古書是用文字記錄下來的古代漢語的書面語。由于漢字不是拼音文字，一般說來，只要了解字的意義，掌握古代漢語的詞匯和語法結(jié)構(gòu)的特點，我們就可以讀懂古書，不像歐洲人學(xué)習(xí)用拉丁文寫的著作，或俄羅斯人學(xué)習(xí)用古斯拉夫語寫的著作，或印度人用梵文寫的著作，必須從學(xué)習(xí)它們的語音入手，因為古拉丁文、古斯拉夫文和古梵文都是拼音文字。而我們讀古書，如在第一講所講，完全可以用自己習(xí)慣的現(xiàn)代漢語。
事情確實如此，但這不是說就不存在古書的讀音問題。從理論上說，任何語言都是有聲語言，我們學(xué)習(xí)一種語言，只學(xué)習(xí)它的詞匯和語法，不學(xué)習(xí)它的語音，這是很難想象的。即使學(xué)習(xí)一種不用拼音文字的古代語言，不學(xué)它的語音，也是不完整的。因為語言是個整體，它的內(nèi)部要素語音、語法、詞匯都不是孤立存在的，彼此之間都有密切的關(guān)系，許多詞匯、語法的問題，需要聯(lián)系語音，才能得到解決，才能理解透徹。訓(xùn)詁學(xué)中所謂“音近義通”“因聲求義”就反映了這種密切關(guān)系。
從實踐上說，在學(xué)習(xí)古書中確實也存在一些讀音的問題。這里我們提出幾個問題來談?wù)?。首先是關(guān)于古代詩歌韻文的讀音問題。例如，劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@首詩的韻腳是“花、斜、家”，其中“斜”字，今天普通話讀xié，與“花”“家”的主元音不同。有的同志認(rèn)為“斜”和“花”“家”在古代“平水韻”同屬下平六麻韻，“斜”在這里應(yīng)讀xiá，才與“花”“家”押韻。持這種主張的同志能認(rèn)識到古今音的不同，這是好的。但是這種改讀字音的主張是不可取的。也是不必要的。
因為由于古今音的不同，現(xiàn)代讀古詩，碰到不押韻的地方很多，不可能也沒有必要一一加以改讀。例如李商隱的《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”這首五絕的韻腳是“原”和“昏”，在“平水韻”里屬十三元，在中古是押韻的。今天用普通話讀，“原”的韻母是uan，“昏”的韻母是un，主要元音不同，也不相押了。這里是不是也要像對待“斜”字一樣改讀一下呢？那么是將“原”改讀為yún，以求與“昏”字諧和，還是將“昏”字改讀為huān以求與“原”字相押呢？哪一種改讀都是沒有必要的，事實上也沒有人提出過這種改讀的主張，包括主張把“斜”改讀為xiá的同志。原因是這種古今讀音不同的地方很常見，要改也不勝其改。現(xiàn)代人讀《詩經(jīng)》，遇到不押韻的地方更多，是不是都需要改讀呢？
上面談到的朱熹等人的“葉音說”，就是主張把后代讀來不押韻的字變讀一下，以求諧和。如讀《關(guān)雎》，把“求之不得，寤寐思服”的“服”，改讀為蒲北反，即bí，以求與“得”和下文“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的“側(cè)”諧和，把“參差荇菜，左右采之”的“采”改讀為此履反，即qǐ, 又把下文的“窈窕淑女，琴瑟友之”的“友”改讀為羽己反，即yǐ，以求“采”和“友”諧韻。這種強改古音以就今讀的做法，不僅是沒有必要的，而且也是不科學(xué)的。朱熹并不真正懂得古音，他的葉音標(biāo)準(zhǔn)實際是南宋的方音，把他的《詩集傳》的葉音看作是古音，當(dāng)然是不可靠的，今天拿他的葉音來讀《詩經(jīng)》，也是行不通的。從朱熹的時代到現(xiàn)代又已去了七八百年，語言又發(fā)生了變化。
