咱們今天這篇文章，接續(xù)上回。為什么西漢早期還是進(jìn)行了分封？為什么統(tǒng)一的事業(yè)總是艱難？
揭開答案的是現(xiàn)代學(xué)者陳蘇鎮(zhèn)教授，他發(fā)現(xiàn)“天下苦秦久矣”是一個(gè)略帶夸張的口號(hào)，因?yàn)槿煜掠幸粋€(gè)地方的人并不苦秦，或者說不是特別辛苦，那就是秦人，所以“伐無道誅暴秦”的戰(zhàn)爭中，秦人并沒有反秦，畢竟秦人要是在秦國活不下去，早就反了，哪還輪得到秦王掃六國。等到漢初分封諸侯王時(shí)分封的地區(qū)都是東方、南方，大致與原來六國的區(qū)域吻合，而漢中央直轄的是秦國長期統(tǒng)治的區(qū)域，由此他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)一的真正難點(diǎn)，那就是六國人無法接受秦國體制。
本書貫通了從西漢立國至東漢一朝的全部歷史過程，所涉及的問題，如漢初于“過秦”背景下實(shí)行的黃老無為政治、儒術(shù)的興起與獨(dú)尊、“霸王道雜之”的漢家家法、儒家思潮推動(dòng)下的托古改制、兩漢之際的政治學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變，皆是中國歷史上的大關(guān)節(jié)。對(duì)于這些重大歷史轉(zhuǎn)折及其對(duì)中國文化發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，前輩學(xué)人多所發(fā)論，而本書將這些問題貫通連綴，一氣呵成，時(shí)有新穎獨(dú)到的簡介。
統(tǒng)一的最大障礙是“一方水土養(yǎng)一方人”的地域差異，在春秋戰(zhàn)國的列國制度下，各國都發(fā)育起自己的文化、風(fēng)俗和政治傳統(tǒng)。諸子百家就有很強(qiáng)的地域性，孔子、孟子和陰陽家鄒衍都來自齊魯?shù)貐^(qū)，殷商的后裔宋國出現(xiàn)了莊子、惠施和墨子，而法家學(xué)術(shù)的代表李悝、申不害、慎到則來自三晉。最終讓法家學(xué)說落地，形成國家體制的秦國，在血緣上和趙氏相近，在風(fēng)俗文化上更接近西戎。
東方六國把秦稱作虎狼之國，正是因?yàn)榍卦谥贫取⑺枷?、學(xué)術(shù)、語言、風(fēng)俗等方面都與六國表現(xiàn)出強(qiáng)烈的沖突。從墓葬和封邑的規(guī)模來看，東方六國的國君和貴族之間雖然有等級(jí)之差，但差距沒那么大，而秦國的早期遺址就體現(xiàn)出國君與貴族的地位差距巨大。秦國君主早就實(shí)現(xiàn)了唯我獨(dú)尊，大權(quán)獨(dú)攬。荀子入秦所見的景象是在嚴(yán)刑峻法的管理之下，百姓畏懼并順從官府，勇于攻占，但怯于私斗。官吏整日家和辦公室兩點(diǎn)一線，依法辦事，不敢謀私事，不敢拉小山頭，不沉迷于音樂華服，朝廷行政效率極高，“聽決百事不留”。
秦公一號(hào)大墓的發(fā)掘是奴隸制社會(huì)的生動(dòng)再現(xiàn)，出土珍貴文物三千五百余件，墓主為秦景公（公元前577－537年）
早在商鞅入秦以前，秦的政治文化傳統(tǒng)就和法家思想天然的契合，具有極強(qiáng)的理性、功利、集權(quán)的特征，這與東方地區(qū)浪漫，理想化的文化精神格格不入。商鞅變法的核心“軍功爵制”，就是在秦國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，制度化的讓軍功，而不是拼爹來決定人的社會(huì)地位。所以并非是法家選擇了秦國，而是秦國選擇了法家，正是這一原因使得秦國的變法圖強(qiáng)最為成功。
