舞雩臺在曲阜市的南郊，8月3日下午，我們從顏廟出來，已經(jīng)5：30多了，一看天還沒黑，決定去舞雩臺看看。我們從顏廟出發(fā)，大約20多分鐘就到了舞雩臺。
20多年前，我曾到過一次曲阜，那次也曾到過舞雩臺，給我留下了極深的印象。那時(shí)的舞雩臺周邊還是一片麥田，田中間有處高臺，上面長滿了樹。我判斷，那就應(yīng)該是舞雩臺。我便從麥田里走過去，來到臺前，沒見有任何標(biāo)記，樹林里有許多坑。我拿著相機(jī)對臺子拍了幾張照片。往回走的時(shí)候，我問出租司機(jī)，我剛?cè)サ哪莻€(gè)地方是不是舞雩臺。他說是，原來臺子很大，老百姓總來取土蓋房子，所以就越來越小了。后來曲阜市政府發(fā)了個(gè)文件，把這個(gè)臺子當(dāng)文物保護(hù)起來。我又問上面那些坑是干什么用的，他說那是紅薯窖。
而這次來，則可謂“舊貌換新顏”了，臺子已經(jīng)用圍欄圍了起來，繞圍欄一周栽了一圈亭亭玉立的羅漢松，臺頂生長著茂密的樹木，周邊建起了休閑廣場，一些花壇里盛開著鮮花。我們繞臺走了一遭，沒有看到任何舞雩臺的標(biāo)志，我問坐在欄桿上的一位老人舞雩臺的碑在哪里。他說在臺子上面，沒有路，要從圍欄翻過去。我在圍欄邊上觀察，看有個(gè)地方像有人翻過的痕跡，隱約有條上臺頂?shù)拿?，我便從那里翻過去，丕羽從后面跟著。上面的樹木十分茂密，往里鉆很費(fèi)勁，好在有若隱若現(xiàn)的小道。臺不很高，鉆了一會(huì)兒，便看到樹林的兩通石碑了，一通上寫著“舞雩壇”，一通上寫著“圣賢樂趣”。因樹木太密，無法照像，我們只好先清理一下場子，才勉強(qiáng)拍了幾張照片。
舞雩臺原本是魯國國君祈雨的地方?；寿墩撜Z義疏》載：“舞雩，請雨之壇處也。請雨祭謂之雩。雩，吁也，民不得雨故吁嗟也。祭而巫舞，故謂為舞雩也。”此臺本沒什么特殊之處，只是因?yàn)榭鬃咏?jīng)常帶他的弟子到這里散步、討論問題，才為此臺賦予了渾厚的文化色彩?！墩撜Z》就曾再次提到舞雩臺?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷三十二載：“雩水，亦在縣南二里，源出縣治西南馬跑泉，亦曰泮水……水側(cè)有雩壇，亦名舞雩臺，即樊遲從游處，曾點(diǎn)所云風(fēng)乎舞雩者。”所以，凡是到曲阜朝圣的人，一般都會(huì)到舞雩臺來看看。
看到“圣賢樂趣”碑，人們自然會(huì)想到《論語》中的著名篇章《侍坐章》，此章在《先進(jìn)》篇中。一天，子路、曾晳、冉有、公西華四位弟子圍坐在孔子身邊，孔子對他們說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”（譯文：孔子說：“不要因?yàn)槲冶饶銈冮L了幾歲，你們就受拘束不肯暢所欲言。你們平常不是總說沒有人了解你們嗎？如果有人了解你們，并準(zhǔn)備起用你們，你們怎么辦？”）一位和藹可親、平易近人的長者形象出現(xiàn)在人們面前。
孔子的話音剛落，粗線條的子路就不加思索地“率爾”而對：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！保ㄗg文：一個(gè)擁有千輛兵車的國家，又夾在大國之間，不斷受到軍隊(duì)的侵犯，再加上鬧饑荒，讓我去治理的話，等到了三年，就可以讓人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮義。）聽了子路的話，“夫子哂之”，孔子微微笑了笑，笑中帶有一絲嘲諷。為什么孔子要嘲諷子路呢？后文還有交待。
