“飛白”名實(shí)考辯 ——兼與靳鶴亭先生商榷
陶賢果 謝光輝
[內(nèi)容提要] 飛白書本于八分，是隸書八分體的一種變制。 飛白書作為書法中一種獨(dú)特的風(fēng)格類型，其內(nèi)涵包含了兩個(gè)方面：即'飛’與'白’ ， 并不是簡(jiǎn)單的筆畫露白的風(fēng)格之謂。 飛白書在墨法上要求黑、白相間，以體現(xiàn)“白”的特點(diǎn)；在形體上要求用飛揚(yáng)的波磔體 勢(shì)，以體現(xiàn)“飛” 。 飛白書筆畫露白的方法有二種：絲絲露白法和段段露白法。偶有以花、鳥等裝飾形象嵌 入字中者，并非飛白書法的通例。
[關(guān)鍵詞] 飛白書 八分 露白 波磔 名實(shí)
一飛白書相傳為東漢的蔡邕所創(chuàng)，主要流行于漢魏唐宋時(shí)代，是古代的一種特殊書體。前 輩學(xué)者如清代的陸紹曾、張燕昌以及現(xiàn)代的容庚先生等，對(duì)此均有研究，并有專著和論文發(fā) 表。但對(duì)于飛白書的名實(shí)問題，卻極少有人去作更深一步的細(xì)究。一般都認(rèn)為，飛白書就是 一種筆畫都露白的書體。如《辭?！氛f： “飛白是一種特殊風(fēng)格的書法，相傳東漢靈帝時(shí)修 飾鴻都門，工匠用刷白粉的帚寫字，蔡邕得到啟發(fā)，作'飛白書’ 。這種書法，筆畫中絲絲 露白，像枯筆寫成的模樣，漢、魏宮闕題字，曾廣泛采用?！庇帧掇o源》稱： “飛白，漢字 書體的一種，筆畫露白，似枯筆所寫。 ” 《書法研究》2003 年第五期刊載靳鶴亭《飛白書研究》一文，認(rèn)為： “飛白書，是指字 的每一點(diǎn)畫中，均黑、白絲絲相間，而不是由于焦墨、枯筆偶見露白，為了美化的需要，有 時(shí)還把花、鳥等裝飾物形象嵌入字中。 ”靳文還對(duì)飛白書的創(chuàng)始及其發(fā)展過程、飛白書的價(jià) 值和特點(diǎn)、 飛白書的書寫工具及書寫技巧等方面作了比較詳細(xì)的論述。
現(xiàn)就飛白書名實(shí)問題 略談一些我們的看法，與靳先生商榷。
二飛白書，又稱飛帛書。帛者謂絹帛之帛也。這一名稱使人猜測(cè)飛白書與古代在絹帛上作 書有關(guān)。但這一說法沒有任何文獻(xiàn)和實(shí)物的證據(jù)，不足憑信。倒是東漢蔡邕創(chuàng)飛白之說，流 傳最廣。唐張懷瓘《書斷》說： “案飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。 ”據(jù)傳東漢靈帝熹平 年間，蔡邕于鴻都門下， “見役人以堊帚成字，心相悅焉，歸而為飛白之書” 。按常理來推論， 一種書體的誕生， 不可能是一二個(gè)人所能創(chuàng)造出來的， 查漢代史書， 也無蔡邕創(chuàng)飛白的記載。 蔡邕不過是飛白書的早期書者之一， 曾使用和推廣過飛白書， 并在飛白書的創(chuàng)作和整理方面 1 《書法研究》2004 年第 6 期 起到過重要作用和影響罷了。但有一點(diǎn)卻是可以肯定的，那就是在蔡邕生活的東漢時(shí)代，飛 白書就已經(jīng)出現(xiàn)并開始流行，這一點(diǎn)可以從飛白書與隸書八分體的關(guān)系上探其消息。 對(duì)“飛白”一詞的理解，過去大家多只關(guān)注其中“白”的那一方面，認(rèn)為飛白書就是筆 畫露白的書體。而事實(shí)并非如此，在古人看來，飛白書中的“飛”和“白”為獨(dú)立兩物，茲 舉六例“飛”與“白”并提者： ①梁蕭子云字景喬。