現(xiàn)代根據(jù)朱熹的葉音讀《詩經(jīng)》，又有一些不葉音了。如“服”的葉音蒲北反，今天普通話讀béi或bí與“得”“側(cè)”也不同韻。又如“采”字的葉音此履反，今天普通話“履”念lǚ，不念lǐ，因而“此履反”當(dāng)讀qǔ，也與“友”的葉音yǐ不同韻了。至于第三章后四句“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”的“芼”葉音“邈（miǎo）”與“樂”音，相差更遠(yuǎn)。后來有人又主張“樂”字葉音岳（yè）或五教反（yào），以求與“邈”音相押。這更是沒有道理，是不可從的。
我們現(xiàn)在學(xué)點兒古音學(xué)知識，絕不是為了用古音去誦讀古代詩文，而是為了學(xué)習(xí)古今語音演變的對應(yīng)關(guān)系，了解古代韻文用韻的時代特點，分析和解決古書中存在的一些語音問題。我們反對用古音或葉音去讀古書，但并不是說閱讀古書就不存在讀音的問題了。如《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》一章：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！逼渲小叭龤q貫女”“逝將去女”兩句又見于二、三章。其中“女”字是個假借字，應(yīng)當(dāng)讀nǚ，還是讀rǔ？這就是個問題。
古書中的假借是古人書寫某個詞的時候，沒有寫本字，而另寫了一個音同或者近的字。在今天看來就是寫了錯別字，但在古代，特別是漢代以前還沒有一部字典，文字沒有規(guī)范，再加以書寫工具不方便，書面材料輾轉(zhuǎn)傳抄，也很容易采用同音替代的辦法，所以先秦兩漢古書中假借字比較多。
今天我們看到先秦兩漢的古書已大多經(jīng)過后代注疏家的整理，從20世紀(jì)70年代以來出土的秦漢竹簡帛書來看，原來的假借字要多得多，所以古書多假借是不奇怪的。假借的條件就是假借字和被假借字的讀音相同或相近。如上舉例中“逝將去女”的“逝”，也是個假借字，它在這里假借為“發(fā)誓”的“誓”，“逝”“誓”讀音相同。
又如：《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”《秋水》：“兩涘渚崖之間不辯牛馬。”其中“恩惠”的“惠”假借為智慧之“慧”，“辯論”之“辯”假借為辨別之“辨”。而惠與慧，辯與辨，彼此讀音都相同。只要了解它們是假借字，在讀音上沒有什么問題。但是，由于語音發(fā)生了變化，有不少假借字和被假借字，古音相同或相近，而今音則有所不同。如上面舉的《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》“三歲貫女”“逝將去女”中的“女”字，在這里不是用它的本義“婦女”的意思，而是借用作第二人稱“汝”，“你”的意思。“汝”和“女”，古韻同屬魚部，古聲母“汝”是日母，“女”是泥母，讀音也很近，所以才可能假借。但今音相差較遠(yuǎn)，聲、韻都有差別。這樣就有個如何讀音的問題。
我們的意見是：既然這個字已借用來表示另外一個詞了，原則上就應(yīng)按另一個詞的讀音去讀。如“三歲貫女”“逝將去女”的女，不能再讀nǚ，在這里應(yīng)讀同“汝”（rǔ）。這種改讀還是按本字的今音來讀，這與主張按古音讀古書是兩碼事。這樣的例子，都是假借字的讀音和本字的讀音有區(qū)別，而應(yīng)依本音去讀的。例如《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》，“八月剝棗”的“剝”，為攴假借，讀pū，不讀bō或bāo，攴，《說文》，“小擊也”，即輕輕地敲打；如果不改讀pū，仍讀bō或bāo，那就是“剝離、剝?nèi)テぁ暗囊馑迹鴹梼菏遣恍枰獎兤さ?。