于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），漢族，陜西三原人，祖籍涇陽(yáng)，是中國(guó)近現(xiàn)代政治家、教育家、書(shū)法家。原名伯循，字誘人，爾后以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號(hào)“太平老人”。于右任早年系同盟會(huì)成員，長(zhǎng)年在國(guó)民政府擔(dān)任高級(jí)官員，同時(shí)也是中國(guó)近代書(shū)法家，復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、國(guó)立西北農(nóng)林專(zhuān)科學(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué))等中國(guó)近現(xiàn)代著名高校的創(chuàng)辦人。
于右任與標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)
文：胡公石
中國(guó)書(shū)法中的草書(shū)是一種重要書(shū)體，它不僅形體活潑，利于抒情，藝術(shù)價(jià)值很高，而且書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便。但是由于歷來(lái)草書(shū)不能統(tǒng)一，無(wú)一定的規(guī)范；字的來(lái)源不同，製作的方法各異，所以一字多種寫(xiě)法，一些部位相同的字往往不能類(lèi)推，以及符號(hào)的濫用，書(shū)寫(xiě)隨意繚繞，任意馳聘和簡(jiǎn)化，使字形難以識(shí)別和應(yīng)用。于先生曾說(shuō)：“以王氏之多才，為風(fēng)氣之領(lǐng)導(dǎo)，景從既廣，研討彌篤，一字組織有多至數(shù)十式，如《淳化閣帖》所示者，創(chuàng)作精神之驚人，可以想見(jiàn)?；蛑^當(dāng)時(shí)作家，自矜博瞻，故生變化，以兢新賞；實(shí)則流傳筆札皆為試驗(yàn)之作，未及檢定耳?。?］眾所周知，標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)是于右任先生倡導(dǎo)的，也就是說(shuō)，把中國(guó)具有兩千余年歷史的書(shū)體——草書(shū)，怎樣使它由繁而簡(jiǎn)，由難而易，由苦而樂(lè)，由紛歧而趨于統(tǒng)一，由虛玄而歸實(shí)用。這就是最終目的。要達(dá)到這一目的，就必須將草書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)的整理。
一、創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社
由于提倡者和演習(xí)者心理與方法的錯(cuò)誤，從古至今關(guān)于草書(shū)的字典文籍異常浩繁，唐宋以來(lái)不下二十余種。這些草書(shū)著作，或喜自我作師，以一人之法示于天下，或提供一字多式，顯示博學(xué)，令人無(wú)所適從，偶有說(shuō)明，也只能作為一個(gè)字或幾個(gè)字的箋注，在草書(shū)的形聯(lián)微妙之處，缺乏詳盡的闡述。簡(jiǎn)言之，當(dāng)時(shí)的草書(shū)組織系統(tǒng)遠(yuǎn)未完密，其結(jié)構(gòu)規(guī)律尚未被認(rèn)識(shí)。其他如寫(xiě)草書(shū)者單純?yōu)槊浪嚩雎詫?shí)用，喜作神秘的渲染而不講究實(shí)際，以狂怪鳴高，以難識(shí)難寫(xiě)脫離人民大眾為榮，這都阻礙了草書(shū)這種書(shū)體在群眾中普及，使它無(wú)法沿著正確的方向發(fā)展。［2］于先生認(rèn)為：“文字乃人類(lèi)表現(xiàn)思想，發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易，關(guān)于民族之前途者至切！”[3]而我國(guó)文字繁雜，筆畫(huà)部首繁多，難認(rèn)難寫(xiě)，識(shí)難用遲，所以為了“廣草書(shū)于天下，以求製作便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國(guó)民之時(shí)間，發(fā)揚(yáng)全民族傳統(tǒng)之利器，豈非當(dāng)今之急務(wù)歟！”［4］
因此，他萌發(fā)創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”之念想，經(jīng)過(guò)幾年的準(zhǔn)備，一九三二年十二月，于先生組織幾位有志于草書(shū)研究的同志在上海成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”，于先生任社長(zhǎng)，并親自主持工作?！罢砟乔ь^萬(wàn)緒、茫茫無(wú)所歸的中國(guó)草書(shū)”。并在上海各報(bào)刊登徵集草書(shū)告白，廣泛蒐集前代草書(shū)家的書(shū)作、論著，潛心于書(shū)理、書(shū)法的研究。僅歷代碑刻拓本和墨蹟本《千字文》就收集到一百多種，以備研究之用。先生于公務(wù)之外全身心地投入到“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的創(chuàng)立中去，“疾勞未之或忘”。當(dāng)時(shí)的主要成員有劉延濤、劉海天、曹明為、李生芳等幾位。