表達(dá)方式的創(chuàng)新，喚醒了傳統(tǒng)文化原本的巨大魅力，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一次次圈粉
把文化資源當(dāng)作發(fā)展的包袱已逐漸成為歷史，中原地區(qū)越來越能正視自身的資源稟賦，并積極尋找文化與發(fā)展融合互促的方法
文 |《瞭望》新聞周刊記者 王丁 桂娟 雙瑞
繼圈粉無數(shù)的河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》、河南衛(wèi)視元宵節(jié)特別節(jié)目《元宵奇妙夜》之后，真人版《帝后禮佛圖》又成了社交網(wǎng)絡(luò)上的熱門文化話題。龍門石窟一組被盜鑿販賣、流散海外近百年的國寶級浮雕《帝后禮佛圖》，通過真人的精彩演繹，終得“團(tuán)圓”。
河南洛陽龍門石窟景區(qū)的禮佛臺上，肅穆威儀的“北魏孝文帝”與端莊華貴的“文昭皇后”在侍從的隨侍下徐徐而來，褒衣博帶、衣袂飄風(fēng)，定格在浮雕上的文化盛景仿佛從1500多年前的時(shí)光深處走了出來。這一幕迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，全網(wǎng)閱讀量近2億人次。
為什么傳統(tǒng)文化頻頻“出圈”成為“時(shí)代頂流”？為什么是河南？
作為中華民族和華夏文明的發(fā)祥地，河南宛如一座天然的中華歷史文化博物館。從炎黃五帝的傳說和遺跡，到夏商周三代的都邑，都在以洛陽為中心、由黃河洛河哺育的河洛地區(qū)。歷史上，先后有20多個(gè)朝代200多位帝王在河南建都興業(yè)。尤其是鄭州、洛陽、開封，黃河岸邊的這三座古都，距離三百里，從夏至宋占據(jù)國家政治經(jīng)濟(jì)中心三千年，繪就了燦爛的文明畫卷。
如今，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化正被賦予新的生命力。如同上演了博物館奇妙夜的《唐宮夜宴》，有人從中看到大唐風(fēng)華，有人看到文明的厚度，有人仿佛看到上班路上的自己，產(chǎn)生奇妙的共情。
近年來，中原大地重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自身歷史文化資源，以現(xiàn)代人的眼光、發(fā)展的理念挖掘和弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的價(jià)值，愈來愈使歷史文化成為推動地方發(fā)展、提升城市品位、惠及百姓生活的寶貴元素。
演員在洛陽龍門石窟景區(qū)禮佛臺演繹《文昭皇后禮佛圖》（4月25日攝） 李安攝/本刊
傳統(tǒng)文化時(shí)尚演繹
“破圈”正逢其時(shí)
浩渺星空下，一群衣飾華麗、手執(zhí)樂器的唐朝少女明艷亮相。身段豐腴，臉頰點(diǎn)著斜紅妝，活脫脫博物館里復(fù)活的唐俑。她們踩著細(xì)碎的舞步，在花園里穿行嬉戲。就像千百年前一場盛會的片段，穿過時(shí)間縫隙掉落眼前，驚鴻一瞥，又回到了歷史深處。
離節(jié)目播出已過去多月，《唐宮夜宴》的舞蹈畫面卻被觀眾念念不忘。除了活潑嬌俏的唐宮樂師，以特效形式呈現(xiàn)在舞臺上的蓮鶴方壺、賈湖骨笛等代表性文物，以及由傳世名畫《簪花仕女圖》《千里江山圖》拼合而成的舞臺背景，都令人津津樂道。有評論稱，節(jié)目幽默詼諧又帶有深厚的傳統(tǒng)審美，根植于中華民族五千年的歷史文化，藏著每個(gè)中國人都會產(chǎn)生共鳴的文化基因。
“歷史文化類電視節(jié)目持續(xù)熱播，漢服在大街上出現(xiàn)的頻率越來越高，有高考狀元選擇'冷門’的考古學(xué)，海外網(wǎng)友也對中華文化產(chǎn)生了極大興趣?？梢姡诙嘣幕⑿械慕裉?，傳統(tǒng)文化依然有旺盛的需求?！焙幽喜┪镌涸洪L馬蕭林認(rèn)為，傳統(tǒng)文化“破圈”正逢其時(shí)，并非偶然。在他看來，表達(dá)方式的創(chuàng)新，喚醒了傳統(tǒng)文化原本的巨大魅力，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一次次圈粉。
