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導(dǎo)讀：《中國國家地理》李小波系列作品，在黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的國家戰(zhàn)略中，中原文化是典型代表，河中、山中、水中、地中、古中、人中、戲中、吃中，構(gòu)建出“大中原”的黃河華章。

天圓地方是中國古代的地理觀，“天圓”籠蓋的區(qū)域稱為天下，“普天之下，莫非國土”；“地方”的周圍環(huán)繞著濱海，“率土之濱，莫非王臣”。歷史時期的天下觀，就是“擇中建國”。古代王朝與諸侯的對話，就是“中”與“不中”的博弈。安陽殷墟甲骨文的第一個“中”字，形如飄揚(yáng)的旗幟，捍域出河南中原的凌空大度：這里是中國。

西周建國后，雄才大略的周公姬旦輔佐周成王。他來到洛水與黃河的交匯處，觀其流泉，相其陰陽，希望在國土的最中間修建一座無與倫比的城，筑城以衛(wèi)君，造廓以守民，以宣示西周的統(tǒng)治權(quán)和話語權(quán)，史稱“周公作洛”。古代把“城”稱為“國”，于是，周公營建的洛邑，被稱為最早的“中國”。周成王時期的青銅器何尊上，清晰的記載了這一歷史事實(shí)，“宅茲中國”四字昭告天下：何以為尊，我有中國。

二里頭出土的玉器風(fēng)格和工藝，彷佛太湖流域的良渚文化、遼河流域的紅山文化、河汾地區(qū)的陶寺文化、巢湖地區(qū)的凌家灘文化和江漢平原石家河文化的精美玉器，匯聚溫潤于此。三千多件出土于商代王畿的玉器，玉料來自新疆田玉、南陽獨(dú)玉、遼寧岫玉等“一口玉”的中國，器以藏禮，比德于玉。

在摶土燒制的窯爐中，10000年前的李家溝遺址，呈現(xiàn)陶器雛形；8000年前的新鄭裴李崗文化，譜寫陶瓷新篇；6000年前澠池仰韶村的彩陶文化，繪就一抹亮色；4000年前的龍山黑色蛋殼陶，黑亮細(xì)膩。從中國最早的二里頭青瓷標(biāo)本，到洛陽唐三彩，河南陶冶的，是中國人的大地情懷。

在制模就范的青銅時代，河南有最早的青銅器長流爵、最精美的青銅器蓮鶴方壺、最大的青銅器后母戊大方鼎、最早金屬鑄幣安陽市大司空村的商代晚期鑄造銅貝等。大禹鑄九鼎奠定華夏九州，猶如在地理空間畫出的九宮格，四正四州（東、南、西、北）與四隅四州（東南、東北、西南、西北），最后加上中間的豫州，一言九鼎，模范中國。

在古都蒼茫的營建史上

河南是法天象地的中國

是匠心獨(dú)運(yùn)的中國

是歷史軸心的中國

河南濮陽西水坡的仰韶文化遺址中，發(fā)掘了最早的青龍白虎圖案，二十八宿中東方蒼龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀的天文玄象，映射在地理?xiàng)l理之中，開啟了法天象地的匠心獨(dú)運(yùn)。太陽如火，180萬年的芮城西侯度文化是目前最早的華夏火種；石器時代的圓形建筑和方形聚落建筑，是“天地方圓”的建筑肇始；從《周禮·考工記》到宋代李誡的《營造法式》，構(gòu)建了“匠心中國”的范式。

周公營建最早的洛陽城，是西邊為城、東邊為廓的雙城結(jié)構(gòu)，坐西朝東的格局，朝著太陽升起的方向；東漢的洛陽城，南宮與北宮的格局奠定了南北中軸線的轉(zhuǎn)變，作為政治中心的南北宮與南部靈臺等宗教建筑，構(gòu)建出“人文與神文”的通道；武則天時期修建的“七天建筑”，上應(yīng)北斗七星，從龍門天闕到天街、天門、天津、天樞、天宮，一氣呵成，號曰神都，“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。

