用教育學(xué)原理再論：為什么全職媽媽更容易導(dǎo)致教育失?。?/strong>
我寫的前一篇用心理學(xué)原理闡明全職媽媽更容易導(dǎo)致教育失敗的文章，引起不少人的關(guān)注，還有不少博友轉(zhuǎn)載了文章。不過可以理解的是：這個(gè)結(jié)論讓很多職業(yè)媽媽心情不好。這也同樣可以用心理學(xué)來解釋：文章的結(jié)論，顯然會(huì)讓媽媽們的自我成就的心理需要受到挫折，當(dāng)然會(huì)不太舒服。特別是女性的情感更容易“受傷”。
不過也有很多理性的媽媽，認(rèn)為這篇文章提醒了她們，讓她們?cè)诤⒆拥慕逃龁栴}上多了一些警惕，當(dāng)心自己不要犯文中媽媽們的錯(cuò)誤。這非常好，我的目的本來就不是為了“打擊”媽媽們的“職業(yè)榮譽(yù)”，而是希望這些媽媽們多一些理性和智慧來面對(duì)教育。不管怎么說，在體系內(nèi)教育整體上失敗的國(guó)內(nèi)大局勢(shì)下，媽媽們的參與總是一股積極的力量，最好讓這股力量產(chǎn)生正面的推動(dòng)作用。而不是花錢費(fèi)神卻最后還砸了自己的腳。如果有一批聰明智慧的媽媽懂得真正的教育，即使只有1%的比例，全國(guó)也會(huì)有100萬孩子不會(huì)被各種錯(cuò)誤的“教育”所誤，能夠得到真正的教育，能夠有這樣一批人成長(zhǎng)起來，中國(guó)就不缺人才了。而且，更重要的是：這一批孩子的存在，會(huì)提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)教育的比較，讓目前的弱智教育體系相形見拙，這樣會(huì)帶來真正的教育改革，而不像現(xiàn)在總是糊弄人。這樣，更多的孩子就有希望得到真正的教育了，家庭的興旺，國(guó)家的強(qiáng)盛也就可以期待了。否則，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上將面臨人口紅利消失后（15年后）國(guó)家和家庭整體的貧窮和落后。以及各種社會(huì)問題和家庭問題。為了我們的幸福，媽媽們需要更加理性，更加努力地學(xué)習(xí)進(jìn)步。
這里，就繼續(xù)給媽媽們支招：從教育學(xué)的原理，來看職業(yè)媽媽們面臨的困境：理論上，全職媽媽們是在勇敢地打一場(chǎng)幾乎注定不會(huì)贏的戰(zhàn)爭(zhēng)。只有作為“例外”，媽媽們才有可能成功。這需要媽媽們的大智慧。
一：女性的社會(huì)角色定位，使得女性不會(huì)成為偉大的教育家。
男性是陽(yáng)剛的力量，女性是陰柔的力量；男性的角色是變化和改革，破壞的力量；女性的力量是穩(wěn)定和持續(xù)，和平和建設(shè)的力量。這是人類千萬年來的定位，不是個(gè)人的意愿就能改變的。
而正是這種定位，決定了女性不太可能成為偉大的教育家和思想家，雖然女性作教師的比例很高。歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，真正的教師大師全是男性。即使是一些為數(shù)不多的女性教育家，如大家熟悉的蒙臺(tái)梭利，她實(shí)際上并不是一個(gè)真正的母親，她有著自身家庭和生活上的負(fù)面因素，可以說，她不太具備真正的女性或者說是母性氣質(zhì)（請(qǐng)大家去看看她的傳記和人生背景資料）。而且，她的教育理論是從對(duì)問題兒童的研究中發(fā)展出來的，所以也有一定的局限性。但是，她的缺陷恰好又是她成為教育家的優(yōu)勢(shì)所在，她的教育模式還是很有價(jià)值的，雖然我最多只承認(rèn)她是二流的教育家。
