1.【2019年課標(biāo)Ⅰ卷】《莊子·逍遙游》中的斥鴳無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間”，也就是飛行的極致了。
2.【2017年課標(biāo)Ⅱ卷】《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：“而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”
3.【2016年山東卷】《莊子·逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”。
4.《逍遙游》中莊子認(rèn)為“適百里者”需要做的準(zhǔn)備是：“宿舂糧。”
5.文中用一個比喻句來描述鯤鵬奮飛時的情形的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。
6.此文善用對比手法，充滿思辨精神。比如：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
7.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
8.文中說明宋榮子豁達面對社會中的贊譽和責(zé)難兩句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
9.文中宋榮子“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的表現(xiàn)是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
10.寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而改變自己的兩句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
11.描寫宋榮子毀譽不驚，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
12.文中莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人應(yīng)該達到的境界的三句是：至人無己，神人無功，圣人無名。
13.文中作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。
14.文中宋榮子能夠做到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因是：定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
15.文中稱贊宋榮子說，大家都稱賞他，他也不會更加勤勉、更加努力；大家都批評他，他也不會沮喪不安，是因為他能做到：定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
16.文中描繪大鵬鳥擊水而行，乘著旋風(fēng)飛上九萬里高空的雄偉景象的兩句是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
17.文中引用《齊諧》中語句極力渲染大鵬往南方大海遷徙時的氣勢，境界雄奇闊大，這兩句是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
18.毛澤東”自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”（或蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫”）以及李白的“大鵬一日乘風(fēng)起，扶搖直上九萬里”化用了文中的兩句是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
19.文中指出“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣?！?/span>
20.文中說大舟好像無拘無束，但它受到水的限制，水積厚方能航行。從反面表達了自己的觀點的兩句是：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
21.文中舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論，說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。
22.文中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
23.文中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
24.文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
25.面對高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
26.文中用來說明壽命短的不了解壽命長的道理的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
27.文中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。★
28.文中有“大年”與“小年”之說，其中對“小年”的界定為：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
29.文中說明自然界的一些生命極其短壽，錯過了很多美好事物的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
30.文中寫到了蜩與學(xué)鳩的自我滿足并對大鵬不以為然的態(tài)度的兩句是：而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為。
31.文中寫鵬的翼之大，能憑借羊角風(fēng)而上青天的句子是：翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。
32.文中借“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”兩句，點明只有順應(yīng)天地萬物之性、駕馭六氣的變化才是真正逍遙游。
33.文中針對如何“無所待”地在宇宙中自由遨游，用兩句話提出了自己的設(shè)想，這兩句是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。
34.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
35.文中認(rèn)為列子能御風(fēng)而行，雖可以免去行走之勞，但他與至人、神人、圣人相比有著本質(zhì)的不足，那就是列子“猶有所待者也”。
36.莊子在文章中用“怒而飛，其翼若垂天之云”兩句，描繪了一只由鯤幻化而成的大鵬鳥振翅高飛的壯觀景象。
37.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙 ”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。
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