子路說完之后，有一段冷場，孔子便不得不點(diǎn)名了，先問到冉求：“求，爾何如？”冉求性格謙退，說起話來顯得底氣不足：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”（譯文：方圓六七十里，或五六十里的小國，讓我治理的話，等到了三年，就可以讓他們吃得飽穿得暖。至于禮樂教化，則不是我的強(qiáng)項(xiàng)，那就要等君子來做了。）他剛說了“方六七十”，馬上又改口退縮為“五六十”，并且除了“使足民”之外，實(shí)行教化就要等別人來做。這種志向，比起子路來，就差得遠(yuǎn)了。
接著又問公西華：“赤！爾何如？”而公西華的回答則更加謙下：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”（譯文：不敢說自己有什么本事，只是愿意學(xué)習(xí)罷了。在宗廟祭祀方面，或者諸侯會(huì)盟的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，當(dāng)個(gè)小儐相而已。）可見其志向比起子路來又其下也。
開頭四人之排列應(yīng)該以年齡為順序的，子路說完就應(yīng)該是曾晢，可他一直在鼓瑟，孔子便越過他而讓冉求和公西華先說。等他二人說完之后，曾晳鼓瑟還沒有停下來，孔子不得不點(diǎn)他的名了：“點(diǎn)，爾何如？”這時(shí)他才“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”。雖然孔子點(diǎn)了他的名，可他也沒有立即停下來，而是彈瑟的聲音漸漸小了，最后才“鏗”的一聲結(jié)束了彈瑟，把瑟放在一邊，站起來回答，可他又沒有直接回答，而是吞吞吐吐說了句“異乎三子者之撰”，說明他的心思沒完全在鼓瑟上，而是一直在聽他們的談話?？烧f到這又不說了，孔子只好又督促了一句：“何傷乎？亦各言其志也?！边@時(shí)他才說出了自己的志向：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保ㄗg文：晚春三月，換掉棉裝穿上單裝，和五六個(gè)成年人，帶著六七個(gè)童子，到沂河里洗洗澡，到舞雩臺上吹吹風(fēng)，一邊唱著歌一邊往回走。）一種悠閑自得，完全沒有任何牽累的生活狀態(tài)。曾晳的這種生活沒什么可奇怪的，奇怪的是孔子深有感慨的說了句“吾與點(diǎn)也”的話，這引起了后人的不停爭論。
今日沂河
子路、冉求、公西華三人聽了孔子的話，知道老師不贊成他們的觀點(diǎn)，便一個(gè)跟著一個(gè)默默地走了出去。只有曾晳留在后面，因?yàn)樗€有疑問，想聽聽老師對三人志向的看法。他問：“夫三子者之言何如？”孔子只是敷衍地說了句“亦各言其志也已矣”，從口氣上看并不想回答他?？稍鴷憛s窮追不舍，因?yàn)樗胫揽鬃訛楹巍斑佑伞?，為何對冉求和公西華的話不加評論。他先問：“夫子何哂由也？”孔子說：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！敝链丝鬃咏淮恕斑佑伞钡睦碛?，不是因?yàn)樗闹鞠?，而是他的不謙讓。誠如朱熹所說：“夫子蓋許其能，特哂其不遜。”（《四書集注》）接著他又問到了冉求和公西華：難道他們二人說的就不是治理國家的事嗎？孔子并沒有正面回答，而是用了反詰的語氣說：“安見方六七十如五六十而非邦者也？”；“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?！笨鬃印拔崤c點(diǎn)也”的話音剛落，則又把三子的志向全部贊美一番，這不能不讓人產(chǎn)生懷疑，孔子真的“與點(diǎn)”嗎？