同樣，下面的例子：《易?jīng)·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也?！薄俺唧丁笔且环N昆蟲尺蠖蛾的幼蟲，行動時身體向上彎曲成弧形，然后伸直前行。這句話的意思是，尺蠖身體彎曲是為了求得伸直前行?！靶拧弊衷谶@里是“伸直”的“伸”所假借，讀shēn，不讀xìn?！赌印ぬ柫睢罚骸伴T有吏，主者門里，筦閉，必須太守之節(jié)?！边@句意思是說，城門有門官看守，門官在門內(nèi)，城門關(guān)閉之后，必須有太守的符節(jié)（才能開門）。句中“者”字假借為“諸”，之于的意思，讀zhū，不讀zhě，“筦”字假借為關(guān)閉的“關(guān)”，讀guān，不讀guǎn?！睹献印とf章下》：“若己推而內(nèi)之溝中”，這句的意思是：好像自己是他推入到山溝之中。“內(nèi)”，假借為“納”，入的意思，讀nà，不讀nèi。也有個別假借字，雖然知道它所表示的本字，但習(xí)慣上仍依假借字讀音，如《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳，是亦走也?！边@句上文是孟子對梁惠王以打仗為喻，說：“戰(zhàn)鼓一響，刀槍剛接觸，士兵就丟盔棄甲而逃，有的跑了一百步才停下來，有的跑了五十步就停住。那跑了五十步的士兵竟然去恥笑跑了一百步的士兵，這行不行呢？”梁惠王回答了這一句話說：“不行，跑五十步的只不過沒路到一百步罷了，這還是逃跑?！本渲小爸薄弊?，通“特”，僅僅，只不過的意思。但“直”字在這里不讀tè，而仍讀zhí。這種情況只好隨習(xí)慣。也有一些研究者認(rèn)為，“直”和“特”“獨”等本是同源字，意思有相通的地方，“直”也本有“僅僅，只不過”的意義。這樣就不是假借字了?！爸薄弊帜畹乃谋疽魖hí，就更合理，更自然了。
古書里常見的讀音問題，除了假借，還有個“讀破”的問題?！白x破”又叫“破讀”，它是用改變字（詞）的讀音來區(qū)別不同的詞義或詞性的一種方法，如《左傳》僖公四年：“王祭不共，無以縮酒?！痹谶@里，“王”用作名詞，國王、帝王的意思，讀平聲wáng；但在《孟子·梁惠王上》：“德何如，則可以王矣？”里，“王”用作動詞，是稱王，統(tǒng)治國家、統(tǒng)一天下的意思，要改讀去聲wàng。傳統(tǒng)上把前一種讀音叫“本音”或“讀如字”，而把后一種變讀音叫“破讀”或“讀破”。這種現(xiàn)象在古書里卻是不少，例如：勝，在諸葛亮《前出師表》中：“臣不勝受恩感激”，用作及物動詞，后邊帶賓語，是“能承擔(dān)”“能夠勝任”的意思，舊讀shēng，平聲。而在《孫子·謀攻》：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也”里，“勝”是勝利，打了勝仗的意思，是不及物動詞，則讀去聲shèng。用作形容詞，優(yōu)勝、美好的意思，也讀去聲shèng，如范仲淹《岳陽樓記》：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”勝狀指佳境，景色特別好的地方?！皬摹庇凶詣釉~和使動詞的兩種用法，讀音也不相同。如《項羽本紀(jì)》里兩個例句，一句“張良是時從沛公”，這是作自動詞用，跟隨、跟從的意思，讀平聲cóng；而在“沛公旦日從百余騎來見項王”一句里，“從”是“使……隨從”，即率領(lǐng)的意思，是使動用法，要破讀去聲zòng，聲母也不一樣。破讀不同于假借。