我說這些，決非是輕視女性的含義，而是尊重歷史，尊重自然，尊重上天給與女性的柔美的力量。實(shí)際上我是學(xué)道家的，而道家人物都是非常尊重女性的，比如老子，莊子等人，都是貴柔，貴雌的。如果中國(guó)當(dāng)年把老子的學(xué)問定為國(guó)家學(xué)術(shù)體系，而不是獨(dú)尊孔子的儒學(xué)，相信這兩千年多來，中國(guó)的婦女地位會(huì)很高，而不是被儒家刻意貶低。從政治上說，中國(guó)也會(huì)更富裕和安寧，不會(huì)這樣的多災(zāi)多難?？上?，國(guó)人沒有這種福分來懂得和享受道家智慧提供的理想生活模式。
不過，無論女性的特質(zhì)多么迷人和高貴，她們依然不是合格的教育家，本性上她們就不是教育家！讓她們來專職負(fù)責(zé)教育，特別是負(fù)責(zé)自己孩子的教育，違背了女性的天性。
為什么這樣說？
真正的教育是什么？就是追求真理和智慧。這一點(diǎn)，各位女性，各位媽媽們同意嗎？
如果你同意，你就接受了女性不適合做教育的思想。因?yàn)榕怨亲永锸遣惶谝庹胬砗椭腔鄣模辉诤醯降资裁词鞘挛锏谋举|(zhì)和真相，當(dāng)然她們也不反對(duì)?？赡苓@句話大大的得罪了各位女性，但是很不幸，這是事實(shí)。
女性在意的不是真理和智慧，而是和諧和合一，而是互相間的情感呼應(yīng)。這可能是一種更高的境界，超越了“固定的相”?？上Ш⒆觽冃枰葘W(xué)習(xí)低層次的功夫：先要了解真理和事實(shí)，理性和智慧，先得追求事物的本質(zhì)，先需要理性和分析，判斷，再提升到人文和諧，才是真正完整的人的境界。缺乏真理和智慧的人文和諧，是糊涂蛋級(jí)別的。
男性特質(zhì)是很喜歡“較死理”，喜歡不斷地追究一件事情的本質(zhì)，這就是追求真理的精神。而且他們很愿意享受孤獨(dú)。
典型的女性并不在意事物的本質(zhì)是什么，她們?cè)谝獾氖牵簞e人怎么看待這件事實(shí)？特別是她們關(guān)心和愛的人怎樣看待事實(shí)，她們關(guān)注的是事實(shí)背后的心理和情緒因素，而非事實(shí)本身，并隨時(shí)愿意放棄自己的見解，與自己關(guān)心和愛的對(duì)象相呼應(yīng)，或者說她們本來就沒有自己固定的看法。
簡(jiǎn)單地說：如果你告訴一個(gè)男性朋友：太陽(yáng)是從西邊出來的。這個(gè)男朋友即使關(guān)系與你很好，也會(huì)毫不猶豫地反駁你：胡說，你傻了嗎？明明是從東邊出來的！可能你們各執(zhí)己見，會(huì)爭(zhēng)論得打起來都難說。男性為了“捍衛(wèi)真理”不惜“犧牲感情”，在女人看來特別傻氣。
可是，如果你同樣告訴你的女朋友，典型的女性會(huì)很驚訝，不太會(huì)直接攻擊你。會(huì)迎合你說：這種說法真是有創(chuàng)意！她第一次聽到。
她不會(huì)當(dāng)面直接反對(duì)你，實(shí)際上她也真的不會(huì)特別在意太陽(yáng)到底是從東邊出來還是西邊出來，她覺得不管從那邊出來都不重要，都不會(huì)影響她的生活。重要的是你怎么想的，因?yàn)樗龕勰?，所以愿意接受你的想法，只要你高興就行。即使你瘋了，她也會(huì)寬容地接受你的胡言亂語(yǔ)。實(shí)際上，她還認(rèn)為如果你愛她，所以也不應(yīng)該跟他爭(zhēng)論，即使她錯(cuò)了也不應(yīng)該反對(duì)她。
如果典型的女性遭遇別人直接反對(duì)她的觀點(diǎn)，她們也會(huì)很受打擊。不過她們難過的原因不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，而是因?yàn)?#8220;她們?cè)趺纯梢赃@樣對(duì)我？”。她們很少去考慮別人反對(duì)的內(nèi)容，而是把注意力放在別人反對(duì)她的“方式”上，放在情緒上，所以她們會(huì)說：某某怎么可以這樣對(duì)我？我對(duì)他這么好！從來都給他面子，她原來說錯(cuò)了，我都沒有說過她的”。而不是“事實(shí)上某某為什么錯(cuò)了”以及“我為什么是對(duì)的”。女性需求的是情感的呼應(yīng)。
