2017年11月22日從鄭州出發(fā)去天臺縣參加由中國國土資源部作家協(xié)會主辦的“首屆中國徐霞客地學(xué)詩歌散文獎”頒獎儀式，臨行時打油一首：
此去天臺朝佛宗，
轉(zhuǎn)道杭州悟真經(jīng)，
唯心識得清凈面，
石擊流水響徹空。
夜半列車到合肥火車站停歇片刻，想到了近在咫尺的張恒老兄，就是了打油意：
張恒老師在廬江，
咫尺合肥是故鄉(xiāng)，
列車不及吾環(huán)顧，
破開夜幕奔前方。
23日到達(dá)杭州，在空閑時間里靈隱寺行走，再次打油：
靈隱寺祈得兒女福，
滄浪水參透一粒粟；
筆走龍蛇天臺去，
但待文章羞三蘇!
24日來到了佛教天臺宗祖庭國清寺，這次能參加“首屆中國徐霞客地學(xué)詩歌散文獎”頒獎儀式，是因為我寫的散文《國清寺，剪取東風(fēng)第一枝》獲得了二等獎。文后專發(fā)此文，歡迎批評指點！
《國清寺，剪取東風(fēng)第一枝》
正是萬物萌生的春季，通往天臺山國清寺的山道上綠意盎然。干枯的荊棘枝條開始萌動，頂出了一個個花苞樣的芽苞，等待著一場春風(fēng)的綻放。荊棘下面重重的枯葉中，鉆出了尖尖細(xì)細(xì)的藤芽，慢慢地向荊棘靠攏，準(zhǔn)備開始一生的纏繞。在一處向陽的坡段，一朵稚黃的小花非常突兀地出現(xiàn)了。說她突兀，是因為沒有綠葉的襯托，周圍也沒有青草的簇?fù)恚推炔患按卣镜搅巳藗兠媲?，宣示著春天的到來?/span>
溪水在山里面繞來繞去的，如是和我這個外地來的朝圣者捉迷藏。剛剛進(jìn)山的時候，路左出現(xiàn)了一條細(xì)細(xì)的溪水，或積了起來，幻化成一汪清水，如山道上一只只明亮的眼睛；或鉆進(jìn)鵝卵石間隱了身體，神龍見首不見尾，瞬間便不見了蹤影。有翠色的鳥兒在溪水邊跳來跳去忙個不停，一忽兒用瑩紅的喙在水中啄來啄去，一忽兒在用黃澄澄的爪扒動鵝卵石，似乎要從中尋找出什么東西來。
走不多遠(yuǎn)，這些草，這些花兒，這溪水，還有翠鳥都不見了，眼前的山道慢慢地隱身到清幽深邃的山林中。先是鳥兒的鳴唱漸漸代替了溪水淙淙，一聲連一聲迭起，沒有多久，鳥鳴聲越發(fā)地集聚起來，尖銳激昂的如哨音刺破天空，婉轉(zhuǎn)柔和則如溪水浣紗的女子輕吟，間或一兩聲沉重的叫聲響聲，如虎入山林百獸驚，一時間靜寂了整條山道，鴉雀無聲?；仡^望時，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不見來時的道路，無論是前方或是后方，皆是高高的樹，深深的林，剎那間讓人心中產(chǎn)生莫名的恐懼，念一聲“阿彌陀佛”，加快了腳步向前走去。
“鐺、鐺、鐺”，一陣悠揚的佛鐘聲從遠(yuǎn)處傳來，打破了山林的寧靜。如瀚海中迷茫的航行者看到了燈塔閃亮，更如跋涉在沙漠中的旅者看到了遠(yuǎn)方的綠洲。佛鐘聲潤澤了恐懼的心靈，讓人們從黑暗的世界走向光明。緊接著，那鐘聲便密集起來，間雜著佛罄聲、法鼓聲、木魚聲，還有念誦佛經(jīng)的梵唄聲，很快就氤氳了整座山林，彌漫在天臺山的角角落落……
一
陳宣帝建德七年（575）夏九月，天臺山祥云縈繞，彩霞滿天，迎來了一場中國佛教史上惺惺相惜的風(fēng)云際會。從此以后，佛教天臺宗開始在天臺山繁衍、傳承和弘揚，更為后人尊稱天臺山之“天臺祖庭”奠定了理論基礎(chǔ)。
