不同的國度”三者的說法均錯誤，故排除。故選：A。21．“這個獨(dú)特的國家是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承，它傳播某種數(shù)字并使其因此冠上他的大名。”這個獨(dú)特的國家是（ ?。?/section>【分析】本題考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國，解題的關(guān)鍵信息是“這個獨(dú)特的國家是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承，它傳播某種數(shù)字并使其因此冠上他的大名”。【解答】根據(jù)“文明使者“、“將東西方文化傳承”、“傳播某種數(shù)字并使數(shù)字因此冠上它的大名”并結(jié)合所學(xué)可知，歷史上對東西方文化傳承交流起到重要作用的是阿拉伯人，阿拉伯?dāng)?shù)字為印度人創(chuàng)造，但經(jīng)阿拉伯人的傳播而冠上阿拉伯的名字，故D正確；ABC明顯與“傳播某種數(shù)字并使數(shù)字因此冠.上它的大名”無關(guān)，排除。故選：D。22．古希臘人認(rèn)為神和人沒有不可逾越的界限，他們在信神的同時，更相信人的自身智慧和力量，重視現(xiàn)實(shí)世界，神話不過是現(xiàn)實(shí)社會的反映，這種對神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強(qiáng)。對材料理解準(zhǔn)確的是（ ?。?/section>【分析】本題考查古代希臘的政治制度，解題的關(guān)鍵信息是“神話不過是現(xiàn)實(shí)社會的反映，這種對神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加強(qiáng)”。【解答】由材料可知，隨著民主政治的發(fā)展，古希臘人在信神的同時，更相信人的自身智慧和力量，重視現(xiàn)實(shí)世界，神話不過是現(xiàn)實(shí)社會的反映，這種觀念日益加強(qiáng)，說明思想文化受到政治體制的影響，故B正確；A錯在“主流”，排除；C錯在“決定”，排除；資本主義的發(fā)展材料未涉及，故D錯誤。故選：B。23．從普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，開創(chuàng)性地將人置于世界的中心，到達(dá)爾文的“進(jìn)化論”革命性地將人類從自然的中心“降”到與動物同等的地位。這個過程（ ?。?/section>A．體現(xiàn)了人類自我認(rèn)識不斷深入 B．推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 D．沖擊了上帝創(chuàng)造萬物的學(xué)說【分析】本題主要考查智者學(xué)派和進(jìn)化論，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運(yùn)用所學(xué)知識，考生作答時應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識中關(guān)于智者學(xué)派和進(jìn)化論的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析作答。【解答】從“人是萬物的尺度”到“達(dá)爾文的生物進(jìn)化論”，體現(xiàn)的是人類自我認(rèn)識的不斷深入，A正確；BD與材料無關(guān)，排除；基督教至今仍然發(fā)揮著重大作用，C排除。故選：A。24．蘇格拉底認(rèn)為：“有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害?！唇?jīng)思索的生活是不值得過的?！边@反映出蘇格拉底（ ?。?/section>【分析】本題考查蘇格拉底，解題的關(guān)鍵是“有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害。……未經(jīng)思索的生活是不值得過的”。【解答】“有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害?！唇?jīng)思索的生活是不值得過的”表明蘇格拉底強(qiáng)調(diào)理性思考，故B正確；ACD材料未體現(xiàn)，排除。故選：B。材料二 早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。材料三 任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的?！挥心切╅_放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族，才有長久旺盛的生命力。——王天璽《多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論”》（1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國。其中，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是?、佟?；在泥板上刻寫文字的古代人主要生活在 ② 。用眾生平等、輪回報(bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于?、邸?；提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會的學(xué)派產(chǎn)生于?、堋 ＃?分）（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。阿拉伯人在對古代文化繼承和發(fā)展后，形成的最有代表性的文學(xué)作品是什么？結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明阿拉伯在東西方文化交流方面所做的貢獻(xiàn)及影響。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，試舉兩例說明中古時期朝鮮是如何從中國“吸取營養(yǎng)”的。（4分）【分析】本題考查古代亞非文明古國和人類文明交流。