寫(xiě)作課講稿
大家好！首先允許我做下一簡(jiǎn)單的自我介紹：
我叫方偉，研究生期間學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是中國(guó)文學(xué)理論創(chuàng)作方向。在校期間，通過(guò)對(duì)創(chuàng)作理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合，已經(jīng)出版了一部詩(shī)集和一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，感謝學(xué)校能給我這一次寶貴的機(jī)會(huì)！
今天，我懷著忐忑不安的心情走上講臺(tái)，主要是想和大家探討一下寫(xiě)作的問(wèn)題。寫(xiě)作課，是一門(mén)面向中文系本科學(xué)生的基礎(chǔ)課程，是一門(mén)非常綜合的學(xué)科?，F(xiàn)在，各種各樣的大學(xué)寫(xiě)作教材很多，雖然框架和思路多少有些不同，但涉及到問(wèn)題卻基本相同。
顯然，在有限的時(shí)間內(nèi)，不可能就某一個(gè)具體問(wèn)題，展開(kāi)詳細(xì)的論述。因此，這堂課我想結(jié)合我們大學(xué)生的實(shí)際狀況，談一談我的一點(diǎn)見(jiàn)解，希望在座的老師、專(zhuān)家和同學(xué)們能夠批評(píng)指正！
既然是第一次見(jiàn)面，也是寫(xiě)作的第一堂課，那么我就做一做關(guān)于這門(mén)課程的開(kāi)場(chǎng)白，就此開(kāi)始向大家表白。（笑）
關(guān)于，寫(xiě)作，這似乎是一個(gè)司空見(jiàn)慣、老生常談的問(wèn)題。究竟有什么意義呢？我想絕不止于高考得幾分，考上大學(xué)就完了。
同學(xué)們既然上了中文系，就不能停留在中學(xué)作文的水平。
古往今來(lái)，寫(xiě)作的人很多，流傳下去的很少。只要你的人生輝煌，不必要都是作家。無(wú)論你將來(lái)是經(jīng)商還是從政，當(dāng)不當(dāng)作家，人各有志，不必強(qiáng)求。但是，即使你不當(dāng)作家，也離不開(kāi)寫(xiě)作。
寫(xiě)作是一種本領(lǐng)。有的同學(xué)武俠小說(shuō)看多了，就幻想著哪一天忽然遇到一位武林前輩，打了你的通任、督二脈。學(xué)習(xí)寫(xiě)作，難道沒(méi)有一點(diǎn)就到的訣竅嗎？從古到今，似乎找不到這樣的秘笈、寶典。
——那些大作家，也并不是看了幾本寫(xiě)作教材和上了幾堂寫(xiě)作課，就成了大的作家。真正的作家其實(shí)也是很難培養(yǎng)出來(lái)的。每一個(gè)作家都是自己寫(xiě)出來(lái)，最終得到大家的認(rèn)可，而不是自封或者他封出來(lái)的。在這一點(diǎn)上，“師不必賢于弟子，弟子不必賢于師”（《師說(shuō)》）。
要說(shuō)十八般武藝樣樣精通，那也不可能，就連老師也做不到。你要求說(shuō)教寫(xiě)作的老師首先必須自己作家，那似乎也不大可能。
況且，老師在課堂上教給你們的都是有限的。那么，寫(xiě)作老師做什么？無(wú)非也是如韓愈所說(shuō)“師者，傳道、授業(yè)、解惑也！”
這正是老師的職責(zé)所在。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)“入門(mén)須正，立意須高”。關(guān)于寫(xiě)作，我們就不妨從頭說(shuō)起：
在人類(lèi)文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，寫(xiě)作是從什么時(shí)候開(kāi)始的？
是從結(jié)繩記事嗎？說(shuō)不清楚了。根據(jù)《史記》傳說(shuō)，在黃帝時(shí)期，有一位叫倉(cāng)頡的能人干了一件“驚天地、泣鬼神”的大事，那就是創(chuàng)造了文字，功能在寫(xiě)。既然創(chuàng)造了文字就要寫(xiě)作。
于是，甲骨文上寫(xiě)下的事情，比如占卜，打仗、天氣、婦女生小孩等等。商滅周興，世事興替，那些諸侯們會(huì)盟之后，坐下來(lái)聊完天啃幾塊牛骨頭，又被金文刻在鼎上了。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，“左史記言、右史記事”。無(wú)論你是千古流芳還是遺臭萬(wàn)年，都要寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。
所以，《左傳》上說(shuō)：“太上立功、其次立德、其次立言”，從此，“立功、立德、立言”，成為圣賢們的標(biāo)準(zhǔn)，（就是平常百姓沒(méi)死了也要立塊碑吧）。立言就是要著書(shū)立說(shuō)，當(dāng)然要寫(xiě)。那些往圣先先賢，他們說(shuō)過(guò)的話，他們的聲音都不存在了，但是他們的文章千古流傳，穿越古今，與我們后人在思想上的交流，這些都要于文字的功勞。