實(shí)際上，女性也不是絕對(duì)的和諧和統(tǒng)一，她們也會(huì)反對(duì)。但是與男性不同的是：男性是因?yàn)閷?duì)觀點(diǎn)原則的看法不同而反對(duì)，女性是因?yàn)榍楦猩系脑?，為了反?duì)而反對(duì)。如果她愛你，無論你怎么做都是對(duì)的，如果你傷了她的心，無論你做什么都是錯(cuò)的。女性說出來的理由，永遠(yuǎn)是一種代號(hào)，你不必要太在意。如果她開始數(shù)落你的不是，不一定是你真的錯(cuò)了。只是代表她情感上不認(rèn)同你，所以找一些理由來攻擊你，如果你很認(rèn)真地看待她說的“事實(shí)”就太傻了。你需要關(guān)注的是她闡述的事實(shí)背后的“情感因素”。比如，有些職業(yè)媽媽反對(duì)我的前一篇文章，她們也找了一些似是而非“理由”出來，但基本上是為了反對(duì)而反對(duì)，缺乏理性的分析，主要是因?yàn)?#8220;情感上不能接受”的原因。她們不太可能去寫一篇很有事實(shí)依據(jù)的文章來反駁我的論點(diǎn)，事實(shí)上，她們也不會(huì)想去做這種“無聊的事情”。
男性往往對(duì)這種女性的思維特征不了解，覺得女人不講道理，或者女人很難理解。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)女人比較了解的應(yīng)該是道家，道家人就不像孔子這么“怕”女人。也不像儒家對(duì)女人一本正經(jīng)的排斥，有時(shí)候顯得很虛偽。比如道家人物范蠡辭掉相位，攜西子泛舟西湖，成就一樁美事。如果是儒家，就會(huì)批評(píng)他：你這么有能力，怎么可以丟下國(guó)家和人民不管，光顧自己快活！應(yīng)該”鞠躬盡瘁，死而后已”才行。而且娶個(gè)二婚頭，多沒面子。不當(dāng)宰相，游蕩江湖，算是“不務(wù)正業(yè)”，大男人怎么能這樣沒志氣！可是道家則支持他，說“功成身退，天之道”。
儒生們不了解女人，也怕女人，所以他們制定了一套歧視女人的法律和文化制度，設(shè)法讓女人卑微，“服從”他們。這與西方的君子風(fēng)度，女人擁有比中國(guó)女人大得多的權(quán)力和地位不同。實(shí)際上，我認(rèn)為尊重女人，就是文化經(jīng)濟(jì)上西方比中國(guó)要先進(jìn)的原因。這點(diǎn)我們需要學(xué)習(xí)西方，中國(guó)女人真的有地位了，國(guó)家可能就成為“和諧社會(huì)”了。符合目前的國(guó)策。
實(shí)際上女人很好打交道。如果你尊重女人的情感，善于與女人進(jìn)行情感呼應(yīng)的話，女人很容易“被說服”，很容易“講道理”，也很容易放棄自己的“立場(chǎng)”。用積極正面的語(yǔ)言來說，女人擁有“靈活的思維”，“更開闊的態(tài)度”，愿意“與時(shí)俱進(jìn)”，不保守，不死板。可是如果用負(fù)面的詞匯來說，西方一首詠嘆調(diào)很有名，就是“女人善變”。中國(guó)的話就更難聽，叫做女人是“水性”。當(dāng)然，老子也把女人比作“水性”，不過老子的“水”是很高境界的，“幾于道”，女性可能更接近“道”一些。
事實(shí)上，女人很容易受騙！因?yàn)樗齻兂撩栽谇楦惺澜缰?，不愿意?duì)事實(shí)多思考。商人們很了解這一點(diǎn)，所以“賺女人的錢，讓男人工作去”，就是西方的商業(yè)法則。一些情感騙子也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，只要哄得女人開心了，她們會(huì)忽略掉基本的常識(shí)來上當(dāng)。她們會(huì)拒絕接受她們不喜歡的事實(shí)而讓自己遭遇陷阱。
如果你只會(huì)用男性的“講道理”方式來對(duì)待女人，即使當(dāng)場(chǎng)她無言以對(duì)，背后還是會(huì)攻擊你，用毫無道理的道理來攻擊你。很簡(jiǎn)單：因?yàn)槟?#8220;傷了她的感情”，你沒有和她情感上取得一致。這說明女人的確“不講道理”，但是她們“很講感情”！