大蘇山開悟后的智顗大師在南朝都城金陵（今南京）講禪定之法，給江南的佛教帶來了許許多多新的東西，一時間門庭若市，絡(luò)繹不絕。但是，智顗大師心中隱隱約約感到不安，他發(fā)現(xiàn)“初瓦官四十人共坐，二十人得法。次年百余人共坐，二十人得法。次年二百人共坐，減十人得法”（載于《隋天臺智者大師別傳》），據(jù)此認(rèn)為京城雜亂，對修持不利，決定離開京城，找一個安靜的地方弘法修煉。
就這樣，智顗大師婉拒了陳宣帝以及仆射徐陵盛情挽留，帶領(lǐng)眾弟子來到了天臺山。原居天臺山修行的僧人定光大師來到天臺山山腳下迎接，兩個人互相施佛禮完畢，定光問智顗說：“大善知識還記得我兩年以前在山上以手相招嗎？”聽到定光的問話，智顗感到非常驚異，因為確實有這一場夢和眼前場景相似?？磥?，與智顗夢中相會的定是定光法師了。這個時候，山谷中響起了一陣陣的佛鐘聲，定光法師對智顗和眾弟子說：“鐘聲是表示你們與這座山有緣，可以在此居住。等到國家太平，四方統(tǒng)一時，一定會有貴人為禪師建立寺廟的，到那時就會禪房滿山了。”
這是一段非常傳奇的故事，每每讀到此處，我總會想到《水滸傳》中托塔天王晁蓋和白衣秀才王倫在梁山的相會。盡管晁蓋和王倫在梁山相會造就一段轟轟烈烈的農(nóng)民起義運動，寫下了一曲蕩氣回腸的壯歌，卻因“火拼王倫”一章，留下了了英雄氣短的遺憾。而智顗和定光兩位大師在天臺山因緣相會則是一段完美的佳話，不僅僅為佛教天臺宗開疆僻土，創(chuàng)建基業(yè)，同樣也能讓我們在這段佳話中體味到佛教文化的包容、謙讓和恭敬。
自此，智顗大師隱居天臺山，繼承龍樹、慧文、慧思法脈，安貧樂道，精進(jìn)自修，禪慧之業(yè)大成。后人因智顗常駐浙江天臺山說法，稱其法脈為天臺宗，尊稱智顗駐錫的國清寺為天臺祖庭。智顗大師有著超常佛教哲學(xué)理念和政治智慧，他用佛教哲理去教化民眾，并以此來降服達(dá)官貴族，這其中包括了“七請講經(jīng)說法”的南朝陳后主，還有恭稱“弟子”的隋煬帝。因此，在隋隋煬帝開皇盛世時期，隋煬帝撥出?？顚逅逻M(jìn)行修繕，成為了中國佛教史上的佳話。天臺宗不僅在中國有著深遠(yuǎn)的影響，自開宗1000多年的時間里，也先后傳入日本、韓國等地，日韓僧眾同樣視國清寺為祖庭頂禮膜拜。1972年7月，日本首相田中角榮來華訪問，特意告訴時任國務(wù)院總理周恩來說，在他離開日本前，身為“天臺宗”虔誠佛教徒的母親囑咐其到國清寺朝拜佛祖，日本天臺宗佛教徒有組團到國清寺朝拜之意。外交無小事，在周恩來總理的親自關(guān)懷下，1973年春天，國家撥出修繕?？?0萬元，并從北京故宮調(diào)運大量珍貴的佛像、法器到國清寺供奉，接待日本天臺宗到國清寺朝拜，國清寺也因此成為了當(dāng)時國家唯一對外開放的寺院。
如今，我就在國清寺大雄寶殿內(nèi)供奉的清代鑄造釋迦牟尼青銅坐像前拈香禮佛。這座釋迦牟尼坐像來到國清寺后，不僅被視為鎮(zhèn)寺之寶，更是佛教信徒夢寐以求朝拜的圣像。這尊釋迦牟尼像造型相當(dāng)獨特，是一張非常討人歡喜的娃娃臉，結(jié)跏趺坐，閉目沉思，既像剛剛受戒的沙彌，又似返童的高僧大德，和別處寺院大雄寶殿內(nèi)豐腴華貴的釋迦牟尼像不同，這尊釋迦牟尼像更接地氣兒，更有煙火味道。連侍立在兩旁的阿難、迦葉二弟子也換了模樣，多了一份慈悲相向，少了一份怒目護(hù)持。或許，這正是天臺宗“一心三觀”法門的妙處：將世間煩惱拋卻，不著面相，直指內(nèi)心，以慈悲之心看世界，即可達(dá)頓斷三惑，圓證三智的境界。