劉延濤先生年最長(zhǎng)，負(fù)責(zé)資料的徵集、整理和選字工作，還有《草書(shū)月刊》的主編之責(zé)。“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”機(jī)構(gòu)的成立，為實(shí)現(xiàn)草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化提供了組織的保證。一九三二年五月，我拜于先生為師。一九三五年夏，我從暨南大學(xué)中文系畢業(yè)后進(jìn)入草書(shū)社工作，主要參與了選字與釋例的工作。現(xiàn)在上海書(shū)店印行的第六次本《釋例》中的紅字都是我當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的。還有幾位先生另有專(zhuān)職?？傊輹?shū)社的成立與全體同仁的團(tuán)結(jié)一致，勤勤懇懇的工作，發(fā)揮了標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社同仁的群體力量和智慧，為出版草書(shū)范本《千字文》打下了基礎(chǔ)，為于先生創(chuàng)立和推廣普及標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的宏偉藍(lán)圖鋪平了道路。
二、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的制作原理
草書(shū)有三系：章草、今草、狂草。
章草，先生謂：“解散隸體粗書(shū)之者也，”認(rèn)為其法具有三長(zhǎng)：“利用符號(hào)；字字獨(dú)立；一字萬(wàn)同?！?/p>
今草，先生謂：“繼章草而改進(jìn)者，”稱(chēng)其法為“重形聯(lián)，去波磔，符號(hào)之用加多，使轉(zhuǎn)之運(yùn)益敏，大令所謂窮偽略之理，極草縱之致者，最為得之。”
狂草，先生則直呼為“草書(shū)中之美術(shù)品也?！辟澠渖衩钪帪椤爸卦~聯(lián)，師自然，以詭異鳴高，以博變?yōu)槟?。”?］
先生最初擬以章草作為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的“母本”，但因其“字字獨(dú)立”、“一字萬(wàn)同”，“然全體繁難之字，簡(jiǎn)單化者不過(guò)十之三、四，其于赴急應(yīng)速之旨，固未達(dá)也?！闭虏莸挠行┳忠膊荒苤?jǐn)守“一字萬(wàn)同”（同即標(biāo)準(zhǔn)）的原則，最終經(jīng)對(duì)章草進(jìn)行一番考究后，認(rèn)為其書(shū)不適為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”之“母本”。遂更改計(jì)劃，和“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”的同仁從廣為蒐集的“二王”草書(shū)中，尋覓探求，擇其善者而用之，比較、考證和注釋。于“二王”法帖的基礎(chǔ)上，逐漸形成“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的原始雛形。于右任提倡“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的目的是為了向廣大國(guó)民推廣使用，因此他認(rèn)為“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的創(chuàng)立必須要以實(shí)用為重，藝美為次。經(jīng)過(guò)對(duì)“二王”法帖研究取舍而形成的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，又反復(fù)推敲，感到形體雖美，但并不實(shí)用，本末倒置與初衷相違，而后來(lái)的書(shū)家中還有更進(jìn)步的書(shū)寫(xiě)方法。于是又推翻基于“二王”草書(shū)的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”雛形，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，擴(kuò)大選字范圍，制訂出“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的四大原則：易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗，將“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”真正推進(jìn)到新的發(fā)展階段。
“隋唐以來(lái)，草書(shū)者率從千文習(xí)起，因之草書(shū)名家多有千文傳世，故草書(shū)社選標(biāo)準(zhǔn)之字，不能不求之于歷來(lái)草圣，更不能不先之于草圣千文?！保?］先生在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)草書(shū)進(jìn)行了比較研究。千字文是歷代草書(shū)家最關(guān)注、最著力的課題，“名家聚會(huì)，各獻(xiàn)其長(zhǎng)”，便于各家名蹟之間的比較而擇優(yōu)淘劣；再者“千字文”字?jǐn)?shù)之多，常用字已占大半，作者定一，讀者可以舉一反三，以少勝多，以點(diǎn)帶面，達(dá)到觸類(lèi)旁通的效果。