武帝謂曰： “蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。（ ”《太 平廣記》卷二百七《書》二） ②子敬白而不飛，子云飛而不白，稽合眾美，裁成絕世。 （唐·權(quán)德輿《太宗飛白書記》 ，見《權(quán) 載之文集》三一：七） ③故歐陽詢?cè)疲?“張烏巾冠世，其后逸少、子敬又稱絕妙。爾飛而不白，蕭子云輕濃得中，蟬翼掩 素，游霧崩云，可得而語。（唐·張懷瓘《書斷》 ” ） ④然猶獻(xiàn)之白而不飛，子云飛而不白。 （宋·晏殊《飛白書賦》 ） ⑤書家飛白篆、 隸俱有之， 王僧虔云： “飛白是八分之輕者” 又字有白而不飛， 。 飛而不白者。 （明· 李 日華《竹懶書論》 ） ⑥古人興到作飛白書，是以白而不飛者有之，飛而不白者有之。 （明·趙宧光《寒山帚談》 ） “飛”“白”既為獨(dú)立的因素，因此對(duì)飛白書內(nèi)涵的理解，我們當(dāng)然就不能停留在單一 、 的“白”的認(rèn)識(shí)上，必須顧及“飛” 。 那么， '飛’指什么呢？筆者以為飛白書中的'飛’當(dāng)指八分書中的波磔體勢(shì)。下面從 書論、書家、書跡三個(gè)方面來證實(shí)飛白與八分的密切關(guān)系。 （一）書論。飛白書是祖自八分的。南朝宋羊欣《采古來能書人名》“飛白本是宮殿題 ： ．．．．．．． 八分之輕者，全用楷法。 ．．．．． ．．．． ”按，八分是當(dāng)時(shí)題署宮闕之通用書體，有著規(guī)矩整齊的特點(diǎn)，所 以那時(shí)被視為“楷法” 。此說亦見于同時(shí)的其他諸人之言。如張懷瓘《書斷》“王隱、王愔 ： 并云： ．．．．．． '飛白變楷制也。本是宮殿題署，勢(shì)既徑丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。 ’王僧虔云： '飛白，八分之輕者。 ……漢末魏初，并以題署宮闕。創(chuàng)法于八分，窮微于小篆，自非蔡 ．． ．．．．． ’ ．．．．． 公設(shè)妙，豈能詣此。 ”故《書斷》贊詞曰： “妙哉飛白，祖自八分。有美君子，潤(rùn)色斯文…… ．．．． 誰其覃思，于戲蔡君?！庇职朔直臼请`書的一種，后世每相混淆，所以宋張表臣《珊瑚鉤詩 話》說： “有飛白者，生于隸法。 “飛白者，隸書之捷也。 ．．．． ”明宋曹《書法約言》則曰： ．．． ．．．．． ” 不僅如此，飛白書“飛白”之名的由來也是與八分密切相關(guān)的。宋黃伯思《論飛白法》： “觀唐玄度十體書，因思張懷瓘云'飛白全用隸法，蓋八分之輕者?！袷廊藶榇藭巳?草法，正與古背馳矣。” 說明飛白書在書寫體勢(shì)上是有其特殊規(guī)定性的，只能用八分書體， 不能隨便用草法為之。飛白書之名中“飛”說的就是八分書的波磔體勢(shì)：“蓋取其若絲發(fā)處 謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛?！?又趙宧光《寒山帚談》“隸書中一曰飛白，篆法將變，正側(cè) ： ．．．．．．． ．．．．．．． 雜出，燥潤(rùn)相宜，故曰'飛’曰'白’ 。后世失傳，飛而不白者似隸，白而不飛者似篆。 ．．．．．．． ．．．．．．． ”也 明確指出飛白為隸書中的一種，飛白書之'飛’ ，用的就是隸（即八分）法。 飛白要有“飛”的勢(shì)態(tài)必須用隸（八分）法，原因何在呢？將篆、隸（八分） 、楷、行 用筆一相比較即明。