就在這時，坐殿的師父開始隨著我的禮佛節(jié)奏敲響了木魚，帶著眾多的居士誦起了佛經(jīng)。一時間梵唄喃喃，佛音裊裊，整座大雄寶殿進(jìn)入到了清凈的時空里，我的靈魂隨著這一聲聲的木魚響起，慢慢地升華，猶如看到了那個帶著弟子從遠(yuǎn)處走來的智顗大師……
我問和尚：稻谷是國清寺的嗎?和尚答曰，和尚無有。
二
剪取東風(fēng)第一枝，
半簾疏影坐題詩。
不須脂粉綠顏色，
最憶天臺相見時。
當(dāng)站在國清寺隋梅前，讀著中國當(dāng)代杰出的新聞工作者、政論家、歷史學(xué)家、詩人和雜文家鄧拓寫的《題梅》這首詩時，我立即想到了膾炙人口的《燕山夜話》。毫不謙虛地說，少年的我，是捧著《燕山夜話》長大的，從這本書中汲取營養(yǎng)，讓我摸索著散文以及雜文的寫法，并指導(dǎo)著我走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。
沒想到，在國清寺如遇故人一般讀到了他寫的這首詩，讓我倍感親切。不知道鄧拓什么時候來到的國清寺？更不知道他又是在什么樣的情景下寫的這首詩？沒有人給我準(zhǔn)確的回答。但是，一句“不須脂粉綠顏色，最憶天臺相見時”，足見當(dāng)時情境：前往國清寺的路上，柳葉兒萌動，剛剛?cè)旧锨嗌?，杏花開放不久，紅色的花苞已經(jīng)變成了如雪的花瓣兒。走進(jìn)國清寺，各種各樣的梅花開得正濃，繁花滿樹，暗香浮動，怎么不令詩人陶醉？
梅花，因傲骨錚錚、不畏嚴(yán)寒、迎風(fēng)斗雪等品質(zhì)深受佛家弟子的尊崇。浙江省天臺國清寺的隋梅、湖北沙市章華寺內(nèi)的楚梅、湖北黃梅縣江心古寺遺址處的晉梅、浙江余杭大明堂院內(nèi)的唐梅、浙江超山極慈寺前的宋梅被人們稱之為佛家五大古梅?？梢赃@樣說，佛家對梅花的認(rèn)識已經(jīng)超出了一朵花，一棵梅的單純境界，而是融合了佛教文化超凡脫俗的人文精神寫照。
從大雄寶殿出來，一股悠悠的淡香撲鼻而來，是那樣的清雅，那樣的甜謐，忍不住順著這香味一路尋來。走近隋梅可以看到主體軀干已經(jīng)腐朽，緊緊地依靠在院墻上，樹皮斑駁陸離，塊塊的陳年癬苔附著在上面，如是老人飽經(jīng)風(fēng)霜面龐上的枯斑，突兀而沉著，讓人看后不上得心生敬意無限。據(jù)說，這株隋梅是智顗大師嫡傳弟子灌頂法師親手所載。經(jīng)現(xiàn)代植物專家考證，確屬隋代古梅，距今已經(jīng)有1300多歲的樹齡。在過去的時光里，因為兵燹匪患和時世動亂，不僅導(dǎo)致佛燈奄奄，佛相蒙塵，隋梅憤而不發(fā)，幾近枯萎，等待著佛光重現(xiàn)的時機。到如今，國遠(yuǎn)昌盛，佛法中興，隋梅也重新煥發(fā)了青春，從腐朽的主干上生長出無數(shù)根新枝條來，非常旺盛，每一根枝條上面都開滿了喧囂的梅花，紅紅的花瓣如碎玉耀金，更如粉蝶停棲枝頭。北宋詩人林逋用“暗香浮動月黃昏”語來形容梅花，其妙處不可言說。在國清寺賞隋梅卻有另一番情趣：梅的清幽之香和佛前燃燒的檀香融合在一起，其芳香撲鼻，去除紅塵之穢，傳遞恭信之心。