全社同事用數(shù)年時(shí)間廣求歷代草圣遺蹟數(shù)百種上千個(gè)版本，對(duì)草書(shū)作了一番系統(tǒng)的整理和總結(jié)，對(duì)前人每一個(gè)字的結(jié)構(gòu)，體形以及不同部位的部首，將其草寫(xiě)方法進(jìn)行分析，在前人積累的零散經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了普遍存在的共同“代表符號(hào)”在草書(shū)中的重大作用，解開(kāi)了草書(shū)古今難傳之謎，揭示了草書(shū)製作和普及的秘訣。一九三六年六月在上海編定并出版了《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)（范本千字文）》就是從各朝代、各區(qū)域作者的數(shù)十萬(wàn)字的草書(shū)作品中篩選出來(lái)比較理想的一千多字。共參閱了歷代四十三位書(shū)家的六十三個(gè)版本的千字文作品，其中最知名的如智永、懷素、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、賀知章、孫過(guò)庭、鮮于樞、邢侗、王寵、米芾、董其昌、陳淳、文璧等。參考的其它草書(shū)作品，上自西漢、下迄近代，時(shí)間跨度千余年，約有一百五十位書(shū)家的數(shù)百部作品，其中既有草書(shū)大家的名品，也有一些尚不見(jiàn)經(jīng)傳的一般書(shū)家的作品。名家如王義之、王獻(xiàn)之、張芝、崔援、杜預(yù)、鐘繇、智永、懷素、顏真卿、米芾、蔡襄、黃道周、岳飛、張旭等。書(shū)圣王義之的作品收集了一百余帖，入選千字文的有一百零五帖，除《蘭亭序》、《草訣歌》、《圣教序》、《十七帖》、《洛神賦》等常見(jiàn)的名著外，還有大量的今人罕見(jiàn)的書(shū)圣法帖。徵集資料的豐富，使選字具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而使研究具有深度：“草書(shū)大家及其名品的參考及選擇，使其研究成果具有歷史的延續(xù)性，具有高品味，而眾多書(shū)家及其作品的參與，又使其研究具有了普及性與大眾性?！保?］在製作過(guò)程中，對(duì)于一字多形、結(jié)構(gòu)各異的各家草書(shū)進(jìn)行比較、歸類(lèi)、篩選、定型。當(dāng)時(shí)的攝影技術(shù)還不發(fā)達(dá)和精湛，所以?huà)?cǎi)用了用透明紙襯以燈光的響榻技術(shù)——雙鉤空心字的辦法，把各種字帖的字雙鉤，然后分類(lèi)進(jìn)行同字整理、比較，再開(kāi)會(huì)集體審查、討論，淘汰不合原則的字，按四項(xiàng)原則選用適合之字，多取較早作者的創(chuàng)始字?！皹?biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的製作是在前人研究積累的大量資料和零星經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)科學(xué)的方法，即以“代表符號(hào)”為經(jīng)，以易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗四原則為緯，經(jīng)集體的研究討論而創(chuàng)製的。它自成體系，蘊(yùn)含著嚴(yán)格而科學(xué)的草書(shū)妙理和規(guī)律。
于右任主持的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”經(jīng)過(guò)幾年的努力，終于在一九三六年七月將《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)范本千字文》編竣，由上海漢文正楷書(shū)局付印五百本行世，作徵求意見(jiàn)之用。該書(shū)由“于右任選字，周伯敏、楊天驥、劉海天、劉延濤、曹明為、李生芳、胡公石編校。”于老親自作序，以敘研究經(jīng)過(guò)?！稑?biāo)準(zhǔn)草書(shū)·凡例》由于老述意、劉延濤筆錄。標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)“發(fā)千余年不傳之秘，為過(guò)去草書(shū)作一總結(jié)賬。”［8］，為書(shū)法藝術(shù)，為民族利益作出了杰出的貢獻(xiàn)。
一九三七年，《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》第二次修訂本完成，甫欲付印。因抗戰(zhàn)爆發(fā)未及印行，社址被日寇侵佔(zhàn)，先生歷年收購(gòu)的草書(shū)資料亦多失去。一九三八年《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》第二次本交香港中華書(shū)局重以厘訂付印三百本。以后的第三至第六次修訂本，在大陸刊印完成。第七次至第九次的修訂本及第十次本，是在臺(tái)灣出版發(fā)行的。一九六七年的第十次本發(fā)行時(shí)，于老已經(jīng)于三年前逝世了。
三、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的意義及其影響
