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【編者按】于右任，中國近現(xiàn)代政治家、教育家、書法家。他1932在上海創(chuàng)辦標(biāo)準(zhǔn)草書社，以易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗為原則，整理、研究與推廣草書，整理成系統(tǒng)的草書代表符號，集字編成《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》（1936年由上海文正楷印書局初版），影響深遠(yuǎn)，至今仍在重印。被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”。

（接上期）

三、筆筆皆活的于體草書

于先生在楷書、行書不斷成熟、出新的中年時期，即開始了對草書的研究。

他從1927年前后即開始廣泛搜集前代草書家的書作、論著，潛心于書理、書法之研究。1932年，他在上海發(fā)起成立“草書社”，邀集同好，研討切磋。從“草書社”成立到1936年的4年間，于先生主持以改革文字“迅速適用”，利于“國家建設(shè)”為目的，以“易識”“易寫”“準(zhǔn)確”“美麗”為標(biāo)準(zhǔn)，在今草基礎(chǔ)上對歷代草書加以總結(jié)，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的《標(biāo)準(zhǔn)草書》。于先生開創(chuàng)這一課題本身就是利國利民的大業(yè)。其貢獻(xiàn)有三：

一、從歷代草書作品中精選集字，標(biāo)明出處，成“標(biāo)準(zhǔn)草書草圣千文”，為草書建立了“不僅限于《說文》，亦不盡同于楷書”的“部首”。于先生創(chuàng)立訂定草書文字部首，給形體無定的草書定了型，這無疑是具有文化開創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)成果，具有超越時代的學(xué)術(shù)價值。

二、將歷代草書作品“偶加排比”建立符號與代表符號，使習(xí)草者能掌握規(guī)律觸類旁通，于平易中得“前人所謂草書妙理”。探討歸納出草書字形式美的規(guī)律，以“易識”“易寫”“準(zhǔn)確”進(jìn)而追求“美麗”，既“為過去草書作一總結(jié)賬，為將來文字開一新道路”，也把中國書法草書形式美提升到了藝術(shù)理論層面。

三、總結(jié)歸納草書書理。1936年7月《標(biāo)準(zhǔn)草書》集字雙鉤百衲本編成，由漢文正楷書局出版，此后，先生多次對百衲本進(jìn)行過修訂，反復(fù)推敲，以求盡善。直到1961年在臺灣印行的第9次本，仍可見先生修訂之筆痕。從1936年第1次本到1961年第9次本，除一臨本外，余皆為“百衲草圣千文”，更可見先生謙遜誠懇、不自矜訓(xùn)的高尚書德與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)者風(fēng)度。于右任先生又在《標(biāo)準(zhǔn)草書·自序》中簡述草書發(fā)展史，提出對草書“字理組織”符號功能的研究，對“草書妙理”的尋繹。其中最有文字學(xué)、書法學(xué)研究價值，最能道破“草書妙理”的是干字文后附的《標(biāo)準(zhǔn)草書凡例》和《標(biāo)準(zhǔn)草書釋例》。

《標(biāo)準(zhǔn)草書》問世之后，引起了強(qiáng)烈的反響。新志先生《題于右任標(biāo)準(zhǔn)草書四律》稱其“假借近求非杜撰，形聯(lián)巧構(gòu)是天工”，“奇字雙鉤成百衲，寸陰尺璧到三余。是誰真賞家珍數(shù)，天祿琳瑯總不如”。沈尹默先生《題于右任“標(biāo)準(zhǔn)草書”歌》也有“整齊百體刪草字”“美觀適用兼有之”“窮源竟委搜剔勤，譬疏洪流東入海。勝業(yè)直欲薄公卿，一尊即定無眩驚。匆匆不及今可免，愛此標(biāo)準(zhǔn)草書名”等詩句，稱贊于先生創(chuàng)立《標(biāo)準(zhǔn)草書》對文字改革及書法藝術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