異軍突起的秦國使軍事統(tǒng)一變成可能，但長久以來列國文化格局的差異卻不是一紙命令就可以抹平的。六國人連全體公投都沒有機(jī)會(huì)投一下，就猝不及防的全部變成秦皇的子民。征服楚地后，秦政府不能容忍楚人的社會(huì)風(fēng)氣，楚人熱衷于商業(yè)，不愿意辛勤的種田，追求奢靡的物質(zhì)享受，性觀念開放，一大批人崇尚暴力。秦簡留下的行政文書將楚人的風(fēng)氣稱為“惡俗”，地方官府針對(duì)性的打擊私人斗毆，強(qiáng)制推行秦的農(nóng)業(yè)制度，還強(qiáng)迫楚人背井離鄉(xiāng)去做苦役，第一個(gè)揭竿而起的陳勝就是其中的一員。
“彩繪人物車馬出行圖”繪于“漆奩”蓋側(cè)壁，形似“畫卷”。從“漆奩”剝下展開后，全長87.4厘米，寬5.2厘米。整幅畫卷以黑漆為底，深紅、橘紅、土黃、棕褐、青色等色漆加以著色刻畫，描繪勾勒出了由26個(gè)人物、2架驂車、2架駢車、10匹馬、5棵樹、1頭豬、2條狗、9只大雁組成的戰(zhàn)國楚貴族人物車馬出行的場(chǎng)景。同時(shí)畫面也通過平涂、線描與勾點(diǎn)結(jié)合的技法，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)貴族的現(xiàn)實(shí)生活氣質(zhì)與神態(tài)。貴族的器宇軒昂、侍者的恭敬拘謹(jǐn)以及奔跑者和御者的緊張通過各種角度和姿態(tài)都在這“漆奩”之上被惟妙惟肖地刻畫出來。不禁令人感慨，“方寸”為“卷”，竟能勾勒出一方天地，流傳至今。
因此等到劉邦再度統(tǒng)一，已經(jīng)不敢像秦那樣急于在全國整齊習(xí)俗，統(tǒng)一文化，而是暫時(shí)接受了不同習(xí)俗制度并存的戰(zhàn)國文化格局。針對(duì)法家政策落地較早的秦地、韓地、魏地設(shè)置郡縣管理，用脫胎于秦法的“漢法”來治理，而在趙國、燕國、齊國、楚國的舊地則是設(shè)立王國，順從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗治理，以緩解文化的沖突，避免激起東方、南方的反抗。
西漢早期郡國
曾任齊王、楚王的韓信說的沒錯(cuò)，東方的水真的很深，不立個(gè)王你真的把握不住，如果我們只把韓信的話當(dāng)做一個(gè)沽取功名的借口，那格局就太小了。韓信所揭示的統(tǒng)治策略是統(tǒng)一的基本盤能夠在漢朝最終確定的底層邏輯。西漢開國集團(tuán)這一波，是站在了大氣層，在不適應(yīng)秦制的東方各國，諸侯王尊重轄地的習(xí)俗傳統(tǒng)，任用本國的士人，史稱“從王而治”，“從俗而治”。曹參做齊國相時(shí)，曾向當(dāng)?shù)氐馁t者，請(qǐng)教治理之道，得到了無為而治的點(diǎn)子，后來曹參調(diào)任到中央朝廷，介紹推廣“無為而治”的經(jīng)驗(yàn)，使之成為整個(gè)漢帝國的治理原則。
據(jù)《史記·禮書》載：'孝文即位，有司儀欲定儀禮，孝文好道家之學(xué)，以為繁禮飾貌，無益于治，躬化謂何耳。故罷去之。由此可見漢初的統(tǒng)治階級(jí)非常重視黃老思想。