哲學(xué)家對(duì)于這種女性特質(zhì)很迷惑，他們研究的結(jié)果表明：跟女性打交道必須恪守兩個(gè)基本原則，就是：
第一：女人永遠(yuǎn)是對(duì)的！
第二：如果發(fā)現(xiàn)女人錯(cuò)了，請(qǐng)參考第一條！
男人們只有明白了以上基本原則，才算是成熟了。不過，你能夠用這樣的原則來教育孩子嗎？
事實(shí)上，孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中，長(zhǎng)大后（中學(xué)和大學(xué)階段），無論女孩男孩，都會(huì)自動(dòng)跟母親疏遠(yuǎn)，也就是他們不愿意面對(duì)母親的“無厘頭”，而且越是“情感傾向強(qiáng)烈”的母親，就越讓孩子感到壓抑。他們遇事也不愿意跟母親商量事情，因?yàn)槟赣H說不出什么道理，只是在受到感情傷害和失落的時(shí)候，或者生活有問題的時(shí)候，他們才會(huì)來找母親。這很正常，這就是母親角色定位：情感支持者和生活次序穩(wěn)定者。
二：典型的女性往往不喜歡講原則，因此不適合做親子教育。
教育是特別強(qiáng)調(diào)“原則性”的，也可以說：教育就是要教會(huì)孩子們學(xué)會(huì)掌握世界和社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。所謂“無規(guī)矩，不成方圓”。沒有規(guī)則，沒有一定的教育原則，就不成其為教育。
古人云：師道尊嚴(yán)，尊就是尊重規(guī)則，尊重原則。嚴(yán)就是嚴(yán)格執(zhí)行這些規(guī)則?？上?，無論何等教育原則，在女人這里基本上都不太合適。女人們一般來說骨子里很不喜歡規(guī)則，她們喜歡“例外”，特別喜歡自己就是“例外”。
這從一件小事上就可以看出來：比如服裝，女人們特別忌諱與別人相同，最不喜歡“撞衫”。企業(yè)如果要求穿制服，女子是最不樂意的。而男人覺得大家穿一樣的服裝沒什么不好的，甚至男性還比較愛好統(tǒng)一的服飾，“制服”其實(shí)都是男性世界的特征，如軍隊(duì)等。這說明女子對(duì)于“制式”和“規(guī)則”有本能的反感。
的確如此，真理往往只有一個(gè)，而且真理很不好玩，冷冰冰的，很死板?？墒乔楦蟹磻?yīng)變化萬千，不易理解和掌握，但是特別好玩。所以女人的內(nèi)心世界要比男人豐富復(fù)雜得多。“生命之樹常青，而理論總是灰色的”（歌德語(yǔ)），女人代表生命，代表活力，代表變化。
浪漫女人們往往寂寞，覺得身邊的男人“不理解”她。本來情感就不是用來“理解”的，而是要“呼應(yīng)和配合”的，需要“無條件地支持”的。可男人認(rèn)理，女人重情。因此男人們要“理解女人”，的確太不容易了。多情的女人們往往會(huì)喜歡上一個(gè)壞蛋和小人，就是因?yàn)槟腥酥?，只有壞蛋和小?#8220;好玩”，他們不講原則，愿意無條件附和女人風(fēng)云變幻的情緒（當(dāng)然他們也不會(huì)認(rèn)真地考慮實(shí)現(xiàn)承諾的可能），因此壞男人更容易“抱得美人歸”，情場(chǎng)上往往很得意。不像講原則的男人，往往顯得很迂腐死板，自然讓女人們覺得太傻氣，不好玩。這就是“男人不壞，女人不愛”的心理學(xué)機(jī)制（當(dāng)然，這些浪漫女子也必須承受壞男人們始亂終棄的結(jié)果）。
孔子很早就說過女人的這個(gè)特點(diǎn)：他說“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。這句話讓女人們很氣憤，覺得圣人瞧不起女人。如果你看到這句話有反感的情緒，證明你就是標(biāo)準(zhǔn)的女人。因?yàn)槟銢]有思考這句話的含義就開始反對(duì)它，當(dāng)然是情感反應(yīng)戰(zhàn)勝了理性分析。所以你是很正常的女人！