標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)問(wèn)世以后，在社會(huì)上，特別是在我國(guó)書(shū)法界引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。靳志先生曾作《題于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)四律》，稱(chēng)其“假借近求非杜撰，形聯(lián)巧構(gòu)是天工?！眲e裁偽體分明甚，心苦良工只自知。”［9］靳志先生對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的高度評(píng)價(jià)，使于先生如獲知己，非常欣慰。他回信說(shuō)：“《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》四律讀之再四，真覺(jué)此時(shí)代無(wú)第二人能為之者也?！盵10] 對(duì)他的這一詩(shī)作，尤其是對(duì)書(shū)學(xué)的研究和分析，給予了很高的評(píng)價(jià)。一九四0年，在重慶上清寺陶?qǐng)@（監(jiān)察院院址）的一次詩(shī)會(huì)上，章士釗詩(shī)曰：“標(biāo)準(zhǔn)奇自伯夷手，人化書(shū)法看齊名。”沉尹默《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》詩(shī)云：“高論嘗聞靜安寺，整齊百體刪草字?！烙^(guān)實(shí)用兼有之……愛(ài)此標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)名?！倍际①澯谙壬鷦?chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)對(duì)發(fā)展書(shū)法藝術(shù)作出的重大貢獻(xiàn)。
于先生于一九四四年[11] 及一九六一年[12]兩次作《百字令·題<標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)>》，修改后的詞曰：“草書(shū)重整，是中華文化復(fù)興先務(wù)，……符號(hào)神奇，髯翁發(fā)見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)思傳付，敬招同志來(lái)為學(xué)術(shù)開(kāi)路?！庇谙壬鷱臅?shū)法史的高度對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的形成作了一個(gè)總結(jié)的評(píng)價(jià)，并對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)在學(xué)術(shù)上的提高和發(fā)展傾注了殷切的希望。
于先生自己身體力行，書(shū)寫(xiě)和推廣標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)。一九三四年七月書(shū)寫(xiě)的《孫總理在黃埔軍官學(xué)校告別辭》刻石十二塊，全文近六千字，嵌于南京東郊風(fēng)景區(qū)靈谷塔的四至二層的四面墻上，書(shū)法灑脫娟秀，錯(cuò)落有致，轔轔滿(mǎn)石，為于先生早期“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的代表鉅作。一九四0年書(shū)寫(xiě)的《楊仁天先生墓誌銘》，一九四三年書(shū)寫(xiě)的《王陸一墓誌銘》，都是在他創(chuàng)立《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)范本千字文》多年之后所書(shū)，更顯爐火純青，雄渾奇掘，儀態(tài)萬(wàn)方?！缎慕?jīng)》、《正氣歌》都達(dá)到了登峰造極的地步，具有非常高超的藝術(shù)價(jià)值。晚年在臺(tái)灣也留下了不少標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的代表作品?！稑?biāo)準(zhǔn)草書(shū)》能夠在社會(huì)上廣為應(yīng)用，于先生付出了很大的心血，這是廣大世人所推崇和敬重的。
據(jù)劉延濤先生回憶，于先生常與親友談，他生平只作了三件與人民有益的事：即在原籍三原辦了個(gè)“民治學(xué)?！?，“斗口農(nóng)場(chǎng)”和創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”［13］，這是他的自謙之辭，在其暮年猶期期以標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)為念，足見(jiàn)其重視的程度。一九五七年，他作五律《贈(zèng)劉延濤三首》，自注曰：“望其以標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)之利益再告世人?！笨梢?jiàn)其殷切之心情。他在詩(shī)中還寫(xiě)道：“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)行，文字自改造。子與我合作，舉世稱(chēng)美好……”回憶了劉延濤等先生與他攜手合作的情況與標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的功利。一九五五年，他在《題劉延濤草書(shū)通論》詩(shī)中說(shuō)：“草圣聯(lián)輝事已奇，多君十載共艱危。