道教既尊道，又敬神，道與神之間是什么關(guān)系？
殷周時(shí)期，人們信奉的最高神是“皇天上帝”，或稱“昊天上帝”。以其形言，稱為“天”；以主宰言，稱為“帝”。老子則提出，“道”先于“帝”?！兜赖陆?jīng)》第4章說：“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗?！岵恢湔l之子，象帝之先?！标P(guān)于“象帝之先”，有兩種解釋，一種解釋是“好像在上帝之先”，另一種解釋把“象帝”作為名詞，說道在有形的上帝之先。
《道德經(jīng)》第39章說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈?！标P(guān)于“一”，一種解釋認(rèn)為“一”就是指“道”；另一種解釋則認(rèn)為“一”是道所生。不管認(rèn)同哪一種解釋，經(jīng)文都在強(qiáng)調(diào)“道”是神之為神的根源。
《南華經(jīng)》之《大宗師》篇說：“夫道，有情有信，無為無形；……自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地。”這里同樣強(qiáng)調(diào)，無論是“鬼”，還是“帝”，其“神”都是因“道”而“神”。
張道陵天師（或言張魯）所作《老子想爾注》認(rèn)為，“道”是沒有形象的：“道至尊，微而隱，無狀貌形象也?！蹦欠N“指形名道，令有服色、名字、像貌、長短”，以之作為“思想”（即存思）對(duì)象的做法，是“世間偽伎”。同時(shí)，他又指出，道可以顯現(xiàn)為神。《老子想爾注》說：“一者道也?！簧⑿螢闅?，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”
道教信奉的最高尊神有三位：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。雖然應(yīng)現(xiàn)有三，但其本則一，都是道的化身。《洞玄靈寶二十四生圖經(jīng)》說：“大道妙無像，運(yùn)炁凝高玄。結(jié)空自然生，靈化表三神?！保ā抖热私?jīng)》卷四：“高玄上神，孕育元?dú)?，融結(jié)萬天，開明華景?！保渡窆γ顫?jì)真君禮文》說： “天寶、靈寶、神寶，玉清、上清、太清，一氣流行，三尊應(yīng)世?！薄墩恍拚媛詢x》說：“于理，即天尊、道君、老君一也，以三清應(yīng)化之階，即有方品之異矣?！?br>
由于神源于道，道神一元，因而尊道與敬神具有一致性：道有神性，可以感應(yīng)眾生之心靈；神有道性，依道而賞善罰惡，濟(jì)世度人。
道教強(qiáng)調(diào)“道顯為神”，一方面使虛無之道有了對(duì)象性，起眾生之敬信；另一方面又彰顯了神與道通，敬神的根本目的在于明道?！兜赖陆?jīng)》說：“天道無親，常與善人?！鄙褚饧大w現(xiàn)著天道，故敬神之人，應(yīng)該做到“是道則進(jìn)，非道則退”，以臻于“孔德之容，惟道是從”的境界為目標(biāo)。
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