事實(shí)上這句話并非攻擊女性，而是說明了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象：什么是小人？小人的特點(diǎn)就是反復(fù)無常。小人之所以是小人，就是因?yàn)樾∪俗鍪伦鋈硕紱]有固定的原則，會(huì)不斷因?yàn)槔婧土?chǎng)的變化而改變，就像草一樣隨風(fēng)倒（子曰：小人之德草）。在這一點(diǎn)上，女人和小人的確沒太大區(qū)別：女人根據(jù)自己情緒的“風(fēng)”而變化萬千，情緒可沒有什么真正的原則性可言。所以，孔子認(rèn)為跟女人打交道，也像跟小人打交道一樣，心里是沒底的。
所以，孔子最后無奈地承認(rèn)：既然和女人打交道很難，最好保持距離，敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)然，孔夫子這種態(tài)度很正常，儒家特別講求“原則和規(guī)矩”，不太研究人性和心理學(xué)，儒生們偏于死板，所以不擅長(zhǎng)跟女人打交道，很正常的。我看過24孝的故事，有些故事實(shí)在匪夷所思（如王祥臥冰等）。這種違背人性、心理和自然常識(shí)的東西，居然會(huì)被儒生們推為“蒙學(xué)基礎(chǔ)教材”，怪不得儒家會(huì)被人宣布打倒！事出有因的。
在道家看來，與女人打交道不難，與小人打交道也不難。
小人無非重利，只要有好處，小人自會(huì)赴湯蹈火。
女人重情，只要用情，女人就會(huì)鞠躬盡瘁！
男人們?nèi)绻c女人產(chǎn)生了“溝通障礙”，就應(yīng)該反省自己是不是“無情”了。出軌了，干了壞事，用買名貴禮物來哄女人是沒有用的。這種“曉之以利”的手段是對(duì)付小人的辦法，只適合用于跟你“做生意”的女人。對(duì)你“有情”的女人，得“報(bào)之以情”或者“動(dòng)之以情”才行。女人其實(shí)心中愿意男人騙她，如果男人出軌了，最好別告訴她這個(gè)不能接受的“事實(shí)”，只要聲淚俱下地繼續(xù)“騙她”，她們就會(huì)“相信你”，其實(shí)她們心中有數(shù)。即使真的被發(fā)現(xiàn)了不堪的事實(shí)，只要?jiǎng)忧榈?#8220;宣布徹底改悔”，她們其實(shí)也不會(huì)“追著不放”，從這一點(diǎn)來說，女人實(shí)在是很好的外交家，足夠靈活，而且很寬容。
在孩子的教育上，我們很容易看到媽媽們這種女性特質(zhì)的表現(xiàn)：她心情好的時(shí)候，孩子做什么都是好的。我們學(xué)堂就有一個(gè)這樣的媽媽：她心情好的時(shí)候，說起孩子眉飛色舞的，讓我們覺得她家出了一個(gè)天才：比如孩子小時(shí)候尿尿后，裝在瓶子里放到陽(yáng)臺(tái)上“收藏和鑒賞”。這在心理學(xué)上很容易理解：這是孩子對(duì)于“我”的認(rèn)知和執(zhí)著初級(jí)階段的正常反應(yīng)?？墒菋寢屟劾铮@就是了不起的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”，她的孩子具有很好的科學(xué)精神和科學(xué)素質(zhì)，將來是要當(dāng)科學(xué)家的。如果這孩子將來真的從事與科學(xué)有關(guān)的工作，弄出點(diǎn)名氣的話，我懷疑這個(gè)媽媽會(huì)寫書，告訴世人她孩子從小就在陽(yáng)臺(tái)上用自己的尿做科學(xué)試驗(yàn)了，算是“尿出來的天才”，讓全國(guó)媽媽們羨慕一回。