諸王國有獨(dú)立的軍隊(duì)、賦稅、法律、紀(jì)年、貨幣和官僚系統(tǒng)，很多王國職官的名稱和漢一樣，但職責(zé)卻是另一套安排。司法審判時(shí)，漢繼承了秦的法律規(guī)定，一切遵循法條，而東方王國多采用一案一議的方式審判，類似于今天的大陸和海洋法系的區(qū)別。楚國舊地的淮南國、長沙國仍然沿用舊楚國的軍事制度，楚地的治理并不完全依靠官府，社會(huì)上存在一種行俠仗義扶助弱小的“任俠”群體（對(duì)此有興趣的可以了解一下西漢游俠郭解）。管轄楚地的吳王和淮南王為了獲取當(dāng)?shù)孛裥牡闹С?，甚至模仿起任俠們懲惡揚(yáng)善，快意恩仇的做法，看出統(tǒng)治集團(tuán)利用高超的政治智慧，給了統(tǒng)一國家和皇帝制度一次洗心革面的機(jī)會(huì)。
司馬遷在《史記·游俠列傳》中說：今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
接下來像完全的“大一統(tǒng)”過渡的重任，落在了文帝、景帝那一代人的肩上，在賈誼、晁錯(cuò)等智囊人士的支持下，王國與中央逐漸走向一體化，過渡的手段也重視穩(wěn)定，避免激進(jìn)。文帝要求王國實(shí)行漢法，把王國二千石級(jí)別的高官任命權(quán)收歸中央，為了少動(dòng)既得利益者的蛋糕，朝廷沒有突然更換所有的高官，而是只有當(dāng)王國兩千石的職位出缺時(shí)，才由中央任命新官員。盡管如此，還是有王國舉兵抗拒中央的集權(quán)，漢庭擊敗叛軍后，沒有直接把叛亂的封國變成郡縣，而是執(zhí)行了賈誼“眾建諸侯而少其力”的策略，把齊國分為六國，淮南國分為三國，逐漸削弱諸侯的勢(shì)力。
漢文帝畫像
至景帝時(shí)代，漢朝廷的步子邁得大了起來，開始削減楚王的封地。事后看來很可能是故意碰瓷，景帝的削藩之舉，激起了吳楚等七國之亂。中央火速進(jìn)兵，迅速將叛亂平定，借著軍事上的勝利，景帝將王國五百石以上的官吏任命權(quán)全部收歸中央，下令諸侯王不得治國。至此諸王唯有“衣食租稅”而已，只保留財(cái)富和禮儀待遇，徹底失去了割據(jù)一方的實(shí)力，分封制度名存實(shí)亡。
在漢代中央和諸王國分治的時(shí)代，休養(yǎng)生息的政策終于讓東方人民重新接受統(tǒng)一的法治國家，秦的重稅具體是多少，我們已經(jīng)無從知道，但按孟子的說法，“十稅一”也就是糧食產(chǎn)出的1/10上交國家，已經(jīng)算是仁政。劉邦時(shí)期的稅率定為“十五稅一”，農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕。古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中農(nóng)業(yè)是根本和主要的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)稅是政府最主要的財(cái)政收入，但漢文帝時(shí)期暫停征收農(nóng)業(yè)稅13年，政府向民生做出如此大的讓步，在兩千年帝制的歷史上是空前絕后的。景帝時(shí)雖然重征農(nóng)業(yè)稅，但稅率定為“三十稅一”，比法定稅率又減免了一半，人頭稅則減免了2/3。秦朝征發(fā)了半數(shù)的人口做額外的苦役，漢代則規(guī)定成年人三年參加一次勞動(dòng)，成年的標(biāo)準(zhǔn)推遲到二十歲，過去被君主視為私人財(cái)產(chǎn)的山林和濕地也向百姓開放。