第（1）題，世界代表性的文明古國，考生主要結(jié)合所學(xué)知識來填寫。第（2）題，阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施，考生主要根據(jù)材料二中的相關(guān)信息進(jìn)行概括。阿拉伯人在對古代文化繼承和發(fā)展后形成的最有代表性的文學(xué)作品，以及阿拉伯在東西方文化交流方面所做的貢獻(xiàn)及影響，考生主要結(jié)合所學(xué)知識來回答。第（3）題，中古時期朝鮮從中國“吸取營養(yǎng)”的實(shí)例，考生可根據(jù)材料三中的相關(guān)信息并結(jié)合所學(xué)知識來列舉。【解答】（1）結(jié)合所學(xué)可知，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域?yàn)楣虐＜埃辉谀喟迳峡虒懳淖值墓糯酥饕钤诠虐捅葌?。用眾生平等、輪回?bào)應(yīng)來揭示人生真諦的宗教為佛教，產(chǎn)生于古代印度；提倡用儒家倫理道德來規(guī)范社會的學(xué)派產(chǎn)生于古代中國。（2）第一小問，根據(jù)材料二“比較注重先進(jìn)文化的攝取……網(wǎng)羅各種人才……翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”進(jìn)行概括闡述；第二小問，結(jié)合所學(xué)可知，《天方夜譚》匯集了古代埃及和西亞等地的民間傳說，是其最具代表性的文學(xué)作品；第三小問，結(jié)合所學(xué)從阿拉伯對東西方文化傳播的內(nèi)容及作用進(jìn)行闡述即可。（3）結(jié)合新羅及高麗王朝向中國學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行闡述即可。（2）主要措施：重視人才；翻譯、研究、攝取東西方文化；融合東西方文化。文學(xué)作品：《天方夜譚》。貢獻(xiàn)：將東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷地運(yùn)往西歐；將中國的指南針、造紙術(shù)、火藥等技術(shù)，印度的糖、稻米、棉花等作物，也傳到歐洲，也給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教及伊斯蘭文化。影響：阿拉伯處在傳統(tǒng)東西方貿(mào)易交往的交通要道上，它把中國古代的發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來先進(jìn)知識和宗教文化，它在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，對世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)。（3）7世紀(jì)末，新羅模仿中國建立了中央集權(quán)國家；10世紀(jì)初，高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，引入科舉考試，選拔官員。材料一 古希臘人習(xí)得和鞏固宗教信仰最有效、最便利的方式是宗教節(jié)日的舉行。一年中舉行的宗教節(jié)日眾多，既有祭祀整個城邦神靈的，又有祭拜自己家庭神靈的。孩子從一出生就接觸到宗教節(jié)日。在古希臘，女子雖然沒有和男子一樣平等的地位，但是女性也可以參加一些宗教節(jié)日。城邦興起后，城邦保護(hù)神成為公民集中祭拜的對象。宗教節(jié)日的舉行，讓兒童很早就開始接觸宗教，形成了初步的宗教信仰，并在以后的宗教節(jié)日中不斷鞏固其宗教信仰。在中世紀(jì)時期，教會控制著教育和社會的方方面面，神學(xué)是中世紀(jì)大學(xué)最主要的教學(xué)內(nèi)容，主導(dǎo)著中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展。古希臘時期濃厚的宗教崇拜思想也為之后歐洲中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。——摘編自莫燦燦《古希臘宗教教育：緣由、特征及習(xí)得方式》材料二 宗教改革家們創(chuàng)辦學(xué)校、發(fā)展教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于加強(qiáng)宗教信仰，推行宗教改革的思想。新教的宗教教育活動對天主教的宗教權(quán)威造成了極大威脅，從而促進(jìn)了其在宗教教育，方面的改革。無論是新教還是天主教的教育改革，雖然都是出于宗教的目的，但是在實(shí)踐的過程中卻起到了普及民眾教育的客觀作用。普及民眾教育促進(jìn)了教育乃至社會世俗化的進(jìn)程。馬丁·路德發(fā)動的宗教改革，其本意是為了加強(qiáng)對宗教的虔誠，促進(jìn)教會的改革，然而，他所倡導(dǎo)的“因信稱義”的宗教主張?jiān)诳陀^上卻造成了世俗和宗教領(lǐng)域的分離。受到宗教改革的影響，教育作為社會意識的一種表現(xiàn)形式，在西歐從中世紀(jì)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時期也表現(xiàn)出了明顯的世俗化傾向。——摘編自陳沛志、王亞平《淺析宗教改革對西歐近代教育世俗化的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘人宗教節(jié)日的特點(diǎn)，并簡析古希臘人宗教崇拜思想的影響。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納宗教改革在推動西歐近代教育發(fā)展方面的作用。（4分）【分析】（1）本題主要考查的是古希臘文明。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，再根據(jù)題意并結(jié)合知識分析解答問題的能力。（2）本題主要考查的是宗教革命。解答本題需要掌握宗教改革的作用。【解答】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“一年中舉行的宗教節(jié)日眾多”得出次數(shù)較多；根據(jù)“女子雖然沒有和男子一樣平等的地位，但是女性也可以參加一些宗教節(jié)日”得出參與主體廣泛，但存在一定的男女不平等；根據(jù)“城邦保護(hù)神成為公民集中祭拜的對象”得出不同城邦祭祀不同的保護(hù)神。