到魏晉時(shí)期，文章才進(jìn)入“自覺(jué)”的時(shí)代，魯迅先生說(shuō)的Art
可見(jiàn)寫(xiě)作不是有用，簡(jiǎn)直是太有用了！將來(lái)，我們不一定要名垂千古，但一定做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。就是要當(dāng)個(gè)新聞?dòng)浾?、?dāng)一個(gè)中學(xué)教師，也照樣要學(xué)習(xí)寫(xiě)作。毛主席說(shuō)過(guò)，“世界是你們的，也是我們的，但終究是你們的，你們是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)！”
在大學(xué)里面，我們要學(xué)會(huì)許多本領(lǐng)，其中寫(xiě)作時(shí)一項(xiàng)重要的技能。不得不承認(rèn)先天基礎(chǔ)是有差別的，但是后天的訓(xùn)練是也非常重要。學(xué)習(xí)寫(xiě)作，不僅僅要學(xué)習(xí)人家的修辭、表達(dá)，更要學(xué)習(xí)人家的涵養(yǎng)。尤其是中文系的學(xué)生，更不能光說(shuō)不練，否則就會(huì)眼高手低。
正如有的同學(xué)說(shuō)，啊呀老是，我有感受，我有想法，就是寫(xiě)不出來(lái)呢？怎么樣才能提高寫(xiě)作能力呢？只有一個(gè)辦法，寫(xiě)！
寫(xiě)作不是聽(tīng)了幾節(jié)寫(xiě)作課就會(huì)寫(xiě)作了，寫(xiě)，是寫(xiě)出來(lái)的！寫(xiě)作的功夫在寫(xiě)作之外，寫(xiě)作老師首先是站在不寫(xiě)的立場(chǎng)上教你的。
第一是要有大量的閱讀。
學(xué)習(xí)寫(xiě)作，為什么先要讀書(shū)呢？有一句話叫做“書(shū)到用時(shí)方恨少！”又有一句話說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”作家劉震云先生講過(guò)“大文章就是有大學(xué)問(wèn)”。其實(shí)，學(xué)問(wèn)和文章是水漲船高的。
我這里引用王國(guó)維先生的“三重境界說(shuō)”：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：一、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。
每一個(gè)走向成功的人，必然要經(jīng)歷這一個(gè)過(guò)程，寫(xiě)作也不例外。
同時(shí)，如果同學(xué)們能夠?qū)W習(xí)一些文學(xué)理論，那么就更增加我們的創(chuàng)作自覺(jué)性，也就是加深對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)的認(rèn)知，知道我們自己在做什么，就不會(huì)對(duì)創(chuàng)作感到感到神秘莫測(cè)了。
閱讀也是培養(yǎng)鑒賞能力的途徑，“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”（文心雕龍）說(shuō)的是看得多了，也就識(shí)貨了。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。有許多作家得力于學(xué)識(shí)的涵養(yǎng)，我們一般稱(chēng)之為學(xué)者型的作家，比如王蒙、比如梁向陽(yáng)先生等等。同學(xué)們可能比較喜歡海子，據(jù)說(shuō)海子也是一旦創(chuàng)作停滯，馬上就去看書(shū)補(bǔ)充元?dú)?，待到汲取了足夠的營(yíng)養(yǎng)，尋找到新的思路，然后又回到創(chuàng)作。
正如希臘神話中，巨人安泰一旦回到大地就會(huì)重新獲得威力無(wú)比的力量。我們的大地在哪里呢？在浩瀚無(wú)邊的書(shū)籍當(dāng)中。
同學(xué)們，祖國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，有許許多多值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。但是，你不認(rèn)真去讀，就不會(huì)知道這些東西；所以同學(xué)們要認(rèn)真讀書(shū)，做一個(gè)理智和情感發(fā)展比較健全的人。春天花香鳥(niǎo)語(yǔ)，春來(lái)正是讀書(shū)天，好好讀書(shū)這是同學(xué)們要在課外做好的事情。
第二是要有廣泛的實(shí)踐。
