涉過荊陽碧湖中，
仰天摘月在絕峰。
神光喜若盤圣地，
斷臂緣分此山行。
這是佛教禪宗二祖慧可留在安徽太湖三千寨旅游風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的一首詩，傳揚(yáng)至今依然讓我們這些遠(yuǎn)道而來的朝圣者為之感慨萬端。每每讀起此詩，不由得人浮想聯(lián)翩，不知道是什么樣的機(jī)緣讓二祖慧可停下了腳步，駐足三千峰？更不知道是什么樣的機(jī)緣讓二祖慧可感受到了“仰天摘月在絕峰”的境界？但是，從慧可祖師留下的這一首詩來看，三千峰和斷臂求法的河南嵩山相比，不僅是名勝絕景，更是一處具有曠世奇緣的叢林道場。
佛家有言，緣起則聚，緣盡則散，無下事無不如此。
北周武帝宇文邕建德年間，中國佛教史上出現(xiàn)了最為黑暗的一段，即是被后人稱之為“北周武帝滅佛”的運(yùn)動。到建德六年（公元577年）的時(shí)候，這種滅佛毀法的運(yùn)動達(dá)到了鼎盛：推行多年的滅佛政策不僅把全國四萬多所寺廟賜給王公貴族作宅第，還強(qiáng)迫300萬僧、尼還俗，導(dǎo)致一切經(jīng)像盡毀于火，寺院財(cái)產(chǎn)簿錄入官。在禪宗面臨滅宗滅派的生死存亡關(guān)頭，禪宗二祖慧可受達(dá)摩心法，護(hù)經(jīng)像南下舒州隱居安徽岳西司空山建剎說法。從此，佛教禪宗在此繁衍開來，呈現(xiàn)出少有的鼎盛景象。如今，從司空山二祖寺向南而行，到太湖縣獅子山二祖禪堂，一百多公里的路程，叢林道場隱藏于風(fēng)景秀麗的深山，晨鐘暮鼓震澈著紅塵污流，成為了禪宗興盛光大的淵源地，受到了世界各地信徒的敬仰。
確實(shí)如斯。如果翻開中國的佛教發(fā)展史籍，可以發(fā)現(xiàn)，自達(dá)摩祖師在河南嵩山傳法給二祖慧可之后，禪宗曾經(jīng)有過一段時(shí)間的停滯，甚至是銷聲匿跡。當(dāng)慧可走進(jìn)皖南之后，禪宗進(jìn)入了發(fā)展的快車道：二祖慧可在司空山傳衣缽與三祖僧璨，璨在皖公山傳衣缽與四祖道信，道信在黃梅雙峰傳衣缽與五祖弘忍，弘忍又在黃梅傳衣缽與六祖慧能……
在布局這片禪宗熱土?xí)r，慧可經(jīng)常往來于獅子山、司空山之間的高山叢林之中，這才有了慧可駐錫三千峰獅子口傳法的因緣俱會，才有了三千寺后來開剎的因緣而起，更有了如今讓我們走進(jìn)三千寨旅游風(fēng)景名勝區(qū)的文化獲得，更有了讓我們得以穿越時(shí)空朝拜三千寺感受禪宗文化的神秘之旅。
一
一條窄窄的山道從三千峰蜿蜒而下，如是銀鏈在山中繞來繞去，把山下喧囂的大千世界和三千寺的佛國凈土緊緊地聯(lián)系在一起。這條山道從山上下來時(shí)穿過一座明鏡般的湖泊，穿過一塊碩大的茶田，來到了我的面前。
站在這兒向三千峰望去，可見一團(tuán)團(tuán)的白云纏繞在峰尖，如是女人頭上披了條潔白的紗巾，飄逸而且靈動。白云下面是一塊碧綠的毯，把這座山峰裝扮，高高低低錯落不齊的樹，構(gòu)成了一團(tuán)團(tuán)一簇簇的綠，而褐色的巖壁則點(diǎn)綴在這綠中，非常突兀地探頭探腦，讓綠有了活力而生機(jī)勃勃。近處，則是一排排的樹，大葉的楓樹，垂直的桐樹，和那些茶田連成一片，成了綠色的海，黛色的洋。青山綠水中的氧氣非常充足，如是濾過了一樣，不摻一點(diǎn)的雜質(zhì)，深深地吸上一腔，感覺清新恬淡，讓我這個從霧霾都市來的朝拜者陶醉萬分。