只有河南，才會把中國古都的東移南遷歷史軌跡，畫得如此完美。從橫向的關(guān)中到中原軸線，黃河孕育的5大古都（西安、洛陽、鄭州、開封、安陽），4座在河南，縱向的華北與江南的軸線上，大運(yùn)河又串聯(lián)起與絲路共舞的“十字樞紐”，駐馬店的馬力與絲綢之路的駝鈴，再次連接起亞歐大陸橋和“一帶一路”的非凡動力。

在中華文明傳承的淵藪中

河南是根祖的中國

是典藏的的中國

是浪漫放歌的中國

豫州居天下之中，得扶輿秀杰之氣，鐘靈獨(dú)厚，而河洛尤為萬事文字之祖。伏羲女媧創(chuàng)世紀(jì)，炎黃子孫開天地，堯舜禹人文始祖創(chuàng)造歷史，千年傳說行吟至今；甲骨文和金文的刻骨民心，讓河南締造的漢字文化圈得以傳承；“河圖洛書”演繹的群經(jīng)之首《周易》，鹿邑老子故里的《道德經(jīng)》，漯河許慎最早的字典《說文解字》，第一座寺廟白馬寺的“釋源”，少林禪宗祖庭的中華化佛經(jīng)，嵩縣程頤、程顥的理學(xué)之宗等，無數(shù)中國文化的原典成為永恒的經(jīng)典；竹林七賢的魏晉玄音，漢賦洛神的飄逸華章，唐詩宋詞的青春浪漫，百家姓之源的血脈誦讀，也可謂歷史最浪漫的放歌。另外還有畫圣吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，荊浩開創(chuàng)的“中原山水”，郭熙父子的《林泉高致》，而《清明上河圖》的不朽從畫中走進(jìn)今日的開封盛景。

河之南，土之中

人杰地靈的中原大地

流淌著黃河的中國

矗立起五岳之中的中國

“幾”字形的黃河在河南舒展東流，水利孕育的沃土，是中華民族治河安邦的精神體現(xiàn)。從大禹治水到明代潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝的“河務(wù)、漕運(yùn)”，古代的治水智慧在三門峽、小浪底等地的著名水利工程中延續(xù)。自西向東流淌的黃河，通過上游中游下游的通力合作，通過干流與支流的協(xié)同，治水成為中華民族大一統(tǒng)的精神紐帶?！包S河寧，天下平”，歷經(jīng)憂患的黃河，永遠(yuǎn)是造福人民的“母親河”。

根植于黃河的“根與魂”，夏商時期的“五谷”“六畜”傳統(tǒng)農(nóng)耕模式基本形成，應(yīng)時而動的“二十四節(jié)氣”在這里誕生，成為奉獻(xiàn)給人類的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。北魏時期的《齊名要術(shù)》，是我國最早的綜合性農(nóng)業(yè)著作；唐宋時期的茶飲習(xí)俗，推動茶葉成為走向世界的“東方樹葉”；中醫(yī)的起源和發(fā)展，催生了醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》；“四大發(fā)明”在這里誕生，創(chuàng)造了天工開物的中原奇跡。

河南的山川形勝中，背靠秦嶺的東延支脈，左太行，右大別，形如巨大的中華扇面，向東敞開。在藏風(fēng)聚氣的山河環(huán)抱之中，五方之民，五方之音，五行之性，五岳之山，在這里開合吐納，歷史的變易伴隨著文化的不易，黃河因?yàn)橹嗡於ň胖?，九州因?yàn)槲逶蓝宸椒€(wěn)固。清代著名學(xué)者魏源贊嘆中國五岳的名山姿態(tài)：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛”。嵩者，高而大也，河南有一種無與倫比的定力，神定氣閑的矗立起“中岳”地位，有功夫，來少林，不需一會功夫，就能領(lǐng)略千年文化的功夫。2010年，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會34屆大會上，登封的8處11項(xiàng)歷史建筑群，包括周公測景臺和觀星臺，少林寺的塔林、初祖庵、常住院，會善寺、嵩陽書院、中岳廟和東漢三闕，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國的第39處世界遺產(chǎn)。在大會的審議環(huán)節(jié)，河南以“天地之中”的主題進(jìn)行陳述，盡管有專家因?yàn)榭缥幕恼`解提出異議，然而，河南老家以河岳的文化自信，成功向世界宣布：中不中？中！

黃河文化在河南展開了瑰麗的畫卷