在四體中，唯有隸（八分）書筆畫的末筆最具有向上揚(yáng)起波磔的特點(diǎn)與 優(yōu)勢(shì)，而這種揚(yáng)起的波磔，是很容易給人飄飄欲飛之感的。 （二）書家。飛白為“八分之輕者”，因此善飛白者，一般而言就必須擅長(zhǎng)八分。那么， 實(shí)際情況如何呢？茲以東漢魏晉擅飛白書家為例： ① 2 《書法研究》2004 年第 6 期 蔡邕： “工書，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步今古。又創(chuàng) 造飛白，妙有絕倫，動(dòng)合神功，真異能之士也?！朔帧w白入神，大篆、小篆、隸 書入妙。（張懷瓘《書斷》 ” ） 韋誕： “八分、隸、章、飛白入妙，小篆入能。 （張懷瓘《書斷》 ” ） 張弘： “字敬禮，吳郡人。篤學(xué)不士仕，恒著烏巾，時(shí)號(hào)張烏巾，并善篆、隸，其飛白 妙絕當(dāng)時(shí)。飄若云游，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)有類焉。（張懷瓘《書斷》 ” ） 王栗： “晉平南將軍后侍中王栗，右軍之叔父，工隸、飛白，祖述張、衛(wèi)法。（ ”《太平廣 記》 ） 王廙： “工于草、隸、飛白，祖述張、衛(wèi)遺法?！瓡r(shí)人云：王廙飛白，右軍之亞。（張 ” 懷瓘《書斷》 ） 王羲之： “尤善書，草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法。千變?nèi)f化， 得之神功。……隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入妙。（張懷瓘《書斷》 ” ） 王獻(xiàn)之： “子敬隸、行、草、章草、飛白，五體俱入神。八分入能。（張懷瓘《書斷》 ” ） 這些善飛白之書家，無一不飛白、隸八分并擅，說明寫飛白必須精通隸書八分之法。這 從側(cè)面進(jìn)一步驗(yàn)證了書論中“飛白為八分之輕者”結(jié)論具有可信性。 （三）書跡。飛白之“飛”謂八分的波磔體勢(shì)，其最有說服力的證據(jù)當(dāng)然是書跡。惜乎 唐之前書家的飛白書作品今都不可見，已無從證實(shí)其具有八分波磔的飛挑筆勢(shì)。但是，唐代 至清代存世的飛白書作品， 它們中絕大多數(shù)在書寫體勢(shì)上用八分法卻是明確無疑義的， 尤其 是唐代存世的飛白書更是都使用了隸八分的波磔之法，它們“畫之末筆皆挑起如隸書” 。 ② 如唐太宗《晉祠銘碑額》的“貞”“廿”“年”“正”“六” 、 、 、 、 ，唐高宗《紀(jì)功頌額》的“大” 、 “唐”“紀(jì)” 、 “之”“頌”《孝敬皇帝睿德碑額》的“孝”“敬”“德”“紀(jì)” 、 ， 、 、 、 ，武后《升仙 太子碑額》的“升”“太”“子”“碑”等字以及唐無名氏飛白書“大唐開元廿四年歲在丙 、 、 、 子九月丁丑朔十八日甲午造” 其橫畫、捺畫的末端均用波磔挑起，騰躍向上。這就更進(jìn)一 ， 步證實(shí)了飛白之“飛”指八分的波磔用筆。 綜合以上對(duì)書論、書家、書跡三方面的考察，飛白書中的'飛’原指八分書中的波磔 筆畫殆無疑矣。 三如前所述，飛白書的書法，主要包含了“飛”和“白”的兩個(gè)方面。因此，飛白書的特 點(diǎn)，概括起來也主要有以下兩個(gè)方面： （一）點(diǎn)畫中的露白。飛白書的一個(gè)最大也是最明顯的特點(diǎn)，就是在它的所有點(diǎn)畫中都 呈現(xiàn)出露白的筆跡。其所以如此的緣故，相傳是蔡邕從“役人以堊帚成字”的事情上得到的 啟發(fā)。