春風(fēng)海上仇書(shū)日，夜雨渝中避亂時(shí)?！被仡櫫怂蛣⑾壬跇?biāo)準(zhǔn)草書(shū)研究和推廣中攜手合作的深情厚誼。又以“理有相通期必至，史無(wú)前例費(fèi)深思。定知再造山河后，珍重光陰或賴(lài)之。”寄托對(duì)劉先生等后輩繼續(xù)推廣標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的期望。劉延濤先生的杰作《草書(shū)通論》在我國(guó)書(shū)法史上是一部空前的系統(tǒng)的名著，特別是通過(guò)實(shí)踐到理論，再實(shí)踐，再不斷地豐富理論的科學(xué)方法，也是標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)成長(zhǎng)與茁壯的過(guò)程，不啻為我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的一部全史，為我們研究標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的珍貴信史。
于先生創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，其貢獻(xiàn)有三：一、在歷代各家草書(shū)作品中精選集字，標(biāo)出出處，給形體無(wú)定的草書(shū)定了型；二、將歷代草書(shū)作品“偶加排比”，歸納了草書(shū)的構(gòu)造規(guī)律，將代表兩個(gè)以上部首的符號(hào)歸類(lèi)，建立了“代表符號(hào)”，給形體無(wú)定的草書(shū)定了型、歸了類(lèi)。使習(xí)草者能觸類(lèi)旁通，于平易中得“前人所謂草書(shū)妙理?！比?、總結(jié)歸納古今草書(shū)書(shū)理和自己的書(shū)法經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為書(shū)法和繪畫(huà)一樣“其無(wú)定法，而有定理?！彼麖?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的書(shū)學(xué)理論，重視“意在筆先”、“萬(wàn)毫齊力”，點(diǎn)畫(huà)“變化”、首尾相應(yīng)、上下相接（“應(yīng)接”），避免漫無(wú)限制的相交（“忌交”），避免行筆觸與末鋒觸（“忌觸”），避免眼圈多“如繩縈蛇綰令人生厭”（“忌眼多”）、避免“線(xiàn)的平行”和“部的平行”（忌平行）［16］。標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)問(wèn)世以后，在社會(huì)上，特別是在中國(guó)書(shū)法界引起了強(qiáng)烈的反響，當(dāng)時(shí)有影響有成就的書(shū)法家、詩(shī)人紛紛贊譽(yù)外，還在海內(nèi)外廣為流傳。僅上海書(shū)店以第六次本為底本，從1983年至1992年就印刷了六次，累計(jì)43.5萬(wàn)冊(cè)，巴蜀書(shū)社1986年、1992年兩次印刷，未記冊(cè)數(shù)，可見(jiàn)流傳之廣。
于先生嘔心瀝血所研創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，還需要我輩不斷地豐富與完善。他虛懷若谷地說(shuō)：“這只是一個(gè)藍(lán)圖，偉大的建筑還要國(guó)人共同努力呢！”[15]
注：
[1]、[3]、[4]、[5]、[6] 引自于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)范本千字文·自序》。[2]見(jiàn)拙著《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)字匯·自序》。
[7]引自郭恒《于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的選題走向》，刊《青少年書(shū)法報(bào)》總381期。
[8]引自《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)范本千字文·劉延濤后敘一》。
[9 靳志詩(shī)刊于《書(shū)學(xué)》雜誌第三期。
[10]見(jiàn)《河南書(shū)法》，河南美術(shù)出版社1989年6月版，該版無(wú)頁(yè)碼。[11]、[12]“草書(shū)文字中華民族自強(qiáng)工具，……”一首龐齊編著《于右任詩(shī)歌萃編》（陜西人民出版社1986年3月版）注為一九四四年作；《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)范本千字文》第六次修訂本扉頁(yè)落款為“三十七年三月”，故當(dāng)為一九四八年三月書(shū)。
[13]見(jiàn)劉延濤先生編注的《于右任先生詩(shī)集》。
[14]見(jiàn)《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)范本千字文》第六次修訂本（1948年）《附錄·略 論書(shū)理》。
[15]引自《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》第十次本（1969年）劉延濤先生《后敘二》。
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