但是，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”（孟子）。讀書(shū)太多容易讓人固執(zhí)，容易讓人掉書(shū)袋。有一句欺負(fù)我們讀書(shū)人的話“博士買(mǎi)驢，書(shū)詩(shī)三卷，不見(jiàn)一個(gè)驢字?！本褪且环N反諷。紙上得來(lái)終覺(jué)淺??！
我們學(xué)到的書(shū)本知識(shí)，還要與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”學(xué)習(xí)、學(xué)、習(xí)，就是理論和實(shí)踐的結(jié)合。
為什么說(shuō)“一代有一代之文學(xué)”（王國(guó)維《人間詞話》）呢？
因?yàn)椋拔淖內(nèi)竞跏狼?，興廢系于時(shí)序?！保▌③摹段男牡颀?時(shí)序》）
“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白手搔更短，渾欲不勝簪?！保ǘ鸥Α洞和罚?/span>
如果杜甫沒(méi)有目睹過(guò)大唐盛世由盛及衰，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“安史之亂”那一段社會(huì)生活，是不會(huì)寫(xiě)出這樣的感人至深作品的！
為什么唐代的大詩(shī)人在出道以前，大都要騎著毛驢游歷一番。李白說(shuō)他“一生好入名山游?！贝蟾挪皇菫榱擞紊酵嫠且栍[祖國(guó)的山河大川。詩(shī)人就是要把自己的情思與山川大地融為一體，登高則情滿于山，觀海則意溢于海，喜柔條于芳春，悲落葉于秋風(fēng)。
每一個(gè)作家在寫(xiě)作之前，大概是要見(jiàn)一番世面的，見(jiàn)過(guò)大世面才能有大眼見(jiàn)。比如，曹雪芹沒(méi)有早年的家世衰落，大概也寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品吧。路遙沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)上世紀(jì)七、八十年代中國(guó)社會(huì)巨大的變革，怎么能夠?qū)懗觥镀椒驳氖澜纭愤@樣的百萬(wàn)巨著呢？
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！保ㄋ?font style="word-wrap: normal; word-break: normal; font-family: 'times new roman';">.朱熹）創(chuàng)作來(lái)源于生活，歌德借人之口說(shuō)出了一句“理論是灰色的，只有生活之樹(shù)常青”(《浮士德》)。其實(shí)，我們每一個(gè)人都在生活當(dāng)中。一樣在這里上課的同學(xué)來(lái)源于不同的地域，不同的環(huán)境，不同的家庭，生活是千差萬(wàn)別的。對(duì)于別人的生活，你其實(shí)很難體驗(yàn)，所以一定要寫(xiě)你熟悉的生活。只要你寫(xiě)你自己熟悉的生活，那么必然會(huì)得心應(yīng)手的。
第三是要深入的體驗(yàn)。
創(chuàng)作來(lái)源于生活，但是如何又能高于生活呢？我們每天都在生活當(dāng)中，但是每天都能夠高于生活嗎？就像山里的人天天看山，但不一定能夠發(fā)現(xiàn)生活的美。所以，古往今來(lái)，你看那些大作家的，未必活了很久，未必經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的。但是，他們一定有所超越。
生命體驗(yàn)是一種更高級(jí)的體驗(yàn)。從古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義到現(xiàn)代主義，以及后現(xiàn)代主義，整個(gè)西方文學(xué)發(fā)展的軌跡走了一條由外而內(nèi)的道路。其實(shí)也是經(jīng)歷了從生活的體驗(yàn)到生命體驗(yàn)的上升。生命體驗(yàn)更偏重于個(gè)體，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入到審美的層次了。
比如要寫(xiě)詩(shī)，首先要詩(shī)心，然后才能成為詩(shī)人。怎么樣才能詩(shī)心呢？首先是從世俗的生當(dāng)中跳出來(lái)一下，對(duì)生活的詩(shī)化、心靈化。正所謂“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！绷主煊袢绻麤](méi)有一顆細(xì)微敏感的心靈，是不能把自己身世和落花的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。
“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”詞人者，不失其赤子之心者也。