影響：根據(jù)“古希臘時期濃厚的宗教崇拜思想也為之后歐洲中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)”得出對歐洲中世紀(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；根據(jù)材料和所學(xué)，還可從有利于塑造城邦認(rèn)同和公民精神、孕育了人文主義思想等角度分析總結(jié)。（2）作用：根據(jù)“新教的宗教教育活動對天主教的宗教權(quán)威造成了極大威脅，從而促進(jìn)了其在宗教教育，方面的改革”得出傳播了宗教改革（新教）的思想，迫使天主教會進(jìn)行教育改革；根據(jù)“在實(shí)踐的過程中卻起到了普及民眾教育的客觀作用”得出促進(jìn)了教育向民眾普及；根據(jù)“普及民眾教育促進(jìn)了教育乃至社會世俗化的進(jìn)程”“在客觀上卻造成了世俗和宗教領(lǐng)域的分離”得出客觀上推動了教育逐漸脫離宗教的控制，使教育走向世俗化。（1）特點(diǎn)：次數(shù)較多；參與主體廣泛，但存在一定的男女不平等；不同城邦祭祀不同的保護(hù)神。影響：有利于塑造城邦認(rèn)同和公民精神；孕育了人文主義思想；對歐洲中世紀(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）作用：傳播了宗教改革（新教）的思想，迫使天主教會進(jìn)行教育改革；促進(jìn)了教育向民眾普及；客觀上推動了教育逐漸脫離宗教的控制，使教育走向世俗化。27．（12分）古希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，古羅馬的法律制度也令人懷念。材料一：希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂，在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦。……星羅棋布的眾多島嶼，這一切都為當(dāng)?shù)鼐用竦暮Ｑ蠛叫刑峁┝颂烊坏膬?yōu)越條件。……商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展在本質(zhì)上要求自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者雙方的整體利益。否則商業(yè)貿(mào)易便不可能順利進(jìn)行。（1）據(jù)材料一，分析地理環(huán)境對古希臘民主政治產(chǎn)生的影響。（6分）材料二：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治。”（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，如何理解“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”？（2分）材料三：第5表 死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。第3、8表 債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。（3）根據(jù)材料三，概括《十二銅表法》反映的共同原則是什么？為什么說《十二銅表法》的制定，仍然是平民的勝利？（4分）【分析】本題考查古代希臘羅馬的政治制度。第（1）題考查雅典民主產(chǎn)生的條件。地理環(huán)境對古希臘民主政治產(chǎn)生的影響，考生主要根據(jù)材料一中的相關(guān)信息來回答。第（2）題考查雅典民主制度的特點(diǎn)。對“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”的理解，考生主要結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。第（3）題考查《十二銅表法》。《十二銅表法》反映的共同原則，考生主要根據(jù)材料三中的相關(guān)信息進(jìn)行回答；《十二銅表法》的制定是平民的勝利，考生需要結(jié)合所學(xué)知識來分析其原因。【解答】（1）由材料“希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障造成了地理上的分裂，在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦”得出有利于小國寡民城邦的建立、公民直接參政；“星羅棋布的眾多島嶼…商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展在本質(zhì)上要求自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貨易者雙方的整體利益”得出有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和平等民主觀念。（2）由材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典民主的狹隘性體現(xiàn)在僅是成年男性公民的民主；充實(shí)性體現(xiàn)在人民主權(quán)、廣泛民主，城邦合法公民均享有民主權(quán)利等。（3）依據(jù)材料信息可知《十二銅表法》的共同原則是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、維護(hù)奴隸主貴族的權(quán)益等?！霸颉钡慕獯鹦枰Y(jié)合所學(xué)知識，從成文法的進(jìn)步意義角度回答。（1）影響：有利于小國寡民的城邦制度的形成；有利于建立公民直接參入的民主政治；有利于商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)展；有利于希臘人平等、自由、民主觀念的形成和民主政治的建立。（2）理解：狹隘﹣﹣僅是成年男性公民的民主。充實(shí)﹣﹣人民主權(quán)、廣泛民主，城邦合法公民均享有民主權(quán)利。（3）共同原則：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；維護(hù)奴隸主貴族的權(quán)益。