“標(biāo)準(zhǔn)草書”創(chuàng)立70多年來，不僅為我華夏同胞所珍愛，而且也為外域朋友所注目。據(jù)說：“日本之文教界，則已為深切之注意矣！其所編之各體字典，其草體，即采標(biāo)準(zhǔn)草書。日本之學(xué)標(biāo)準(zhǔn)草書者，亦日益眾多，至有開館課徒立先生像晨夕焚香禮拜者，其虔誠為何如耶！”于先生推廣標(biāo)準(zhǔn)草書的目的是“利天下利萬世”，其貢獻(xiàn)于國家、民族的一片苦心更使我們不能忘懷。

在研究草書，創(chuàng)立并不斷修訂、完善“標(biāo)準(zhǔn)草書”的過程中，于先生的書法也逐漸進(jìn)入了一個嶄新的階段。

完善標(biāo)準(zhǔn)草書的過程也是一個不斷向傳統(tǒng)回歸的過程。于先生晚年（1952年）手臨《皇象急就章》《王羲之十七帖》等就是他不斷從古代書法經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，老年變法的藝術(shù)實踐。

創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書”之初，于先生的草書由章草入今草，結(jié)字一本“標(biāo)準(zhǔn)”，用筆也未脫離草圣筆意。寫得“婉而通”，有流動自然的美。這時，于先生經(jīng)常對客臨池，不擇紙筆信手所成，然而通篇之中氣血暢達(dá)，毫無支離之感。從1950年代到1960年代，于先生老年變法，其草書作品在形體上仍守標(biāo)準(zhǔn)，然而在用筆、結(jié)字、章法上則不斷追求形式美的再創(chuàng)造，使之更完美、更抒情、更個性化。于先生的草書藝術(shù)有雄渾、沖淡的神韻，中鋒“活筆”的妙趣，簡凈險奇的體勢和豪放、瀟灑的意象美。于先生的草書保持了章草、今草字字獨立不相聯(lián)屬的表面特征，但卻努力追求其美的規(guī)律，他的草書作品首行首字多寫得筆道粗重、字形較大，就好像音樂中的強(qiáng)音主調(diào)一樣，然后由此行出一幅字的點線輕重及結(jié)體大小變化，在漸變中形成跌宕起伏的節(jié)奏與韻律，形成了雄渾、豪壯、沖淡、瀟灑的意象，給人以美的享受、美的聯(lián)想。

先生晚年（1960年）所書《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》更是活筆活姿，出神入化。他以凌厲勁健婀娜多變的筆勢在不斷運(yùn)動中去構(gòu)造字形，貫通行氣，組成章法。從“歲”“園”“毛”“妍”“解”“躬”“泰”“官”“轉(zhuǎn)”“投”“離”等字可以清晰的看見其線條始終在不失造字之理的行進(jìn)中不斷波變，其跳蕩的節(jié)奏與和諧的韻律，讓人感到一個字就是一個雋美的樂句，一個被定格的舞蹈造型?！稑?biāo)準(zhǔn)草書千字文》中“帝”“耕”“據(jù)”“贊”“定”等字末筆本可以舒放拓展、縱筆成畫，可是于先生卻用短筆回鋒收東，留筆斂形，聚氣凝神。至于“詩”“烏”“焉”一類字，從構(gòu)形上，末筆本來就須回鋒，先生以極沉著之筆處理之，絕不縱勢交筆以犯其它筆畫，使整個字更沉穩(wěn)厚重，氣足神完。

“隨意生態(tài)、愈拙愈妍”是于先生晚年草書結(jié)字形式美的一大特色。尤其到晚年他的草書結(jié)字就變化險奇、飄忽不定了?！稑?biāo)準(zhǔn)草書千字文》中，“虧”“驚”“恭”“夜”“光”“發(fā)”“樹”“胡”“荒”“使”“宇”“欲”“履”“笑”“岫”“忘”“美”“曼”等字體正筆斜，體態(tài)依魏楷書之勢多呈重心下移的三角形，穩(wěn)定端嚴(yán)而筆勢極盡波變斜曲之妙，寓險絕于平正之中。如“飄”“詳”“華”“變”“學(xué)”“似”“國”“歸”“命”“鳴”“鳳”“珍”“云”“騰”“收”“殷”“盈”等字則似斜反正，體勢如風(fēng)吹花絮，飄逸瀟灑。古代很多書家孜孜以求的險絕不穩(wěn)之勢在于先生筆下自然天機(jī)流露，令人驚嘆。