可是，同樣是這個(gè)媽媽，心情不好的時(shí)候又會(huì)對(duì)孩子的正常行為無情指責(zé)，要求苛刻，甚至打罵，不可理喻。這樣一個(gè)“情感豐富”的媽媽，其喜怒無常的情緒變化，如何才能把孩子教育好呢？孩子經(jīng)常脆弱無助地在母親情緒的天堂和地獄里來回轉(zhuǎn)圈，如何能學(xué)會(huì)正常的思維方式呢？實(shí)際上這孩子雖然很聰明，但問題不少，思維壓抑混亂，根子就在母親身上。后來我們學(xué)堂老師要求該母親不要熱心關(guān)注“教育孩子”，只關(guān)心孩子的生活，學(xué)習(xí)和行為教育問題都不要管。結(jié)果這樣一來，孩子的行為馬上就正常多了，學(xué)習(xí)也有很大進(jìn)步。如果這樣缺乏原則的媽媽專職負(fù)責(zé)教育孩子的話，毫無疑問會(huì)弄出很大的問題來。
三：媽媽們的天性，與“師道尊嚴(yán)”的教育原則相違背！
先說說“嚴(yán)”。
成龍小時(shí)候跟師傅練功，師傅要求嚴(yán)格，做不好動(dòng)作非打即罵，成龍苦不堪言。當(dāng)時(shí)最大的愿望，就是怎樣才能把師傅殺了。或者趕快長(zhǎng)大后好好收拾師傅。
等他真長(zhǎng)大了，卻反而對(duì)師傅充滿了感激之情，常常去看望師傅。因?yàn)樗?，如果沒有師傅嚴(yán)格的要求，他是出不來的。這就是教育，古人云：教不嚴(yán)，師之惰！
可是，有幾個(gè)媽媽愿意做這樣的“壞人”？有幾個(gè)媽媽能夠狠得下心來“嚴(yán)格教育”？大多數(shù)媽媽看自己的孩子，怎么看怎么順眼。別人早就發(fā)現(xiàn)了的問題，已經(jīng)明顯到瞎子都能看見了，可媽媽就是“看不見”，其實(shí)是心理不愿意承認(rèn)和回避，她們?cè)?#8220;等待”孩子“懂事”。甚至媽媽愿意把缺點(diǎn)看成是優(yōu)點(diǎn)，或者用優(yōu)點(diǎn)來掩蓋缺點(diǎn)。有個(gè)家長(zhǎng)的孩子問題嚴(yán)重到被學(xué)校開除了學(xué)籍，可媽媽還是很動(dòng)情地說：這孩子多么善良懂事，媽媽病了還會(huì)倒水給她。這種“心態(tài)”做“教師”成嗎？簡(jiǎn)直就是是非不分嘛。
媽媽們的天性就是如此，其實(shí)這也很正常。孩子的確需要關(guān)愛，甚至需要媽媽“無盡的愛”其實(shí)就是無原則的愛，但是，關(guān)鍵是家庭的另一半要補(bǔ)上這個(gè)漏洞。如果父親嚴(yán)格要求，孩子一方面接受嚴(yán)格的規(guī)則教育，責(zé)任教育。另一方面又得到感情安慰，可以到媽媽這里撒嬌，這樣心理就會(huì)比較健康，親子關(guān)系還會(huì)很好。這種狀態(tài)就是比較理想的教育：父嚴(yán)母慈。
不過現(xiàn)在的中國(guó)狀態(tài)是父親教育地位的缺失。小恒媽媽有這個(gè)毛病，本來小恒爸爸如果嚴(yán)格要求，這孩子也不難教?？墒瞧@位小恒爸爸是“慈父”，也在家里盡力扮演“好爸爸”的角色，盡心關(guān)愛孩子的一點(diǎn)一滴，扮演到了孩子都瞧不起的地步，一點(diǎn)也沒有虎威。因此，孩子教育和成長(zhǎng)所需要的“嚴(yán)”的環(huán)境不再存在，怎么可能教育好？不出問題才怪！
再來說：尊！
簡(jiǎn)單地說，尊就是讓孩子尊重。更進(jìn)一步是讓孩子敬仰，因此愿意服從和學(xué)習(xí)，模仿，愿意追隨。這就是作為“師”的基本要求。
可是，職業(yè)媽媽們能做到這一點(diǎn)嗎？理論上是不可能做到的，如果是非職業(yè)媽媽，反而有可能做到。因?yàn)閶寢寕冊(cè)谧约菏聵I(yè)上有成就，讓孩子們佩服。學(xué)堂的小慧媽媽，現(xiàn)在是女兒心中的榜樣，孩子愿意全面模仿和學(xué)習(xí)媽媽，這與幾年前，媽媽全心全意照顧她生活和學(xué)習(xí)，給孩子當(dāng)仆人，可是小慧卻瞧不起媽媽的狀態(tài)不一樣了。現(xiàn)在小慧媽媽有自己的追求和事業(yè)，用很多時(shí)間研究和應(yīng)用心理學(xué)，花在孩子的時(shí)間更少，甚至一兩個(gè)月都不見孩子一次。但是小慧更親也更尊重媽媽，從媽媽身上學(xué)到的東西更多，所以進(jìn)步更快。而且她也希望長(zhǎng)大后像媽媽一樣，去做一個(gè)幫助人的心理師。在這個(gè)案例中，小慧媽媽沒有擔(dān)當(dāng)“嚴(yán)”的角色，但是她做到了“尊”，讓孩子尊重和佩服。所以作為母親，她可以慈愛，同時(shí)也成功地教育了孩子（當(dāng)然，小慧還有一個(gè)很“嚴(yán)”和“尊”的男性家長(zhǎng)，這是關(guān)鍵）
