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淩瑞蘭老師《琴問九則》之四——白居易《廢琴》詩是何意？

風吟樓 >《古琴叢談》

2020.04.11

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《廢琴》

唐·白居易

絲桐合為琴，中有太古聲。

古聲淡無味，不稱今人情。

玉徽光彩滅，朱弦塵土生，

廢棄來已久，遺音尚泠泠。

不辭為君彈，縱彈人不聽，

何物使之然？羌笛與秦箏。

通讀《廢琴》詩，其意是具“太古聲”之琴，音樂“淡無味”，不合時下人喜好，故徽無彩弦生塵，雖久不彈遺音仍動聽。如執(zhí)意彈卻無人聽，其緣由是俗樂羌笛與秦箏使然。

曾幾何時，白居易《廢琴》詩使人產生諸多迷惑，唐代時，琴停滯？琴衰落？琴被冷落？……又不禁使人思考如下問題：

唐之前的琴況何樣？

唐代音樂時尚有何變化？

唐代琴的現(xiàn)狀；

《廢琴》詩之背景。

唐之前，儒家推崇琴為八音之首，已定型且獨立之，能獨奏、合奏。傳有琴曲百余首，多為寫實作品，曲無譜只口耳相傳，琴曲效果“聲多韻少”。前代琴人眾多，皆文人、士大夫及宮廷琴師，琴在人們心中之地位已優(yōu)于其它樂器。

唐代，高宗治國寬松開放，勵精圖治經“貞觀之治”，經濟發(fā)達文化繁榮。李唐本出自關隴，關隴近胡地，深受胡樂影響。唐初，胡樂盛行，至開元二十四年(736年),唐玄宗摒棄雅樂，力倡胡樂法曲?！缎绿茣份d:“開元二十四年,升胡部于堂上。而天寶樂曲,皆以邊地名。若涼州、甘州、伊州之類,后又詔道調法曲與胡部新聲合作?！薄杜f唐書》亦載：“又自開元已來，歌者雜用胡夷里巷之曲，其孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲。今以前史舊例,錄雅樂歌詞前后常行者，附于此志。五調法曲，詞多不經，不復載之?！毙谝嘞矚g羯鼓（戎羯樂器）,“龜茲、高昌、疏勒、天竺部皆用之。”（《新唐書》卷22）因皇帝喜羯鼓，王公貴族亦都好之，且宮中又盛行胡舞、琵琶，一時胡樂在上層社會成為時尚。玄宗嘗稱：“羯鼓，八音之領袖，諸樂不可方也。”（《新唐書》卷22）可見，盛唐胡樂法曲浸潤宮野，八音之首琴的地位也易位羯鼓，琴在唐宮廷不被重視，并影響唐之后代。

在棄雅樂興胡樂之風尚中，琴在文人、琴人、少數(shù)士大夫中仍在傳承發(fā)展。初唐，趙耶利曾撰《琴敘調》9卷；又“所正錯謬五十余弄，削俗歸雅，傳之譜錄”（明蔣克謙《琴書大全·卷十五圣賢下·趙耶利》）；他對琴曲地域風格亦有文學性描述：“吳聲清婉”、“蜀聲躁急”。還撰《彈琴手勢圖譜》、《彈琴右手法》，提出“甲肉相和，取音溫潤”之奏法。此時，還有陳康士撰《琴譜》13卷、《琴書正聲》10卷、《琴調》17卷。

盛唐，董庭蘭承傳胡笳內容之沈家聲、祝家聲。天寶年間，宮中琴待詔翰林薛易簡能彈“雜調三百，大弄四十”，著《琴訣》。曹柔制減字譜，開琴曲記譜之先河。

晚唐，陳拙撰《大唐正聲琴籍》10卷、《琴譜》9卷、《琴法數(shù)勾剔譜》，對琴曲之“前緩后急”布局處理與“疾打緩挑”聲音處理作以理論闡述。還有《琴譜記》1卷、《楚調五章》1卷、《離騷》譜1卷（據同名詩創(chuàng)作）等。更有諸多贊嘆文人撫琴之詩，以及聞名于世的“九宵環(huán)佩”、“大圣遺音”、“春雷”等唐雷氏斫琴工藝?？梢?，琴在李唐近300年中，從琴曲、琴技、琴論、斫琴、記譜法皆有突出進展。

然，白居易為何云琴已到欲“廢”之地？

白居易（772—846）生活在“開元盛世”已過，安史之亂之后，大唐走向衰亡之時。其間，朝廷更迭10位皇帝，牛李黨爭、宦官專權，政治極為混亂。且又農民起義不斷，社會動蕩不安。此間，白居易始終為官，始在京城官至翰林學士，元和十年（816），被貶江州（江西九江）任刺史，在廬山建草堂，從“兼濟天下”轉為“獨善其身”開始“吏隱”。曾一度回京，后又自求外放，于長慶二年（822）在杭州、蘇州任職，留下西湖“白堤”佳話。長慶四年（824）任職洛陽并定居，官至刑部尚書，閑以詩酒禪琴、山水自娛。

王寧2017年洛陽龍門白居易墓前留影

白居易有三友“欣然得三友，三友者為誰？琴罷輒舉酒，酒罷輒吟詩?！保ā侗贝叭选罚┢渲性娫~之作2740首最負盛名。他之詩詞重寫實，尚通俗，具諷喻傾向。他主張“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保ā恫吡帧妨拧恫稍姟罚?。以美刺褒貶，炯戒諷喻，達懲惡勸善，補察時政目的。其諷喻詩選擇典型事例突出主題“一吟悲一事”。

白居易之另一友是琴，嘗“獨抱一張琴，夜入東齋宿。”（《宿東亭曉興》）“須臾郡動息，掩琴坐空庭?！保ā都拇奚俦O(jiān)》）“幸有琴書堪作伴，苦無田宅可為鄰。”（《贈侯三郎中》）“身外都無事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音?！保ā洞乖佟罚?，他之好琴可見一斑。白居易自幼受儒學教育，影響極深，從他為應制舉前，獨自擬作為君為圣之道《策林》，便可看出他以民為本的儒家情懷。他崇儒尚雅揚琴之雅正之音，惡笛箏鄭衛(wèi)之音。詩云：“為君發(fā)清韻，風來如叩瓊。泠泠聲滿耳，鄭衛(wèi)不足聽?！保ā洞稹赐┗ā怠罚┘啊段逑覐棥獝亨嵵畩Z雅也》詩。然，直至白居易所處中晚唐時，重胡樂輕雅樂之風未衰，又導致俗樂興盛，使“今人之情”非胡樂即俗樂，儒家之琴久不被提倡，遂使白居易風木含悲，便作《廢琴》詩，憤懣地諷喻朝廷不倡之就廢之。

唐代，佛道儒三學并興，琴雖在宮廷不被重視，卻在琴人、文人手中得到非凡發(fā)展，是琴史上濃墨重彩之筆。白居易悶海愁山之《廢琴》詩易使人誤解唐代琴之停滯、衰落，實則是白居易心中深邃的不平和遺憾。

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