虛其中而形散神聚，是于先生晚年草書結(jié)字的又一特色。如“好”“神”“猶”“駒”“眠”“端”“原”“禍”“?！薄绑w”“潔”“靡”“淳”“墳”“瑩”“辭”等字中宮部位（或略偏上下左右）都留有大塊空白，于先生使筆畫收束或符號關(guān)聯(lián)回環(huán)內(nèi)抱，呈八面拱心之勢。形散而神聚，非大手筆莫敢為也。

參差領(lǐng)帶是于先生晚年處理草書結(jié)字形式美的第三特色。在安排左右結(jié)構(gòu)形態(tài)的草書字時，除通常的下沿平齊一法之外，于先生更多地使用了左帶右拖，管領(lǐng)牽連，上下參差，夸張大小使字勢，呈主副相倚之斜勢，動感、力感、奇趣盎然?！吧薄矮I(xiàn)”“縣”“紙”“敬”“能”“般”“顯”等字使人耳目一新。此種結(jié)法與八大山人行草書中結(jié)體變形夸張、詭形怪狀之趣味極其近似。奇崛變異正是于先生書法審美觀念的特異之處。

縱橫夸張是于先生晚年草書結(jié)字的第四特色。宋姜白石認(rèn)為，把大小斜正扁方窄寬不同之字寫得整齊劃一是“唐人之失”。他以為魏晉人能隨形構(gòu)字，“各盡字之真態(tài)”。而于先生的草書字勢是從章法、氣韻的貫通照應(yīng)中將字形自由夸張、變形，極類似繪畫中的透視變形。他有意無意地把許多字加以縱向或橫向夸張，使許多人胸中、筆下都不可能有的奇形異態(tài)產(chǎn)生于楮墨之間，做出了令人叫絕的創(chuàng)造?？v向夸張者，如“步”“聲”“尋”“后”等字尚不足為奇，橫向夸張者，如“洪”“如”“何”“安”“起”“流”“淵”“野”“引”“亡”“孤”“眺”“睦”“麗”“施”“隨”等字則斜側(cè)參差，表現(xiàn)出于先生藝術(shù)創(chuàng)造上的睿智和膽略。

一直追隨于右任先生研究標(biāo)準(zhǔn)草書的劉延濤先生，在其《草書通論》中對于右任書法有“沉雄之氣”“學(xué)問事功”“活”三點總結(jié)。前兩點為天賦靈性與書外之功，而“活”之一字，才是“先生論書之一字金丹”。書法的“活”正是書法的生命氣息之所在。古人講書法有骨肉筋血，也是從這一理念出發(fā)的意象表述。對書法“活”的追求與審美理想的意象化，正是于右任先生對近代書法美學(xué)理論與書法創(chuàng)作方法的重大貢獻(xiàn)。

中國書法，源遠(yuǎn)流長。歷朝歷代，精研書法者甚眾，其著述亦稱浩繁。于右任先生以自己的書法審美理念與個性化的、風(fēng)格突出的書法作品樹立起書法美的典范。他的行書、楷書、“標(biāo)準(zhǔn)草書”“達(dá)其性情，形其哀樂”，“取會風(fēng)騷之意”，“本乎天地之心”進(jìn)入寫意、抒情的最高藝術(shù)境界。日本朋友贊先生為“曠代草圣”，非虛譽(yù)也。

歲月易逝，藝業(yè)不朽。于右任先生就是一部博大精深、常讀常新的書法藝術(shù)經(jīng)典。近世海內(nèi)外追隨于先生書法藝術(shù)者甚眾，已蔚成流派。在西安、南京、臺北、日本高崎舉辦過的數(shù)屆大型國際“于右任書法流派展”就可見一斑。他的書學(xué)理論、書法藝術(shù)創(chuàng)作、書法美學(xué)思想為中華民族千載書史所譜寫的篇章將永放其燦爛的光輝。（作者為映西省文史研究館館員、西安交通大學(xué)教授，本文原載《中華書畫家》第8期）