真人版《帝后禮佛圖》視頻發(fā)布后，應(yīng)網(wǎng)友呼吁，龍門石窟景區(qū)特意將視頻中用到的復(fù)原裝束集中展示，并在五一期間為游客提供試穿拍照服務(wù)。同時(shí)推出《帝后禮佛圖》臉部鏤空拍照板，供游客打卡留念。還計(jì)劃設(shè)計(jì)帝冠、后冠等《帝后禮佛圖》相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。
“不少年輕人有著較高的文化素養(yǎng)和審美水平。中華民族通天達(dá)地的文化內(nèi)核，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的高雅趣味和深厚內(nèi)涵，恰恰能滿足年輕人百變的個(gè)性追求?！焙幽洗髮W(xué)河南文化旅游研究院副院長肖建勇說。
馬蕭林認(rèn)為，得益于國家對傳統(tǒng)文化的重視，大環(huán)境對年輕人的引領(lǐng)，年輕人的民族自豪感和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛正逐漸增強(qiáng)，文化自信逐步確立，此時(shí)需要更多自信的文化產(chǎn)品。
在創(chuàng)新中守護(hù)傳承
民間力量蓄勢勃發(fā)
在中原大地，被厚重中華文化所滋養(yǎng)起來的人們，不少已投身于對國粹的傳承和創(chuàng)新表達(dá)中，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人心靈之間的連結(jié)。
開封，河南自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)國際藝術(shù)品保稅倉，藏著一家非遺文化輕奢體驗(yàn)店——壹脈。瓷器、文創(chuàng)好物，還有讓人一口就能愛上的非遺好滋味，都巧妙融合其中。一些非遺傳承人還受邀入駐，吸引不少人專程前來體驗(yàn)。
在更早之前，壹脈落戶在當(dāng)?shù)刈顭狒[的旅游休閑街區(qū)之一——七盛角。人流熙攘中，名為“壹脈”的非遺文化館顯得別樣地靜，游客通常都會踱進(jìn)來看看，似乎對古城懷著一種期待，認(rèn)為就該有一處這樣的地方。
館內(nèi)，以花鳥蟲魚、飛禽走獸和傳世名畫為題材的汴繡色彩古樸、針法細(xì)膩；歷經(jīng)千年的“中國制造”——宋室風(fēng)箏兼具華麗感和鄉(xiāng)土味，是繁華的汴梁古都飽經(jīng)滄桑的痕跡；絢麗瑩潤、造型各異的鈞瓷在展柜上光華流轉(zhuǎn)；傳統(tǒng)戲曲劇種二夾弦的存在，則讓這里有了“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的意境。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族生生不息的見證，而傳承人是非遺的活性載體，他們像國寶一樣珍貴?！币济}非遺文化館創(chuàng)始人張曉立說，想讓更多人了解這些非遺傳承人的故事，讓他們能夠堅(jiān)守初心，繼續(xù)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)技藝。
除了為非遺傳承人提供展示場地，壹脈團(tuán)隊(duì)還通過鏡頭記錄和講述被邊緣化或被遺忘的傳統(tǒng)技藝、手藝背后的故事。2015年至今，已拍攝上百部非遺紀(jì)錄片。