假借字和被假借字（本字）之間只是語音相同或相近，意義上沒有必然的聯(lián)系，而破讀的意義和本音的意義之間則有歷史的聯(lián)系。一般說來，破讀音的意義、詞性是本音的意義、詞性演變分化出來的。因為隨著社會的發(fā)展，語言不斷地發(fā)展，詞義不斷引申，詞性不斷分化。某個字（詞）產(chǎn)生新的意義和新的語法作用之后，為了區(qū)別于原來意義和語法作用，于是也要求在讀音上表現(xiàn)出區(qū)別來，所以破讀音的產(chǎn)生是詞義引申和詞性分化的結(jié)果。同時，破讀的新意義、新詞性在使用中久而久之又發(fā)展成為獨立的新詞，所以破讀又是一種音變構(gòu)詞的方法。有的還進(jìn)一步在字形上把它區(qū)別開來，比如“知”字，本義是知道、知識，讀平聲zhī，如《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！庇忠瓿鲋腔鄣囊饬x來，為了區(qū)別，后來寫作“智”，“知”和“智”是古今字。破讀的音主要在聲調(diào)上，而聲調(diào)上的破讀又大多數(shù)是把原來的平聲變讀為去聲，其次是將原來的上聲或入聲變讀為去聲。這種現(xiàn)象正與漢語語音系統(tǒng)的發(fā)展相適應(yīng)。
據(jù)古音學(xué)家研究，上古漢語沒有去聲或去聲字很少。漢語里大量的去聲字音是在漢魏以來逐漸產(chǎn)生的。事實上，破讀的現(xiàn)象也是起于漢代，魏晉以后才大量出現(xiàn)的。許多詞的詞義引申和詞性分化在先秦已有了，但是還是沒有材料證明先秦已有了破讀音。從破讀音大多是去聲這種情況來看，也不可能出現(xiàn)在先秦。只有晉宋以后的字書、韻書和古書注解中，對本音和破讀音的分辨才越來越多，越來越嚴(yán)格。而唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》和宋代賈昌朝的《群經(jīng)音辨》則是比較集中地搜集這方面資料、辨析一些字的本音和破讀音的專著。過去有人認(rèn)為破讀音是六朝經(jīng)師強為分別的，是人為的。這是不懂得漢語語音發(fā)展的歷史，不認(rèn)識語言這種社會現(xiàn)象的本質(zhì)的緣故。如果破讀音是人為的，那就不可能活在人們的口語里。
事實上，許多詞的破讀音和本音的分別一直沿用到現(xiàn)代的口語之中。例如：長，長短的長，形容詞，讀平聲cháng，而生長的長，動詞，讀上聲zhǎng；好，美好的好，形容詞，讀上聲hǎo，而愛好的好，動詞，讀去聲 hào；為，作為的為，動詞，讀平聲 wéi，而為了的為，介詞，讀去聲wèi。
現(xiàn)代口語里還產(chǎn)生了一些新的破讀音，如：圈，關(guān)養(yǎng)豬羊等畜牲的地方，名詞，讀juàn，而把豬羊圈起來的圈，動詞，破讀平聲juān，是后起的。（《集韻》仙韻有驅(qū)圓切一讀，那是quān音的來源，有木圈、圈內(nèi)、圈地等用法）
當(dāng)然，古書里注明的破讀音也有許多到現(xiàn)代沒有保留下來。但這是有原因的，而且原因是多方面的。有的破讀是由于破讀義不再在口語里使用而消失了。
除了我們所舉的“麾”字，又如“風(fēng)”字，本義風(fēng)雨之風(fēng)，名詞，平聲，《廣韻》方戎切；用作動詞，諷刺義，本破讀為去聲方鳳切。后來諷刺義的風(fēng)，寫作“諷”，而且今讀上聲，因此“風(fēng)”的破讀音fèng 也不再保留在口語里了。有的本音因本義在口語里不用或很少用而消失了，只留下破讀音。如“譽”字，本來本音平聲，以諸切，稱譽、稱贊的意思，動詞；用作名詞，名譽、榮譽的意思，破讀去聲。今天由于本義只用在文言詞“毀譽”“譽不絕口”等場合，本音不念，都讀破讀去聲yù了。許多破讀音或本音沒有保留下來的主要原因，是由于語音發(fā)生變化的結(jié)果。