職業(yè)媽媽們?cè)诤⒆有〉臅r(shí)候還可以勉強(qiáng)“維持形象”，但很多媽媽們孩子大一點(diǎn)后，就“尊“不起來了。她們?cè)诤⒆友壑械男蜗?，更像是一個(gè)地位卑微的保姆，負(fù)責(zé)滿足孩子要求的仆人。即使這些媽媽們很聰明，她們也難以成為孩子愿意模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。
更慘的是：這些媽媽們恐怕也不愿意自己成為孩子的榜樣。難以想象這些媽媽們精心培養(yǎng)女兒的目的，是要她們將來也去當(dāng)“職業(yè)媽媽”。她們自己過著庸碌平凡的家庭主婦的生活，心中對(duì)此多少有些不甘和無奈。因此希望子女有“更光彩”的人生。這種心理矛盾，這種缺乏自我認(rèn)定的心理背景，與日本等國(guó)當(dāng)職業(yè)媽媽很榮耀的文化背景很不一樣。如山口百慧當(dāng)年紅極一時(shí)，卻因結(jié)婚自愿退出輝煌中的演藝事業(yè)，把“職業(yè)媽媽”當(dāng)作光榮而且幸福的歸屬。這種事情在中國(guó)會(huì)有嗎？
因此在缺乏“職業(yè)自豪感”的文化背景下，就更加注定了中國(guó)的職業(yè)媽媽們做不到“師道尊嚴(yán)”，自然，讓她們來承擔(dān)教育重任，就更容易導(dǎo)致失敗。
有些全職媽媽，會(huì)比較天真地認(rèn)為：教育的事情由學(xué)校負(fù)責(zé)，自己主要照管好孩子的生活就行了。而且，由于這是自己的“職業(yè)”，會(huì)格外地用心。所以，她們就全心全意地培養(yǎng)了一個(gè)極度缺乏基本生活自理能力的孩子。這種孩子到中學(xué)以后就會(huì)出現(xiàn)各種問題。
而且，我們這個(gè)教育體系，只關(guān)心“分?jǐn)?shù)”，不關(guān)心知識(shí)和智慧的發(fā)展，不關(guān)心孩子的心理成長(zhǎng)，如果媽媽們把教育的責(zé)任全部委托給這種不負(fù)責(zé)任的學(xué)校，收獲的將是自己的痛苦未來。這種媽媽，將用時(shí)間來證明自己的教育失敗。前幾天報(bào)道說，一個(gè)28歲的女博士，跪求父親讓母親來陪讀，因?yàn)樗龥]辦法過沒有母親照顧的生活。這種母親的確是很盡職的“職業(yè)母親”，連自己的家庭生活都不要，只要做孩子的保姆就夠了。
問題是：這種媽媽真的成功了嗎？孩子當(dāng)上博士你就完成任務(wù)了？孩子的生活，由于母親無微不至的照顧，已經(jīng)蒙上了災(zāi)難的陰影。我不能想象這個(gè)博士會(huì)有“幸?？鞓返纳?#8221;。從她“跪求”的身影，我們不難看出她內(nèi)在的脆弱和無能，以及強(qiáng)烈的失落和恐慌；即使她是博士，也深刻感受到自己的無能和自卑?，F(xiàn)在可以跪求媽媽，以后跪求老公嗎？媽媽死了自己，要不要也一起“相從于地下”？
這種全職媽媽還特別容易犯心理需求的教育問題：就是剝奪孩子高層次的需要，來滿足孩子低層次的需要，而且是在孩子不需要的情況下的需要。生理需要固然很重要，但是在目前的物質(zhì)條件下，基本上不存在生理需要得不到滿足的情況，因此，媽媽們把注意力集中到衣食住行這些物質(zhì)需要，而把心理和情感需要忽略掉，必然帶來更嚴(yán)重的教育問題。