常言道，深山藏古寺。此話不虛。眼前的三千寺深深地隱身在三千峰下茂密的樹林中，從色彩學(xué)上說，黃墻紅瓦的建筑應(yīng)該在綠色的海洋中非常顯眼，卻因?yàn)槠湟?guī)模之小，很容易在視野中一掃而過，難以引起人們的注意。相對于中原地帶動輒幾百畝上千畝面積的佛教寺院來說，三千寺可謂是蘭若小寺，卻能以普度眾生的功德而揚(yáng)名與世。佛教經(jīng)典《釋氏要覽·界趣》中有言：“以三積千故，名三千大千世界。”其意是說，以須彌山為中心，日月照耀下的所有空間為一個世界，積一千個“世界”，為一小千世界；積一千個小千世界，為一中千世界；積一千中千世界，為一大千世界。如此說來，這三千寺恩澤所及不僅僅是眼前的大千世界，而是過去、現(xiàn)在和未來的所有空間了。
走近三千寺，首先映入眼簾的是山門前的一座漂亮的七層龍紋元寶形寶鼎，每一層的挑角處皆懸掛有一只銅鈴鐺，山風(fēng)吹來時(shí)發(fā)出了清脆的鈴音；支撐寶鼎的是三只獅形鼎足，每只鼎足的上方皆鑄有獅頭一只，怒目圓睜，不知道是寶鼎壓力所致還是看不慣世間的那些魑魅魍魎，讓每一個走進(jìn)三千寺的信徒無不是對其敬畏三分；寶鼎的鼓形面上鑄有“三千禪寺”的四個大字，一個“禪”字說明了這是佛教八宗中禪家的道場。另一側(cè)則鑄有一些說明文字，煙熏火燎，銹跡斑斑，蹲下身細(xì)看時(shí)，說的正是三千寺逢盛世中興的事宜，不由得為這些中興三千寺的佛家弟子們所做的不懈努力感慨萬端。寺名額“三千寺”三字手寫在山門上方，大大方方的沒有一點(diǎn)的優(yōu)柔造作，黃色的寺墻，黑色的寺名額，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去非常醒目。歲月的風(fēng)雨不僅使山門兩側(cè)的紅色對聯(lián)褪去了顏色，更把對聯(lián)撕裂得“體無完膚”，仔細(xì)地辨來，應(yīng)該是“千處祈求千處應(yīng)，萬事吉祥萬事興”。為寫《行參菩提》系列文章，至今我參拜過近二百座佛教寺院，如此坦蕩而通俗易懂的山門聯(lián)第一次見到。細(xì)細(xì)品味過后恍然大悟：佛祖?zhèn)鞣ū緸榱似斩缺娚?，保佑眾生有求有?yīng)，豈不正是佛祖的無上功德體現(xiàn)？
從三千寺寺名，到山門兩側(cè)的這副對聯(lián)，講的正是禪家的妙處。常言道，法不孤起，因緣而生。如果不是當(dāng)初二祖慧可立下普度眾生的宏愿，怎么會有三千寺在三千峰千百年來的佛燈不滅，佛慧不失？喃喃梵唄從三千寺內(nèi)飄逸而出，氤氳了整座三千寨旅游風(fēng)景名勝區(qū)，把我這個遠(yuǎn)道而來的朝圣者浸潤在佛法的清凈智慧中。常言道，近水樓臺先得月。這里的樹木定是得佛法而靈足，百獸定能諦聽禪語參透人生，路邊的一棵草一朵花，山上的一塊石一滴水定有無上的功德，才能散發(fā)出如此玉潤的光澤。當(dāng)然，還有世代生活在三千寨旅游風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的山民，無時(shí)無刻都在沐浴著佛法的恩澤，享譽(yù)著禪家的智慧。