如此說來，飛白書的出現(xiàn)似乎是一件很偶然的事情。但我們從《書斷》引晉王隱、王 愔的話“ （飛白）本是宮殿題署，勢(shì)既徑丈，字宜輕微不滿，名曰飛白”以及羊欣《采古來 能書人名》 “飛白本是宮殿題八分之輕者”可知，飛白書的產(chǎn)生實(shí)際另有其因，它是出于宮 殿題署的需要。宮殿題署用的都是大字，因?yàn)橹挥凶謩?shì)徑丈，才能與整體建筑相襯。然而字 一旦大而密，就難免有沉重壓抑之感。這時(shí)采用露白之筆就能協(xié)調(diào)平衡，使之和諧。而從另 外一個(gè)角度來看，惟其字大，書寫時(shí)筆畫才容易顯出露白。當(dāng)然，這和所用的特殊書寫工具 也有關(guān)系，如前面提到的“堊帚” （即今之粉刷） ，還有散毫、藤筆、竹筆、片板等。而筆畫 露白的形式，也有兩種：一種是黑白相間如絲狀，即常說的“絲絲露白” ；還有一種是黑白 相間呈塊狀，則可稱之為“段段露白” 。 3 《書法研究》2004 年第 6 期 （二） 筆畫的波挑。 飛白書的另一個(gè)特點(diǎn)就是筆畫的波挑。 這一特征， 最初是源自八分。 因?yàn)轱w白書本身就是從隸書八分體演變出來的，屬八分的變制。按：八分體是指隸書中波挑 特別明顯的那一種。 早期的飛白書以八分體書之，其所謂“飛”的特征即來自于八分書筆 畫的波挑。唐代的飛白書，體勢(shì)在隸楷之間，但橫畫、捺畫末端的波挑，一如隸八分之法。 有的字在右下仰鉤的地方作一飛挑之筆，以突出其飛揚(yáng)之意。自宋以來，飛白書有了新的發(fā) 展，其中“飛”的要求有所降低，此外還有用篆法、草法作飛白者，也不強(qiáng)調(diào)波挑。但是， 用波挑體勢(shì)作飛白卻始終是飛白書的主流。 靳先生歸納飛白書的特點(diǎn)時(shí)認(rèn)為： “飛白書普遍帶有裝飾物形象” 。他還說： “隨著時(shí)間 的推移，時(shí)代的變遷，飛白書從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了較大的變化，原來絲絲飛白，幾乎消 失已盡，取而代之是各種吉祥物，例如龍、鳳、喜鵲，還有名目繁多的各種小鳥以及蝴蝶、 蜻蜓等等” 。這些說法，值得商榷。 顧名思義，飛白書必須具備“飛”和“白”兩方面的內(nèi)容。雖然它在“飛”的體勢(shì)上曾發(fā)生 過種種變化，如釋夢(mèng)英以篆法為飛白，王臨用草法為飛白，但其筆畫上的露白特征卻是一直 固守的。試問，連筆畫的露白特征都沒有了，那還是飛白書嗎？察諸歷史上所有的飛白書， 還從來沒有那件作品是筆畫不露白的。 靳先生所謂的無絲絲露白的龍、 鳳、 喜鵲、 蜻蜓之書， 無非是孫過庭《書譜》中所貶斥的“龍蛇云霧之流，龜鶴花英之類” 。它們“乍圖真于率爾， 或?yàn)槿鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，不虧翰墨” ，根本不能算是飛白書。靳先生在這里無疑是將飛白 書泛化了，背離了飛白書體的實(shí)質(zhì)。而且，查容庚先生《飛白考》 ，從唐至清的飛白書跡中， 有鳥形裝飾的僅武后《升仙太子碑額》及清人張薦秶飛白七言聯(lián)的“庭”上一點(diǎn)而已，靳先 生文中所認(rèn)定的帶有花鳥裝飾物的典型的飛白書：李世民《晉祠銘碑額》 （圖一） ，實(shí)際上根 ④ 本就沒有任何花鳥裝飾物。 而《升仙太子碑額》 （圖二）的飾以鳥形，顯然是有其特殊 ③ 圖一 《晉祠銘碑額》 含義的，不能作為飛白書法的通例。