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       虞萬(wàn)里教授《上博<詩(shī)論>簡(jiǎn)“其歌紳而蕩”臆解》論之如下：

又云：

       無(wú)疑對(duì)于本句的解讀，必須是建立在全文解讀的這一語(yǔ)境的基礎(chǔ)上。而全文解讀中最重要的環(huán)節(jié)就是竹簡(jiǎn)的編連分章。對(duì)此，各家觀點(diǎn)不同，但基本上都認(rèn)為簡(jiǎn)1或者簡(jiǎn)1下（即“孔子曰：詩(shī)亡隱志，樂(lè)亡隱情，文亡隱意”）有著特殊的位置，即簡(jiǎn)1或者簡(jiǎn)1下起到總結(jié)概括的意義。

甲、簡(jiǎn)1下的意思

      裘錫圭先生《關(guān)於〈孔子詩(shī)論〉》云“第一簡(jiǎn)的'亡’應(yīng)讀為'無(wú)’。詩(shī)言志，樂(lè)表情，文達(dá)意。但詩(shī)文之志意不見(jiàn)得一目瞭然，樂(lè)之情也不是人人都能聽(tīng)出來(lái)的?？鬃又猱?dāng)謂，如能細(xì)心體察，詩(shī)之志、樂(lè)之情、文之意都是可知的。所以說(shuō)：'詩(shī)無(wú)隱志，樂(lè)無(wú)隱情，文無(wú)隱意?！?'隱’有不可知之意?？鬃诱f(shuō)詩(shī)，也就是要明詩(shī)之志?！?/p>

乙、第2簡(jiǎn)的位置及含義

      “訟，坪德也，多言後。其樂(lè)安而遲，其歌紳而

，其思深而遠(yuǎn)，至矣！”處于簡(jiǎn)2。對(duì)于簡(jiǎn)2 的位置分為兩種，第一種觀點(diǎn)是，簡(jiǎn)2屬于總論。如馬承源教授認(rèn)為，第一章為簡(jiǎn) 1+2+3+4；如濮茅左教授認(rèn)為，第一章為簡(jiǎn)1+2+3+4+5（至“頌是也”）；如江林昌教授認(rèn)為，一、總論1.簡(jiǎn)1，2，3。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為簡(jiǎn)2不屬于總論。如李學(xué)勤先生認(rèn)為第八章：簡(jiǎn)2（下，自“頌，平德也”起）+3（上）；如李零教授認(rèn)為，第十五章 ：簡(jiǎn)7+2；如李銳教授認(rèn)為第二章：簡(jiǎn)4+5+6+7+2+3；如廖名春教授認(rèn)為，第三章：簡(jiǎn)7+2+3。予以為簡(jiǎn)2屬于總論這種觀點(diǎn)較合理。

      “訟，坪德也，多言後。其樂(lè)安而遲，其歌紳而

，其思深而遠(yuǎn)，至矣！”與簡(jiǎn)1“孔子曰：詩(shī)亡隱志，樂(lè)亡隱情，文亡隱意”相對(duì)應(yīng)。也就是說(shuō)具體到《頌》里面，“樂(lè)安而遲”是用來(lái)表“情”，“其歌紳而”是用來(lái)表“意”，“其思深而遠(yuǎn)”是用來(lái)表“志”。

丙、 “樂(lè)”與“歌”的區(qū)別及聯(lián)系。

         區(qū)別：1、“樂(lè)”者，即孫詒讓《周禮正義·春官·籥章》云“以豳之土音為聲,為吹《豳詩(shī)》。以王畿之正音為詩(shī),為吹《豳雅》。以宮廟大樂(lè)之音為聲,為吹《豳頌》”。2、“歌”者，如鄭康成云“所教詩(shī),必有知仁圣義中和之道,乃后可教以樂(lè)歌?！笨追f達(dá)疏云“凡受教必以行為本;故使先有六德為本,乃可習(xí)六詩(shī)也?！?/p>