如此，才是妙處。
二
三千寨旅游風(fēng)景名勝區(qū)有著秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史古韻、厚重的文化積淀，在我心中，她就是太湖縣乃至整個皖南地區(qū)旅游事業(yè)的一處王冠之旅，三千峰則是鑲嵌在這顆王冠上的一顆明珠，而支撐三千峰這顆明珠永葆青春、珠光璀璨的則是禪家的智慧，佛法的恩澤。
走進(jìn)三千寨旅游風(fēng)景名勝區(qū)，在通往三千寺的山道一側(cè)，處處可以見到一塊塊雕刻“佛”字、“禪”字樣的巨石。只見青褐色的石塊上長滿了苔蘚，隱身在茂密的草叢中，就像只一尊尊修行的羅漢坐臥在紅塵之外安靜地修行，任紅塵俗世中喧嘩吵鬧不停，卻巋然不動，達(dá)到了物我兩忘的境界。想到此處，不由得我沖這些石塊合掌致敬，卻有著深深地羨慕：不知道這些石塊前世積攢了多少善資，才有了今生安坐三千峰修行的待遇？
或許是我的腳步驚擾，一只野兔從草叢中鉆了出來，看到我后并沒有驚慌失措地逃走，而是蹲坐在那兒，兩只前掌抱在胸前，如老和尚行合十禮，轉(zhuǎn)動著兩只水汪汪的大眼睛望著我。當(dāng)我和兔子的眼神碰撞之時(shí)，三千寺內(nèi)傳出了悠揚(yáng)的佛鐘聲，和喃喃的梵唄聲，一時(shí)之間，山谷為之清澈，時(shí)空瞬間轉(zhuǎn)換，三千峰的歷史一幕幕在我眼前拉開，我看到了從山道上走來的二祖慧可，也看到了風(fēng)塵仆仆的本凈禪師，更看到了身背行囊，步履穩(wěn)健的金、張二祖師……
三千峰的半山腰處，有一座充滿了神秘色彩的山洞——獅子口。在獅子口前面有一塊巨石，如玉中的瑕跡，有著一條條的白色痕跡，仔細(xì)看去，更像一朵朵蓮花的花瓣。在兩位金、張二祖師來到獅子口之前，這里早已經(jīng)因?yàn)槎婊劭神v錫傳法而充滿了神秘的色彩。盡管沒有建起成建制的佛教叢林道場，虔誠的信徒們卻已經(jīng)視之為神圣之地，無論是遠(yuǎn)道而來的信徒還是三千峰下松泉村的村民都會去獅子口焚一炷香，磕一個頭，求得佛祖的保佑。
三千寺的開剎也有著因緣俱足的成就。唐玄宗李隆基天寶三年（公元744年）春天，中史楊庭光奉唐玄宗之命到司空山采集長生不老藥常春藤，費(fèi)盡九牛二虎之力也沒有見到常春藤的影子。就在楊庭光準(zhǔn)備結(jié)束采集回朝廷復(fù)命時(shí)，得到了司空山無相寺主持、六祖慧能弟子本凈禪師的指點(diǎn)，拿到了常春藤。聽到這個消息，李隆基非常高興，命楊庭光攜同本凈禪師共同回到長安，賜號“大曉”，拜國師還山，并賜銀敕建“無相禪寺”。本凈禪師禪師成為天下僧侶領(lǐng)袖后，弟子們也紛紛四處奔走傳法，其弟子金、張二祖師來到了慧可駐錫三千峰傳法的獅子口，創(chuàng)建了三千寺，開設(shè)禪宗道場，這才有了三千峰佛法濫觴，佛慧普照。后來，又有真三、如云、海玄、湛風(fēng)、寂云等禪家高僧大德駐錫三千寺傳法，一時(shí)之間，三千峰禪風(fēng)大盛，龍象輩出，先后在三千峰獅子口建起了上三千寺，山下的下三千寺以及上、下兩寺之間的中三千寺。據(jù)史料記載，其上、下兩寺之間距離約兩公里，依山而建，層次分明，氣勢宏偉。