英國(guó)作家莎士比亞借用哈姆雷特的話說(shuō)，“人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”通向彼岸的路在哪里？生命體驗(yàn)的終極意義何在，我們精神何處皈依？人類(lèi)正是有了這樣的疑問(wèn)，文學(xué)才有了宗教般寄托。
總之，大量的閱讀、廣泛的實(shí)踐、深入的體驗(yàn)，如果你具備了這三方面的素質(zhì)，那么恭喜你就具備了學(xué)好寫(xiě)作的先決條件了。
那么，才進(jìn)入了真正的寫(xiě)作。
首先，要了解你自己寫(xiě)什么。美國(guó)作家馬克.吐溫說(shuō)“你為什么寫(xiě)不清楚呢？那是因?yàn)槟阆氩磺宄！逼鋵?shí)，文采的出色來(lái)自于思想的精煉，而不是辭藻的華麗，思想的深度決定文章的深度。
其次，才是了解自己應(yīng)該怎么寫(xiě)。寫(xiě)作的主體必須符合自己的身份，選擇恰當(dāng)?shù)奈捏w。各種文體有其適用的功能，宏觀上說(shuō)理，敘事，抒情三種，具體分類(lèi)很多，不一而足。但文章做到極處，無(wú)有他奇，只是平常而已。寫(xiě)好文章，不過(guò)“得體”而已，不必巧言令色。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”當(dāng)個(gè)君子就可以了。
以上是在應(yīng)用層面說(shuō)寫(xiě)文章的。文學(xué)創(chuàng)作是更高級(jí)的寫(xiě)作。但是卻又是最不易得的，不能召之即來(lái)?yè)]之即去。有句話叫做“文章本天成，妙手偶得之?！币l(fā)創(chuàng)作的機(jī)緣，總是不期而至，可遇而不可求的。你不知道什么時(shí)候，在哪里，被觸動(dòng)了，激蕩起了遙遠(yuǎn)的回聲。
為了尋找到這種遙遠(yuǎn)的回聲，一個(gè)作家可能要在無(wú)數(shù)個(gè)深夜里忍受孤獨(dú)，在這中煎熬中拷問(wèn)自己的靈魂，甚至面壁一生。
因此，捕捉靈感是一個(gè)作家一生的事業(yè)。莊子為什么要“齋心”、“坐忘”呢？就是要靜下心來(lái)，聆聽(tīng)內(nèi)心的召喚。李白“花間一壺酒，對(duì)影成三人”達(dá)到忘我的境地了，“相看兩不厭，唯有敬亭山?！备俏镂覂赏?。那個(gè)騎驢隨意而走，廋弱削長(zhǎng)的李賀，如果沒(méi)有一番嘔心瀝血，是寫(xiě)不來(lái)“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，寫(xiě)不出來(lái)“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”，更不可能“筆補(bǔ)造化神無(wú)功”。
但凡是那些能夠把藝術(shù)渲染到極致的大家，都是非常執(zhí)著一生去做一件事情的，那就是達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休！”的地步。
如此，才有可能獲得藝術(shù)的青睞，成為繆斯的情人，流傳下壯麗的詩(shī)篇。但是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，不可放棄，否則繆斯也會(huì)和你分手！
這個(gè)故事，權(quán)作笑談，我們的節(jié)課也要快要接近尾聲了。有幾句話還要給同學(xué)們交待一下，就是同學(xué)們下去一定要寫(xiě)；會(huì)寫(xiě)不會(huì)寫(xiě)，全在于寫(xiě)不寫(xiě)。教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)不是一廂情愿的事情。如果不動(dòng)手去寫(xiě)，也就只能泛泛而談了。人的天賦是靠自己慢慢發(fā)掘出來(lái)的。我希望大家不斷發(fā)現(xiàn)自己、超越自己，我希望和大家一起共同努力！
無(wú)論是在課上課下，我都樂(lè)意和大家交流、切磋。同時(shí)，我期待著在我們?cè)谖覀冞@所光榮的院校中，再次路遙那樣奇才橫空出世。愿做鋪路石，愿你們踩在我們的肩膀走向前進(jìn)的道路！
總之，敏銳的觀察，豐富的情感，到位的表達(dá)，是我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作課所要達(dá)到的目的。我們?cè)谡n堂上給大家講的內(nèi)容總是有限的，希望同學(xué)們能夠拋磚引玉，學(xué)到一種學(xué)習(xí)的能力，適應(yīng)的能力。
這就是我今天給大家講的寫(xiě)作課的內(nèi)容。具體問(wèn)題，我們以后會(huì)在具體章節(jié)里慢慢討論。感謝各位老師、同學(xué)的聆聽(tīng)，謝謝大家！
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