         聯(lián)系：鄭注云“以律視其人為之音,知其宜何歌”?！抖Y記·樂(lè)記》云“師乙曰,寬而靜,柔而正者,宜歌頌。廣大而靜,疏達(dá)而信者,宜歌大雅。恭儉而好禮者,宜歌小雅。正直而靜,廉而謙者,宜歌風(fēng)”。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云“大約《雅》音宏而肆,《頌》音沉而柔。”

         可見(jiàn)，“樂(lè)”者以音及人的不同而表不同之“情”不同之“歌”，“歌”者“必有知仁圣義中和之道,乃后可教以樂(lè)歌”才可表“意”。虞萬(wàn)里教授所論“平直而舒緩”乃“樂(lè)”也。

丁、《頌》的特點(diǎn)

      1、《頌》不可以金石限之

             有學(xué)者認(rèn)為《頌》當(dāng)皆是金石之音，因此平直舒緩。非也。如方玉潤(rùn)

《詩(shī)經(jīng)原始》云“《禮記?樂(lè)記》曰:'《清廟》之瑟,朱弦而疏越,一唱而三嘆有遺音者矣?！苏嫔蒲浴俄灐芬粢?。”

      2、《頌》的“意”

          《大序》云“《頌》者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”章潢《詩(shī)經(jīng)原體》云“《頌》有《頌》之體,其辭則簡(jiǎn),其義味則雋永而不盡也。”又云“宗廟朝廷均有《頌》也,大約主于祭祀而交神明,《頌》之道也。敷揚(yáng)先王之盛德成功,固不如《雅》詩(shī)之詳盡?！瓌t先人之盛德成功,固已洋溢于升歌之表,而人神歡洽,幽明貫通,此頌之所以為頌也?！?br>

        《頌》的“意”乃“美盛德之形容”也。

戊、“其歌紳而蕩”的意涵

      1、“紳 ”

          季旭昇教授《讀郭店、上博簡(jiǎn)五題：舜、河滸、紳而易、牆有茨、宛丘》、李零教授《上博楚簡(jiǎn)校讀記（之一）——〈子羔〉篇“孔子詩(shī)論”部分》及劉釗教授《讀〈上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)竹書（一）〉劄記（一）》均以“紳 ”為“伸”或“申”取“舒展”意。

           以“紳”為“申”甚是，然取“舒展”意則謂“樂(lè)”也，非“歌”也。此處“紳”（真審）、

(真心），心審舌齒臨紐，疊韻。見(jiàn)中多讀為“仁”，如郭店簡(jiǎn)《五行》云“不智不，不不安……，不不”，《緇衣》云“上好則下之為也爭(zhēng)先。”今本作仁。

    2、

         （1）曹峰教授《試析已公佈的二支上海戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)》、范毓周教授《上海博物館藏楚簡(jiǎn)〈詩(shī)論〉第 2 簡(jiǎn)的釋讀問(wèn)題》釋為“

”、讀為“蕩”（參見(jiàn)上圖虞萬(wàn)里教授文）。

                  其所論皆以音詁。非也?！对?shī)經(jīng)》“蕩蕩上帝，下民之辟?！薄墩撜Z(yǔ)》“蕩蕩乎民無(wú)能名焉。”蕩蕩，偉大貌。

         （2）季旭昇教授《讀郭店、上博簡(jiǎn)五題：舜、河滸、紳而易、牆有茨、宛丘》釋為“?”，讀為“惕”，釋為“敬”。非也。

                《康熙字典》云“《爾雅·釋訓(xùn)》惕惕，愛(ài)也。郭註詩(shī)云，心焉惕惕。韓詩(shī)以爲(wèi)悅?cè)?，故言?ài)也?！?/p>

上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“其歌紳而蕩”即“其歌仁而偉大”或“其歌仁而愛(ài)”也。

*《詩(shī)論》者論者甚多，以上所引，僅限可論者也。