古代漢語的詞匯以單音節(jié)占多數(shù)，依靠比較復(fù)雜的語音系統(tǒng)去區(qū)別詞性和詞義。比如，中古36個字母和上古的32個聲母都有一套全濁聲母；古代還有入聲韻，有收m韻尾的韻，韻母系統(tǒng)也復(fù)雜得多，聲調(diào)方面雖也只有四聲，但有入聲調(diào)。
古代語音系統(tǒng)比起現(xiàn)代漢語，特別是普通話的語音系統(tǒng)來要復(fù)雜得多。這樣，由于語音系統(tǒng)簡化發(fā)展，原來借助于濁音或入聲韻、入聲調(diào)以區(qū)別本音和破讀音的，到現(xiàn)代都只留下一種讀法。例如：“敗”，及物動詞，補邁切，幫母；不及物動詞，薄邁切，并母。幫、并一清一濁，讀音本有區(qū)別，但由于并母清化，本音和破讀音沒有區(qū)別了?！敖弊郑瓉硎切稳菰~遠(yuǎn)近的近，讀上聲其謹(jǐn)切，動詞，靠近的意思，破讀去聲巨靳切或其靳切。原來聲母都是全濁牙音群母，后來由于群母的清化，全濁上聲變?nèi)ヂ?，本音和破讀音就沒有區(qū)別了?！帮垺?，原是動詞，餐飯之飯即吃的意思，讀上聲扶晚切；用作名詞，飯菜之飯，破讀為去聲切，反切上字“扶”，在上古屬并母，在36個字母里屬奉母，都是全濁音，后來清化，全濁上聲變?nèi)ヂ?，也都讀去聲了。“飯”字在普通話里一般也不用作動詞了。同類的例字還有，如“上、下、右、柱、去、涕、樹、被、造、后、善、濫、奉”等。至于入聲韻尾的消失和入聲調(diào)的轉(zhuǎn)化泯滅了本音和破讀音的區(qū)別的例子也不少。例如：“易”：交易的易，動詞，本讀入聲羊益切；難易、簡易的易，形容詞，破讀去聲以豉切。現(xiàn)在普通話都讀去聲?！爱嫛保翰弋嫛嫹值漠?，動詞，本讀入聲胡麥切；圖畫的畫，名詞，破讀去聲胡卦切?，F(xiàn)代也都變讀為去聲了。
古書中的破讀既是客觀存在的，那就有個讀音的問題。我們的意見是，那些話在現(xiàn)代漢語里，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，毫無疑問是要掌握的；那些已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代書面語中，一般字典或詞典里也都注明它的讀音的，也應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)它；而對那些由于語音演變等原因，沒有保留在現(xiàn)代漢語里的破讀或本音，則不必去辨別它原來的區(qū)別了，就依現(xiàn)在習(xí)慣的讀法去讀。但是我們學(xué)習(xí)古代漢語，了解一點兒歷史上的破讀性質(zhì)和它的作用，也還是有必要的。因為這對于我們辨析詞義，閱讀古書，特別是利用古注去讀原著有一定的幫助。最后講點兒古書中一些特殊詞語的讀音問題。
我們在閱讀古書的時候，有時會遇到一些字（詞）的注音和這些字的一般常見的讀法不同。如《尚書·舜典》：“禹拜稽首，讓于稷契暨皋陶”，唐孔穎達(dá)疏：“稽音啟，……契，息列反，陶音遙?！别⑹枪倜跏莻髡f中商代始祖帝嚳的兒子，和皋陶都是虞舜的臣下。這里人名契念xiè，不讀qì，皋陶的陶不念táo，而讀yáo，“稽”字在這里是叩頭至地的意思，也不念jī而讀qǐ。這些具有特殊讀音的詞語，在古書里也不少見，而且多數(shù)是一些古代國名、民族名、地名和人名姓氏等。
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