眾所周知，所謂升仙太子者，即周靈王太子晉也，又稱 王子喬。王子喬后來成了仙人。據(jù)說他升仙之際，是“乘白鶴”“化為大鳥，……翔然飛去” ， 的。后人遂于其升仙的河南緱氏山為之立祠廟，加號(hào)升仙太子。由于武則天登基建國(guó)號(hào)稱大 周，所以對(duì)周靈王太子也崇信有加。她以飛白書寫升仙太子廟碑碑額，并飾以鳥形，是為了 把升仙太子乘白鶴、 化鳥飛去的故事化入字中， 即隱含有借升仙太子的故事來神化大周的目 的。而所飾鳥形系用繪畫之法為之，非一筆所能成。故這些鳥形只能算是外飾之物，與飛白 書本身無關(guān)。至于文獻(xiàn)稱宋仁宗的“凡飛白以點(diǎn)畫象形物” 則完全屬于皇帝個(gè)人的癖好， ， 出于對(duì)武后御題的仿效而已。 所以靳先生以帶有裝飾物者為飛白書之犖犖大端， 更是毫無根 據(jù)的。 又靳文還論到飛白書的書寫技巧。他認(rèn)為要學(xué)習(xí)飛白書，在具體技巧上就必須做到：① 掌握裝飾物的基本寫法， ②掌握裝飾物嵌入字中的一般規(guī)律， ③對(duì)所用裝飾物的形象進(jìn)行研 4 ⑤ 《書法研究》2004 年第 6 期 究。既然飛白書只是八分之輕者，一般不帶裝飾物，即使有也只是作為外飾，與飛白本身無 關(guān)，那么靳文所有關(guān)于飛白書書寫的具體技巧的論述，也就成了無的放矢的臆說，于飛白書 的學(xué)習(xí)毫無作用。 其實(shí)要寫好飛白書， 主要還是要學(xué)習(xí)八分的波磔之法和墨法上的露白。 其中露白之法是 學(xué)習(xí)飛白書的關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)。從存世作品看，它可分為兩種：一種是用提頓法，即寫一個(gè)筆 畫提頓數(shù)次，提之則白，頓之則黑，使得筆畫黑白相間呈塊狀，如武則天《升仙太子碑額》 ， 此之謂“段段露白法” ；另一種是一筆直下，形成若干黑白相間的平行線條，如高宗的《紀(jì) 功頌額》 （圖三） ，此之謂“絲絲露白法” 。 圖二 《升仙太子碑額》 圖三 《紀(jì)功頌額》 四綜上所論可以得知，飛白書并非簡(jiǎn)單的絲絲露白之謂。它作為一種獨(dú)特的風(fēng)格類型， 是八分的變制：在墨法上要求黑、白相間，以體現(xiàn)“白”的特點(diǎn)；在形體上要求用波磔的飛 揚(yáng)體勢(shì)，以體現(xiàn)“飛” 。宋以來飛白書有新的發(fā)展，飛白書中“飛”的要求有所降低，但是， 用波磔體勢(shì)作飛白依然為主流，而“白”的要求則是從來沒有動(dòng)搖的。至于偶有以花、鳥等 裝飾形象嵌入字中者，那也只是它的外飾，與飛白書本身無關(guān)。 “飛白”較為準(zhǔn)確定義應(yīng)該是：飛白是古代的一種特殊書體，相傳為東漢的蔡邕所創(chuàng)。 它是隸書八分體的一種變體， “飛”指的是它采用隸書飛揚(yáng)向上的波磔體勢(shì)， “白”指的是點(diǎn) 畫的露白。 注釋 ①黃伯思《東觀余論》，《歷代書法論文選續(xù)編》第 82 頁,上海書畫出版社 1993 年版。 ②、④容庚《飛白考》，《嶺南學(xué)報(bào)》第十期,1949 年 12 月。 ③裘錫圭《文字學(xué)概要》 ，第 79 頁, 商務(wù)印書館 1988 年 8 月版。 ⑤歐陽修《歸田錄》卷上， 《四庫全書》子部，文淵閣電子版。 5
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