孔子的一生，是在為恢復(fù)周禮而奔赴呼號，力圖扭轉(zhuǎn)禮崩樂壞的局面，可為什么突然又“與點(diǎn)”了呢？韓愈、李翱《論語筆解》云：“仲尼與點(diǎn)，蓋美其樂王道也。余人則志在諸侯，故仲尼不取。”此說代表了一部分人的觀點(diǎn)。我認(rèn)為這都是皮毛之論，唯宋人黃震在《黃氏日抄》中的一段話才切中要害：“三子言為國之事，皆答問之正也。曾晳，孔門之狂者也，無意于世者也，故自其瀟灑之趣，此非答問之正也。夫子以行道救世之心，而時(shí)不我與，方與二三子私相講于寂寞之濱，乃忽聞曾晳浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意，故不覺喟然而嘆，蓋其所感者深矣。所與雖點(diǎn)，而所以嘆者豈惟點(diǎn)哉！繼答曾晳之問，則力道三子之美，夫子豈以忘世自樂為賢，獨(dú)與點(diǎn)而不與三子者哉！”此言甚是。
宋代詩人李堪在《舞雩臺》一詩中寫道：“舞雩臺上春風(fēng)起，魯國先生講始開。欲解陶潛印歸去，心思吾道重徘徊。”此詩道出了孔子的真正心境。
又有一天，樊遲跟著孔子在舞雩臺散步，樊遲一邊走一邊問：“敢問崇德、修慝、辨惑?！保ㄗg文：請問怎樣才能提高品德、改正邪念、明辨是非。）孔子回答說：“善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”孔子對樊遲問的問題十分贊賞，然后逐一對樊遲的問題給予了解答：“做事在前，得利在后，這不就是提高品德嗎？攻擊罪惡之事，而不是攻擊某個(gè)人的罪惡，這不就是消除邪念嗎？因?yàn)橐粫r(shí)的憤怒，忘記了自己，也忘記了親人，這不就是迷惑嗎？”（《論語·顏淵》）
正是因?yàn)椤墩撜Z》中有了這兩處對舞雩臺的記載，才使舞雩臺的聲名遠(yuǎn)播，人們才紛紛來舞雩體會(huì)一下“圣賢樂趣”。
我離開舞雩臺的時(shí)候，不免留下了幾許疑問：疑問之一：既然對舞雩臺進(jìn)行了保護(hù)性修繕，為什么不在明顯的地方立一舞雩臺的標(biāo)志呢？疑問二：據(jù)載，舞雩臺上的兩通碑是原來就有的，后來丟失，這是重新復(fù)制而立。既然是重新復(fù)制，為什么不立在一個(gè)明顯的地方,卻立在一個(gè)人們看不到的地方，并且連條路也沒留，人們必須翻越圍墻上去才能看到?
從舞雩臺往南走大約200米遠(yuǎn)，就到了沂河邊，這就是曾晳所說“浴乎沂”的地方。夕陽下沂河顯得十分安靜，有人在岸邊垂釣。這時(shí)我想，是不是當(dāng)年的孔老夫子也曾在這里垂釣?zāi)?？答案?yīng)該是肯定的。因?yàn)榭鬃尤沃卸荚讜r(shí)，政事之余，也曾到馬踏湖邊釣魚，留下了孔子釣魚臺遺跡。孔子經(jīng)常帶他的弟子到沂河來游泳、散步、討論問題，偶爾也會(huì)釣釣魚，那也是一種“圣賢樂趣”。
2013年7月14日第一稿
2014年5月23日第二稿
2014年6月16日第三稿
梅吉慶簡介：
著名傳統(tǒng)文化學(xué)者。1952年出生于黑龍江省牡丹江市郊區(qū)。畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系。在研究孔子方面有很深的造詣，自2012年以來，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行記《跟著孔子去旅行》（上下冊），攝影集《孔子周游地域影像志》兩部力作。
項(xiàng)目簡介：
讀者在作者的帶領(lǐng)下，走回了歷史，走進(jìn)了孔子的生活，就好像一個(gè)活生生的孔子站在你面前。人們會(huì)清晰的看到孔子是怎樣從一個(gè)普通人成長為圣人呢，成長為受人尊敬的“至圣先師”以及“萬世師表”的。
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