在此后一千多年的歷史長河中，三千寺歷經(jīng)兵燹匪患，多次寺倒墻圮，佛祖蒙塵。但是，在當(dāng)?shù)匦疟姷淖o(hù)持下，無論是經(jīng)歷什么樣的劫難，總會留一盞佛燈不滅，一縷佛慧得存，每逢國泰民安的盛世，三千寺就會因緣聚會，佛法中興，叢林得建。如今的三千寺已經(jīng)在原來的舊址廢墟上重新建起，不僅成為了太湖縣一帶重要的佛教活動場所，更有如我輩一樣千里迢迢而來的崇拜者，持續(xù)地點(diǎn)燃著三千寺的香火……
三
走進(jìn)三千寺，才會發(fā)現(xiàn)小小的三千寺同樣有天王殿、大雄寶殿等等佛教建筑，相對于佛教禪宗叢林道場的伽藍(lán)七殿格局，應(yīng)有皆有。除此之外，還有一座藥王殿建設(shè)在山洞之中，藥王殿內(nèi)供奉著華佗夫婦的神像，殿內(nèi)除了供桌上有時(shí)令的水果供奉，還懸掛了許許多多的錦旗，錦旗上文字大都是感謝華佗夫婦顯靈治愈疾病的意思。據(jù)說，華佗曾因中原動亂而游學(xué)四方采藥行醫(yī)，和妻子一起來到了三千寨懸壺濟(jì)世，華佗的妻子擅長婦科雜癥，妙手回春，為三千寨以及三千寨附近婦女治好了婦科疑難雜癥，去疾生子，鄉(xiāng)人尊其為“送子觀音”，如今和華佗一起共同享受人間香火。
最讓人稱奇的是，三千寺當(dāng)家?guī)熖屛┥频亩U房內(nèi)墻上除了張貼有佛菩薩的圣像，更多的是一張張學(xué)校頒發(fā)給學(xué)生的獎狀，讓人不由得心生疑惑。陪同我前來朝拜三千寺的松泉村村民委員會主任王政權(quán)告訴我說，釋惟善師太慈悲為懷，在主持三千寺弘揚(yáng)佛法的同時(shí)，還陸續(xù)收養(yǎng)了老大云蓮、老二云慈、老三云慧、老四云海四個女嬰。這些獎狀正是四個孩子們得到的讀書獎勵。如今，這四個孩子陸續(xù)長大，并考上了大學(xué)。師太的善舉，不僅僅感動了當(dāng)?shù)厝罕?，還登了報(bào)紙，上了電視臺播出，師太被人們稱之為活菩薩。
人們經(jīng)常習(xí)慣性地把二祖寺、二祖禪堂稱之為禪宗圣地祖庭，那么，眼前的這座三千寺應(yīng)該是什么呢？站在三千寺前，眺望遠(yuǎn)處的司空山，從二祖慧可想起，再到六祖慧能，本凈禪師，還有開剎三千寺的金、張二祖師，以及如今中興三千寺慈悲為懷的活菩薩釋惟善師太，時(shí)空轉(zhuǎn)換，這一切的一切在我眼前一幕幕閃過。一陣山風(fēng)吹了過來，寺前寶鼎的銅鈴發(fā)出了清脆的丁當(dāng)聲，在我聽來卻是如雷貫耳，恍然大悟：如果說司空山二祖寺、獅子山的二祖禪堂、三千寺，是一道亮麗璀璨的佛教禪宗發(fā)展的風(fēng)景線的話，那么，三千寺就是佛祖留在皖南大地上的一盞明亮的佛燈，時(shí)時(shí)刻刻照耀著大千世界，讓我們可以在拼搏得精疲力竭之時(shí)得到片刻的心靈慰藉，讓污染了塵垢的靈魂得到清凈的洗滌。
想到此，我從法物流通處請來了一炷佛香，恭恭敬敬地點(diǎn)燃，雙手合十念一聲“阿彌陀佛”，放在這座七層龍紋元寶形寶鼎之內(nèi)……
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