正像壹脈團(tuán)隊(duì)期望的那樣，出生于1991年的洛陽小伙兒暢楊楊早早成了非遺傳承的新生代踐行者。作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，孟津剪紙有悠久的歷史傳統(tǒng)。與人們想象中民間藝人的“老態(tài)龍鐘”不同，今天，這一項(xiàng)目的代表性傳承人是剛到而立之年的暢楊楊，省級非遺也由他推動申報(bào)。
“剪從天上來”，這是暢楊楊的社交賬號昵稱后綴，意為“思想創(chuàng)意來自天然”，也是他的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)——自身生活。從農(nóng)耕到城市，從婚喪嫁娶到倉頡造字、黃帝鑄鼎，那些存儲在腦海中的鮮活畫面和曾聽過的故事傳說，就這樣順著剪刀的弧度一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)在紙上。為了表現(xiàn)出歷史文化的莊重，他大膽拋棄常規(guī)紅紙，另辟蹊徑地選擇黑色紙張，成就了《家住黃河南》《大河之南》等酣暢大氣的剪紙作品。
更懂得如何吸引年輕人，是暢楊楊與傳統(tǒng)老藝人的最大區(qū)別。除了傳統(tǒng)剪紙主題，年輕人喜歡的呆萌或搞笑元素、文體明星以及熱門話題都是他的創(chuàng)作素材。他還開發(fā)剪紙衍生品，利用新媒體傳播推廣。今年春節(jié)期間，他以“直播教剪紙牛年剪福?！睘橹黝}做了15場直播，其中一場獲贊1490萬，沖上河南省直播榜第八名。
青年笛簫演奏家賀小帥同樣在年輕人中尋找到了共鳴。
在工作時(shí)間，他是河南博物院華夏古樂團(tuán)首席演奏員。他的代表性樂器是骨笛，復(fù)制自賈湖遺址出土的8000多年前的骨笛。他所在的古樂團(tuán)，不僅復(fù)原復(fù)制了陶塤、編鐘等300余件套音樂文物，而且根據(jù)歷代樂譜、文獻(xiàn)和民間音樂遺產(chǎn)，編譯創(chuàng)作了100余首古風(fēng)樂曲。他們的演出浸潤了無數(shù)國人的心靈，還走向20多個(gè)國家和地區(qū)。
在工作時(shí)間之外，賀小帥是名為“大至樂”的網(wǎng)絡(luò)音樂空間創(chuàng)辦人。“至樂”出自莊子的至樂篇，“天下有至樂無有哉？”意思是最大的快樂，也是他心中最高妙的音樂。賀小帥通過分享自己個(gè)性化演繹的簫曲，傳播簫文化。他的作品既有《關(guān)雎》等中國古典曲目，也有用簫演奏的西方名曲，以及《滄海一聲笑》等流行音樂。如今，這個(gè)音樂空間，凝聚了一批志同道合的年輕人。
“年輕一代的專業(yè)度和創(chuàng)意水平，讓我們感到驚喜?！焙幽鲜∥幕吐糜螐d黨組書記宋麗萍不吝贊美之詞，她認(rèn)為，河南作為文化大省，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開掘和弘揚(yáng)方面具有得天獨(dú)厚的資源稟賦，近年來一些新銳化的表達(dá)和嘗試，讓她感覺到勃發(fā)的民間力量。
古都正視資源稟賦
彰顯中國文化底色
“三座城三百里三千年”，這句概括中原地區(qū)古都?xì)v史文化特色的口號，隨著首屆中國（鄭州）黃河文化月的啟動更加引人注目。最近，鄭州、洛陽、開封聯(lián)合發(fā)起“黃河文化月”活動，集中展示沿黃九省區(qū)文物精品、黃帝故里拜祖大典等黃河文化，以及以三座古都為代表的中原文化。
“文化優(yōu)勢是河南最大的優(yōu)勢。近年來，立足建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)這一戰(zhàn)略定位，各地不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出中原地區(qū)新時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化自信?！彼嘻惼急硎尽?/p>