另外一些媽媽，知道體制內(nèi)的學(xué)校教育有問題，有很多不足之處，而且，她們非常希望自己的孩子能夠成龍成鳳，所以到處陪兒子上補(bǔ)習(xí)班培優(yōu)。在物質(zhì)上滿足自己孩子的要求的同時(shí)，精神上幾乎完全剝奪孩子的愿望和要求，得像奴隸一樣為實(shí)現(xiàn)媽媽的“優(yōu)秀”愿望而拼搏。我親眼看過一個(gè)媽媽因?yàn)樾『⒕毲僮呱?，就?dāng)眾給孩子一耳光。這種媽媽培養(yǎng)的小孩往往敏感，脆弱，心里很壓抑，但是看起來很乖。中學(xué)以后，這種媽媽帶出的孩子有兩個(gè)走向：第一是壓抑自我，繼續(xù)做乖孩子。今后一生也這樣乖乖地過下去，帶著負(fù)面的心理和情緒過完自己不快樂的一生。另外一種就是開始反抗，成為問題孩子。
這兩種結(jié)局，難道是媽媽們需要的嗎？恐怕都不要吧？
四：誰(shuí)的教育成功率更高？全職媽媽們vs在職媽媽！
有些全職媽媽認(rèn)為自己做教育會(huì)比在職媽媽更好，理由是：全職媽媽們有更多時(shí)間來學(xué)習(xí)各種教育理論，因此會(huì)比在職媽媽們更懂得教育。
這個(gè)觀點(diǎn)太一廂情愿了：理由如下
在職媽媽們?cè)趨⑴c社會(huì)的各種實(shí)際工作中，會(huì)不知不覺地學(xué)會(huì)很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)與人打交道的常識(shí)。也會(huì)學(xué)會(huì)很多實(shí)際有效的工作方法。這些，她們會(huì)不自主地用到孩子們身上，所以比全職媽媽們有優(yōu)勢(shì)。即使她們不太看書，但是她們很可能比全職媽媽們更懂得這個(gè)世界，會(huì)更全面地把面對(duì)真實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)教給孩子。
從心理上說，在職媽媽們的心理特質(zhì)，與職業(yè)媽媽的個(gè)性特征不一樣。相對(duì)來說，全職媽媽是更加典型的女性，因此更不適合做專職的教育。而在職媽媽們，或多或少“男性化”一些，反而在孩子教育問題上可能會(huì)更放得開一些。相反孩子教育可能更容易成功一些。
在媽媽群體里面，很顯然全職媽媽更具有女性特質(zhì)，也更喜歡自己的女性角色定位。因此，上面分析的女性特質(zhì)在教育問題上的影響就更大一些，所以更不適合做專職教育的角色。
我實(shí)際接觸過不少全職媽媽，她們的共同點(diǎn)都是比較女性化，很善良，也愿意學(xué)習(xí)各種教育理論和心靈修習(xí)。不過，她們的另一個(gè)特點(diǎn)也很明顯：就是思想偏于單純，想問題常常過于簡(jiǎn)單化和理想化。在與子女打交道過程中，經(jīng)常腦子還轉(zhuǎn)不過孩子。因?yàn)椴簧龠@樣的全職媽媽，可能大學(xué)畢業(yè)沒多久，就當(dāng)上“全職太太”了，真正工作的時(shí)間很短，與社會(huì)基本脫節(jié)，自己活在一個(gè)被良好的經(jīng)濟(jì)條件保護(hù)起來的環(huán)境中，所以思想很單純。所以，讓她們照顧人非常好，但是要讓她們來承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，實(shí)在是有些不容易。
而且，就算是在教育理論的學(xué)習(xí)上，全職媽媽們也存在問題：全職媽媽可能很關(guān)注各種教育理論，但由于缺乏深度的思考，看別人說什么都對(duì)。因?yàn)榕吮举|(zhì)上是不喜歡理論的，也不太喜歡追究每一種理論背后的核心實(shí)質(zhì)，更容易被表面的枝節(jié)問題所迷惑。所以往往看什么都覺得有理。到底自己的孩子需要怎樣教育卻心中無數(shù)。剛學(xué)了一種方法，看了一種理論，就不假思索地用到孩子身上，很容易盲目模仿，根本不管背后的理論原則。過幾天看了新東西，又換一套做法，結(jié)果反而把孩子的思維弄得很亂。這個(gè)問題很大，限于篇幅就不展開了。
所以，最后結(jié)論就是：全職媽媽在中國(guó)的國(guó)情下，并不適合承擔(dān)真正的教育任務(wù)。
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