西漢初年，“大侯不過萬家，小者五六百戶”；到了文景之世，“流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小者自倍，富厚如之”。
在文景時(shí)代，皇宮的園陵、車馬、服飾、儀仗沒有任何的添置，漢文帝的霸凌依山而建，避免耗費(fèi)人力來修建巨大的封土堆，建筑完全使用瓦器，沒有任何金銀銅錫等貴金屬做裝飾，東周起世代傳承的貴族被徹底消滅。掌握政權(quán)的新貴來自販夫、走卒、屠戶、織工以及基層官吏，他們深知民生的疾苦。中央政府長期禁止郡國貢獻(xiàn)奇珍異物，由皇帝以身作則，避免剛從平民上升而來的統(tǒng)治集團(tuán)走向腐化。曾被東方人民視為惡法的秦法，到了漢政府手中改頭換面變成了德政，終于在漢景帝時(shí)期漢朝體制推廣到全國。孔子做《春秋》時(shí)所向往的大一統(tǒng)理想，終于成為了現(xiàn)實(shí)。
文帝前元元年（前179年）三月，詔令群臣對(duì)百姓鰥寡孤獨(dú)窮乏之人舉行賑貸，又下詔規(guī)定各地存問老年人，發(fā)給布帛酒肉之物，地方官吏應(yīng)當(dāng)親自閱視或送到。六月，令郡國無來獻(xiàn)。
“大一統(tǒng)”的奠定，單靠秦朝的開創(chuàng)之功未必能長久的傳承下來。中國人把不設(shè)君主的國家制度稱為“共和”，共和這個(gè)詞源于古老的西周時(shí)代，曾短暫出現(xiàn)的沒有天子的時(shí)期，史稱“共和行政”，但周代并沒有從此成為共和國。在內(nèi)憂外患仍舊嚴(yán)重的民國時(shí)期，也曾有一大批人對(duì)共和制度喪失信心，極力的鼓吹復(fù)辟皇帝制度，乃至于付諸行動(dòng)。同樣的在2000年前那個(gè)大變局的時(shí)代，正是漢王朝前后延續(xù)400年，在歷史上留下了一個(gè)光輝的正面形象，中國的大一統(tǒng)傳統(tǒng)才真正的確定下來。
西漢西域都護(hù)府
中國統(tǒng)一的基本盤是無數(shù)因素合力的結(jié)果，從商周時(shí)代起，只是榮譽(yù)性的“天下共主”觀念廣為人知，就用了2000多年，法家思想誕生嘗試在魏、趙、韓、楚落地，并最終與秦國的體制相結(jié)合，催生出足以征服天下的國力。用了200多年，統(tǒng)一國家曇花一現(xiàn)，就被受奴役的人民摧毀，丟進(jìn)歷史的垃圾堆里。用了14年，把它重新?lián)炱饋?，洗凈改造，使之漸漸為人民所接受，又用了53年。好在通過西漢的郡國并行，休養(yǎng)生息與社會(huì)革命，統(tǒng)一國家的基本盤最終被確定下來，統(tǒng)一國家從一開始就迸發(fā)出巨大的力量，漢武帝第一次手持這種力量，就硬碰硬的打垮了強(qiáng)大的匈奴帝國，將西域永久的納入中國的版圖。
自漢代起，中國歷代統(tǒng)一王朝長期居于中心文明地位，確保傳統(tǒng)疆域的統(tǒng)一，也成為后來的歷朝歷代證明自己合法性的必要步驟，“漢”這個(gè)字成為華夏人主體民族的名稱，“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的自豪感，一直傳承至今。悠久輝煌的歷史，成為一代又一代中國人保家衛(wèi)國的榮譽(yù)和底氣所在，而這一切都曾經(jīng)歷過歷史的偶然與曲折，險(xiǎn)些和暴秦的教訓(xùn)一起被丟棄，從而成為一條被放棄的道路。或許這就是身在變局之中，手握時(shí)代命運(yùn)的人，之所以如履薄冰的原因吧。
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