進(jìn)步：有了成文法就得按律量刑判決，貴族不能像過去那樣隨意地解釋習(xí)慣法。材料一 雅典的民主政治之所以長期存在，最根本的一條是因?yàn)槠溟L期保持了一個強(qiáng)大的、本身從事勞動的中小所有者﹣﹣公民集團(tuán)。雅典的民主政治，既是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級斗爭的結(jié)果，也是有識之士不懈改革的推動與完善的結(jié)晶?？傮w而言，雅典城邦的民主政治經(jīng)歷了三個階段：公元前6世紀(jì)﹣前5世紀(jì)中葉為產(chǎn)生、發(fā)展期；公元前5世紀(jì)中葉﹣前5世紀(jì)末為繁榮期；公元前5世紀(jì)末﹣前4世紀(jì)下半期為衰落期。材料二 雅典人確信他們?nèi)巳硕加衅降热温毜臋?quán)利……但雅典的民主在一些方面與現(xiàn)今的民主根本不同。所有的婦女、僑居的外邦人和奴隸全被排斥在外……雖然雅典人是如此不情愿被少數(shù)富人或有威望的人所統(tǒng)治，但對全體公民的政治素質(zhì)又如此信任。更引人注意的是，所有重要的政治決策均要得到公民大會多數(shù)亦即參加會議的多數(shù)公民同意。這種嚴(yán)格遵守多數(shù)統(tǒng)治的原則既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。最明顯的優(yōu)點(diǎn)是公平，而最明顯的缺點(diǎn)是考慮欠周的感情色彩可能會影響決策。獨(dú)立革命時代美國共和派所創(chuàng)造的美國民主政治帶有一種可貴的特色，那就是“原則民主”與“程序民主”的并重。然而，美國的民主直到今天也不能說是真正的民主，更不用說在兩百多年之前了。不過，當(dāng)時的美國民主制盡管還存在著無數(shù)的局限性，但由于實(shí)現(xiàn)了對英法民主政治文化的兼收并蓄，卻無疑是18世紀(jì)末的世界最先進(jìn)、最現(xiàn)代的政治制度。——據(jù)[美]羅伯特E.勒納《西方文明史（1）》、馬克垚《世界文明史（上）》改編（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，簡析雅典民主政治產(chǎn)生的原因，并例舉為“推動與完善”雅典民主政治而進(jìn)行“不懈改革”的有識之士。（6分）（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①指出雅典公民“人人都有平等任職的權(quán)利”的實(shí)踐形式，并概括雅典民主政治存在的明顯缺陷。②從美國1787年憲法的特點(diǎn)及作用，說明美國民主政治“無疑是18世紀(jì)末的世界最先進(jìn)、最現(xiàn)代的政治制度”，并概述建國初期美國民主制度“還存在著無數(shù)的局限性”的事實(shí)。（6分）【分析】（1）本題考查的是雅典的民主政治。第一小問主要從經(jīng)濟(jì)和社會狀況的角度入手回答問題；第二小問結(jié)合所學(xué)知識即可得出答案。（2）本題考查的是對西方民主政治的評價。第一種選擇主要從反面分析雅典的民主政治，主要從民主的形式、民主的范圍等角度入手回答；第二種主要從正反兩面分析美國的1787年憲法，正面主要從其地位、原則和對美國的影響的角度入手，反面主要從1787年憲法的內(nèi)容中種族歧視的角度入手回答問題。【解答】（1）第一小問結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典民主政治產(chǎn)生的原因是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；平民與貴族的勢力斗爭。第二小問結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典的民主改革的人士有梭倫、克利斯提尼、伯里克利。（2）第一種選擇主要從民主的形式、民主的范圍等角度入手回答，可知其答案是形式：抽簽選舉；輪流坐莊。缺陷：民主范圍有限，眾多婦女、外邦人、奴隸排除的民主之外；素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；有時會出現(xiàn)多數(shù)人的暴政，或影響國家的決策；原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。第二種選擇主要是從正反兩面分析美國的1787年憲法，正面主要從其地位、原則和對美國的影響的角度入手，反面主要從1787年憲法的內(nèi)容中種族歧視的角度入手回答問題，可知其答案是是近代世界上第一部成文憲法；體現(xiàn)了所謂“制約與平衡”（或分權(quán)制衡）的原則；避免絕對權(quán)力的出現(xiàn)，一定程度上維護(hù)了資產(chǎn)階級民主；使中央與地方、大州與小州、南方與北方之間的矛盾得到一定程度的緩和；為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。事實(shí)：沒有廢除南方的奴隸制度；五個黑人折合為三個人來計(jì)算南方各州的人口總數(shù)（或打上種族歧視的烙?。?。（1）原因：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；平民與貴族的勢力斗爭。改革：梭倫、克利斯提尼、伯里克利。（2）選擇①形式：抽簽選舉；輪流坐莊。缺陷：民主范圍有限，眾多婦女、外邦人、奴隸排除的民主之外；素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；有時會出現(xiàn)多數(shù)人的暴政，或影響國家的決策；原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。選擇②說明：是近代世界上第一部成文憲法；體現(xiàn)了所謂“制約與平衡”（或分權(quán)制衡）的原則；避免絕對權(quán)力的出現(xiàn)，一定程度上維護(hù)了資產(chǎn)階級民主；使中央與地方、大州與小州、南方與北方之間的矛盾得到一定程度的緩和；為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。事實(shí)：沒有廢除南方的奴隸制度；五個黑人折合為三個人來計(jì)算南方各州的人口總數(shù)（或打上種族歧視的烙?。?。
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