若問古今興廢事，請君只看洛陽城。3000多年前，洛陽地區(qū)誕生了東亞大陸最早的核心都邑——二里頭，早期中國在這里萌芽。作為陸上絲綢之路和海上絲綢之路的交匯點(diǎn)，洛陽見證了東西方文明的交融，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，也承受過寂寞與凋零。如今，這座千年古都依托對文化資源的開掘，在新的歷史坐標(biāo)中尋求突破和蝶變。
踏入洛陽老城區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見巍峨的應(yīng)天門和華麗的明堂、天堂。這是武則天當(dāng)年生活、理政的核心場所，所在區(qū)域即隋唐洛陽城遺址的宮城區(qū)中心。隋唐洛陽城見證了中國歷史的輝煌一段，隨著國家考古遺址公園的興建，人們得以初步領(lǐng)略盛唐氣象。隨著二里頭夏都遺址博物館和考古遺址公園建成開放，漢魏洛陽故城國家考古遺址公園初具規(guī)模，隋唐洛陽城宮城區(qū)內(nèi)天堂、明堂、九洲池和應(yīng)天門“四點(diǎn)一區(qū)”展示格局形成，洛陽一大批文化遺產(chǎn)從地下“走”到地上，城市傳統(tǒng)肌理、歷史文脈與現(xiàn)代城市發(fā)展相得益彰。
在以宋文化聞名的開封，信步游走中不時(shí)邂逅鐵塔等歷史文化遺跡。在13平方公里的古城區(qū)域內(nèi)，以傳世名畫《清明上河圖》為藍(lán)本的清明上河園再現(xiàn)北宋社會文化風(fēng)貌，根據(jù)歷史故事創(chuàng)編的劇目及各類民俗表演尤其引人入勝。乘船順大宋御河而行，兩岸亭臺樓榭林立，一廊一故事，一段一景觀。
鄭州，這座不少人眼中“火車?yán)瓉淼某鞘小?，也越來越看重自己底蘊(yùn)深厚的文明古都身份，并隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施，重新審視自己的文化家底。去年，鄭州提出全力建設(shè)國家黃河歷史文化主地標(biāo)城市和黃河國家文化公園，重點(diǎn)打造黃河文化帶和“天地之中”文化核心展示區(qū)、黃帝文化核心展示區(qū)、鄭州商代王城文化核心展示區(qū)。
“在中心城區(qū)，我們通過對商代都城遺址、二七廣場等不同時(shí)期文化資源的挖掘展示，強(qiáng)化城市的歷史縱深感。同時(shí)，建設(shè)黃河國家博物館、大河村國家考古遺址公園等項(xiàng)目，構(gòu)建沿黃文化遺產(chǎn)走廊，打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市?！编嵵菔形瘯浶炝⒁惚硎?，文化是城市高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。
河南省社科院歷史與考古研究所所長、河南省黃河文化研究會副會長張新斌深耕文化領(lǐng)域多年，他有一個(gè)明顯的感受，把文化資源當(dāng)作發(fā)展的包袱已逐漸成為歷史，中原地區(qū)越來越能正視自身的資源稟賦，并積極尋找文化與發(fā)展融合互促的方法。
“可以說，從夏商周直到漢唐北宋，中華文化的頂級輝煌，中華文化所體現(xiàn)的世界文明的高度，就是以長安—洛陽—開封為東西軸線的中國大古都的'黃河時(shí)代’，中國核心王朝的政治中心在這里長達(dá)3000多年，中國重要的文化底色在這里著色成功?！睆埿卤笳f，正由于這種深厚的文化底蘊(yùn)，未來的中國理念或者說中國價(jià)值如果要找到一個(gè)傳播點(diǎn)，河南完全可以作為代表。關(guān)鍵在于，如何用新的理念、手段去包裝推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓歷史文化與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代人的生活真正有機(jī)結(jié)合。
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