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在中國文化史上，詩、文、書、畫，無一不以天才的流溢，而登臨絕頂，而映照古今，而輝光恒在者，當(dāng)推蘇東坡一人。這里試為說一說東坡先生的書與畫。

東坡先生的字，留傳下來的比畫要多，畫只有上海博物館藏的《枯木怪石圖》和中國美術(shù)館藏的《瀟湘竹石圖卷》，字則約有十余件，分別藏于大陸和臺(tái)灣的多個(gè)博物館，其中包括有人譽(yù)之為“天下第三行書”的《黃州寒食詩》，和有稱可與《蘭亭》媲美的《答謝民師論文帖》。東坡先生對(duì)自己的字，說：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人?！保ā稏|坡集》）又說：“作字之法，識(shí)淺、見狹、學(xué)不足三者終不能盡妙，我則心、目、手俱得之矣?！保ㄍ希┕?，東坡先生書《洞庭春賦、中山松醪賦》以贈(zèng)友人吳傳正，絲毫不掩飾自己的得意，“且祝深藏之。”（《東坡題跋》）東坡先生還嘗在寫的字后面留下數(shù)尺，曰：“以待五百年后人作跋?！保ㄒ姸洳懂嫸U室隨筆》）可見東坡先生對(duì)自己的字是極其高標(biāo)自許的。

東坡先生的字，基本特征是橫向取勢(shì)，字形偏扁。黃庭堅(jiān)戲謔東坡先生的字像“石壓蛤蟆”，是他們之間友誼深篤的表現(xiàn)。實(shí)際上，對(duì)東坡先生的字，以“解人”論，實(shí)無過于黃庭堅(jiān)者。黃庭堅(jiān)對(duì)東坡先生的字，稱賞無以復(fù)加，說：“東坡書如華岳三峰，卓立參昂，雖造物之爐錘，不自知其妙也。中年書圓勁而有韻，大似徐會(huì)稽；晚年沉著痛快，乃似李北海。此公蓋天資解書，比之詩人，是李白之流?！保ā渡焦阮}跋》）這表明，東坡先生的字，與徐浩和李邕是有源流關(guān)系的，并且以善于融會(huì)而兼得寬松之態(tài)與豪爽之筆，一派天真浪漫，簡(jiǎn)直與詩仙李白超邁的天才一樣，是天風(fēng)颯颯的奇絕境界。又說：“東坡先生嘗自比于顏魯公，以余考之，絕長補(bǔ)短，兩公皆一代偉人也?！倍S庭堅(jiān)稱，“予與東坡俱學(xué)顏平原”，則可知東坡先生學(xué)古人是多師和博釆眾長的。有意思的是，黃庭堅(jiān)還為東坡先生的字而有一辯，說：“或云東坡作'戈'，多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯。此又見其管中窺豹，不識(shí)大體。殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍?！边@可說在審美上是獨(dú)具只眼了。對(duì)東坡先生的字，黃庭堅(jiān)還歸結(jié)道：“古來以文章名重天下，例不工書，所以子瞻翰墨，尤為世人所重?！辈⑶覐?qiáng)調(diào)：“余謂東坡書，學(xué)問文筆之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及耳?！鄙踔两o出了定位，認(rèn)為東坡先生的字，“筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一?！保ㄒ陨弦木姟渡焦阮}跋》）真是推崇備至的說法一個(gè)又一個(gè)。

東坡先生的畫，以竹石枯木為經(jīng)常性題材。而這，東坡先生主要是從文與可學(xué)來的。在《題憩息圖詩》中，東坡先生就自稱：“東坡本是湖州派”。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中，東坡先生則記文與可教他畫竹，而有語云：”故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂。以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！皷|坡先生年輕時(shí)，父親蘇洵”故雖為布衣，而致畫如公卿等”，使他得以“識(shí)畫眼”（《蘇文忠公詩集》），并在后來能畫，大約也是一個(gè)不無關(guān)聯(lián)的原因，所謂淵源有自。

東坡先生畫竹石枯木，黃庭堅(jiān)頗多為題。在對(duì)不同畫幅所作《題子瞻<枯木>》中，黃庭堅(jiān)有題云：“折沖儒墨陣堂堂，書入顏楊鴻雁行；胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。”又題：“風(fēng)枝雨葉瘠土竹，龍蹲虎踞蒼蘚石；東坡老人翰林公，醉時(shí)吐出胸中墨?！睂?duì)東坡先生與伯時(shí)（李公麟）合作的《竹石牧?！?，則題“野次小崢嶸，幽篁相倚綠”，以贊東坡先生的叢竹怪石。米芾在《畫史》中，也說：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端；石皴硬亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！倍祆洹栋蠌堃缘兰也貣|坡枯木怪石》也說：“蘇公此紙，出于一時(shí)滑稽詼笑之余，初不經(jīng)意，而其傲風(fēng)霆、閱古今之氣，猶足以想見其人也?！币源?，結(jié)合《圖繪寶鑒》載東坡先生，“復(fù)能留心墨戲”，“枯木奇石，時(shí)出新意”，“大抵寫意，不求形似”。則東坡先生的竹石枯木神韻之超逸，更不待說了。

東坡先生的“墨戲”，即他的竹石枯木，有時(shí)候可能有畫到人家雪白墻壁上去的癖好。見于他的詩，就有醉畫竹石于郭祥正家壁上一事。東坡先生稱自已：“平生好詩仍好畫，書墻涴壁長遭罵?！边@“遭罵”，自然是不十分受歡迎的情況。但東坡先生以他不拘小節(jié)的灑落性格，而積習(xí)不改，卻也不失為可愛的一面。

 而作為“墨戲”，東坡先生也確乎較多游戲的態(tài)度。米芾在《畫史》中就記，“蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起到頂”，因而他問：“何不逐節(jié)分？”東坡先生反問道：“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生？”這完全不同于一般的畫法，饒有興味，米芾不由得稱贊東坡先生“運(yùn)思清拔”。

值得提出的是，東坡先生作為中國文人畫的重要踐行者，他論畫的許多觀點(diǎn)和主張，在當(dāng)時(shí)以及后世所產(chǎn)生的巨大影響，是無人可比匹的。而且由于東坡先生論畫的觀點(diǎn)和主張，又往往與他大量的詩論、文論和書論相互融合在一起，從而在以“詩畫本一律，天工與清新”為核心內(nèi)容的思想基礎(chǔ)上，構(gòu)成了中華民族非常獨(dú)特的藝術(shù)理論景觀，這將是永遠(yuǎn)研究不完的課題，因而也永遠(yuǎn)充滿魅力。

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作者簡(jiǎn)介