作 者：王玉嘉
第69期刊登了趙華《什么才是“飛白書”？》，其中對飛白的圖形定義和關(guān)于趙孟頫的討論給我很大啟發(fā)，但我不能完全同意文中關(guān)于飛白書的觀點(diǎn)，下面闡述一些淺見，供方家指正。
首先說飛白書的名稱。北宋黃伯思在《東觀余論》中說：“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛”，“白”說的是由于用筆輕產(chǎn)生的筆畫中的黑白相間，“飛”說的是出鋒時如八分書一般的波挑之勢。想來，在黃伯思看來，柳公權(quán)《蘭亭詩》（傳）這樣的作品稱不上是飛白。
再說飛白書的功能。它實(shí)際是一種題署書。唐代張懷瓘《書斷》道：“王隱 、王愔并云：飛白變楷制也。本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿，名為飛白”，現(xiàn)存早期飛白實(shí)例，除了上期提到的武則天《升仙太子碑》碑額外，更早的還有唐太宗《晉祠銘》碑額。
這里，飛白書可以得到文獻(xiàn)和實(shí)物的雙重驗(yàn)證。在裝飾性的表達(dá)上，它和漢碑碑額有些相似，如故作盤曲的《張遷碑》碑額，大約是為了解決小筆寫大字不見氣勢的問題?？呻S著大筆制作工藝的完善，以及大字書寫技法的嬗變，人們的審美觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致飛白書越來越少，幾近失傳，到了清代，也只有張燕昌等少數(shù)書家還有所嘗試。
其實(shí)，像《晉祠銘》碑額、《升仙太子碑》碑額的飛白書，完全可能是兩位皇帝的御筆，在古人看來，二人書法的品味和水準(zhǔn)并不低下，如陶宗儀《書史會要》云：“太宗善飛白，筆力遒勁，尤為一時之絕?！?/p>
鮑照在《飛白書勢銘》中云：“鳥企龍躍，珠解泉分，輕如游霧，重似崩云”；唐人《壁書飛白蕭字記》和《壁書飛白蕭字贊》說南朝蕭子云的“蕭”字飛白：“圜卷側(cè)掠”、“翻飛露白，乍輕乍濃，翠箔映雪，羅衣從風(fēng)，崩云委地，游霧縈空” 。這些記載中的早期飛白書，顯然更接近于《升仙太子碑》碑額，而非柳公權(quán)《蘭亭詩》（傳）或趙孟頫書軸那樣的面貌。
認(rèn)為《升仙太子碑》碑額不脫低級趣味，也許是受到后世書法審美觀念的影響。其實(shí)，古代的多種字體，無論是仙人書、芝英書、蟲書、虎爪書，還是繆篆、蟲書等，在今天看來，裝飾意味都過于濃烈。歐陽修在《歸田錄》中贊頌宋仁宗的書法：“凡飛白以點(diǎn)畫象形物，而點(diǎn)最難工”，這里的“點(diǎn)畫像形物”，在《升仙太子碑》碑額里也有體現(xiàn)，不少筆畫，都描成了有趣的鳥形。
最后說一下我對柳書《蘭亭詩》（傳）的個人看法：這是一件顯而易見的唐代書法，和嵯峨天皇《李嶠雜詩殘卷》、橘逸勢《伊都內(nèi)親王愿文》都有相通之處。但它不能算古典意義上的飛白，即便是唐人，也難以把它劃歸到飛白書的范疇。
聯(lián)系客服
