浩然正氣，并不是指氣，而是修行。這個修行，并不是虛無縹緲的修煉。而是孟子繼承儒家思想，自我完善，正心的過程。
浩然正氣，出自于孟子。歷史上，作為浩然正氣的繼承人，恐怕只有文天祥一人。孟子之后的儒家門人也說過浩然正氣，但是對浩然正氣進行描述，據(jù)我所知沒有第三人。第一個人，是創(chuàng)始者孟子，第二人是文天祥。文天祥的正氣歌，已經(jīng)對浩然正氣完美解答。
據(jù)《孟子·公孫丑上》記載,有一次,孟子的弟子公孫丑問孟子,說：“請問老師，您的長處是什么？”孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。公孫丑又問，什么叫浩然之氣？孟子說：“這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的。文天祥寫的《正氣歌》也寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥。在孟子與于文天祥眼中，人培養(yǎng)浩然正氣需要正義和道德積累，卻在天地間無處不在。
除了生命體之外，非生命不具有任何智慧，它的所作所為沒有任何私心，體現(xiàn)出無私！天地萬物無私心，而人有私心。人若無私，卻體現(xiàn)在正義與道德之上，所以人養(yǎng)浩然正氣需要正義和道德積累。人無私，自然無所畏懼。無所畏懼，便至剛至陽，這是浩然正氣潛在的體現(xiàn)。浩然正氣充滿天地間，人卻需要積累，只有無私才能把人與天地區(qū)分開。
孟子繼承儒家，認可儒家學說，堅持心中的正義。剛開始肯定遇到一些事情，存在私心，躲避過等等情況。在不斷學習實踐的過程中，聲望不斷提升。聲望達到一定程度，安全得到保障，無后顧之憂。說出自己的心聲，完善自己的理念，念頭越來越通達。在這期間，孟子站在正義的一邊，維持自己的道德，所以被更多的人認可，聲望越來越高。孟子就在這個過程中，培養(yǎng)出自己的浩然正氣。
文天祥，站在國家與民族的角度，面對元朝威脅依然不降，最終英勇就義。文天祥的無私體現(xiàn)在國家與民族，國家與民族是他的信念，對國與民族沒有無私心。面對生死威脅，依然無懼，這是浩然正氣至剛的體現(xiàn)。針對文天祥的情況，我可以說文天祥培養(yǎng)出屬于自己的浩然正氣。
浩然正氣，至正。若有人堅持錯誤的看法，雖然無私心，卻因為錯誤而不知悔改，體現(xiàn)不了浩然正氣。這人雖然符合浩然正氣的無私，因為錯誤不值得認可。這種情況，符合物極必反至正與至邪的轉變。歷史中，我們基本都可以看到某個朝代都有儒家因浩然正氣入魔的人，每個王朝的毀滅也有這些人的因素。他們的堅持，毀了國家，傷殘了百姓。這種堅持，大多人不認同，不認同不是正便是邪。
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