突然，一只松鼠從梅花叢中探出頭來，引起了朝圣者的一陣騷動。松鼠非常鎮(zhèn)靜，轉(zhuǎn)動著兩只明亮的大眼睛見怪不怪地看著眼前熙熙攘攘的朝圣者，爾后，晃動了一下毛茸茸的大尾巴，慢慢地倒退著從隋梅樹上退了下來。這個時候，朝圣者們似乎明白了過來，或舉起照相機，或舉起手機，“啪啪啪”地拍個不停?；蛟S，習(xí)慣了人們這樣欣賞自己，聽到捺動快門的聲音，松鼠不慌不忙地爬到了隋梅的中段，轉(zhuǎn)過身來擺了個pose，待快門聲漸漸慢慢了下來，才悠閑自得地爬到隋梅梢頭，隱沒在那片梅花之中……
突然之間，我心中有所觸動?；蛟S，這只松鼠正是智顗大師幻化出來點化我們這些紅塵俗子的：既然一切事物都由因緣所生，有著自己獨特的相貌，何不把自己最為美麗的一面展現(xiàn)給別人，讓別人因此而歡樂？
一枝穿越時空而來的梅，一只穿越時空而來的松鼠，能處驚不變在看著來來往往的紅塵眾生，可見其持戒修為。無論是鼎盛香火還是兵燹匪患，皆能做到寵辱不驚，如如不動，保持一份自我，如表法的僧寶向世人彰顯著佛法的精深和偉大，威嚴(yán)和莊重。
這才是佛家的最高境界！
三
走出國清寺，迎面就可以看到寒拾亭和豐干橋。據(jù)說，寒山因為棲身在天臺山始豐縣西的寒巖幽窟中，飲食無著落，經(jīng)常向在國清寺廚房洗碗筷的拾得討飯吃；拾得則因為年幼時被人遺棄，國清寺的豐干禪師發(fā)現(xiàn)后，帶回寺中，以“拾得”為名。國清寺山門前的“寒拾亭”和“豐干橋”正是為了紀(jì)念這三位高僧而命名的。
如今的豐干橋橋頭石獅子盤踞，古樸端莊，溪流到了豐干橋下變得湍急起來，翻起一朵朵浪花，敲打著河岸兩側(cè)的石塊；寒拾亭砌得飛檐挑角，古香古色。站在寒拾亭上遠(yuǎn)望青山，可見白云裊裊如綢如緞在峰巔纏繞，云下蔥郁的山林把整座天臺山幻化成了綠色的海。一段段的黃墻綠瓦隨山勢而建，在這綠色的海洋里起伏不定，婉若游龍。間或有白色的佛塔佇立，如一尊尊護(hù)法的羅漢守護(hù)著天臺山這處佛國的圣地。
寒拾亭上，寒山和拾得兩位弈棋的高僧如入無人之境，棋盤上你來我往非常熱鬧，棋盤下詼語諧言，嘻嘻哈哈，樂趣非凡。紅塵的喧囂已經(jīng)隨春風(fēng)化解，人間的恩怨只不過一局博弈，無論輸贏都要重新開局。如此自在境界深深地感動了我，不由自主地來到兩位高僧面前，深深一禮，合掌問禪道：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
聽了我的問話，兩位高僧朗聲一笑。一時間，我看到了國清寺內(nèi)梅花散秩，落英繽紛，大地為之震撼；大雄寶殿前，裊裊佛香隨風(fēng)蕩起，如一張神奇之手?jǐn)噭?，彌漫了整座國清寺。一陣春風(fēng)吹起，從天臺山深處傳來了那段千古絕唱般的回答，氤氳了整座天臺山，裊裊不絕：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
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