一名普通的大學(xué)教師，即將60歲，卻在百度貼吧里有個(gè)以其名字命名的陣地，大批鐵桿擁躉自稱“意粉”或“乙醚”，風(fēng)頭直逼超級女聲。伴隨鮮花而來的還有“板磚”：作秀、急功近利、有辱斯文、誤導(dǎo)觀眾……
這個(gè)引起巨大爭議的人物，就是易中天。他在武漢大學(xué)讀完古代文學(xué)碩士后留校任教，現(xiàn)為廈門大學(xué)教授，因主講央視《百家講壇》一舉成名。
在他曾學(xué)習(xí)、工作和生活過的湖北，“易中天現(xiàn)象”也引起了人們的關(guān)注。
大眾獻(xiàn)上的鮮花
“諾，相當(dāng)于現(xiàn)在的OK。（講漢朝人為何總說‘諾’）”“我被你雇用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，byebye，我換一個(gè)老板。（解釋謀士的定義）”你若在歷史課上聽到如此語言，一定瞠目結(jié)舌。然而當(dāng)易中天走上央視《百家講壇》講述“漢代風(fēng)云人物”、品評“三國”時(shí)，卻以這種現(xiàn)代的視角、通俗的語言受到觀眾熱捧，收視率一路攀升。
熱潮還從熒屏延燒到出版。繼《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》雄踞暢銷書榜之后，5月下旬，《易中天品三國》書稿又在北京進(jìn)行了無底價(jià)競標(biāo)，引起出版界劇烈震蕩。
為此，有人將易中天稱為繼余秋雨之后又一“學(xué)術(shù)明星”，他卻將自己定位于“平民學(xué)者”。
湖北工業(yè)大學(xué)的劉易國老師與10歲的兒子都是易中天的“粉絲”。談起易中天的講座時(shí)，劉易國津津樂道：“很過癮！為了解釋什么是漢代的‘避席’，他竟敢在電視上脫鞋示范！”
武漢伯樂萊光電公司的鄭強(qiáng)說：“平時(shí)工作節(jié)奏太快，我根本沒時(shí)間和閑心坐下來，去讀那么厚的歷史書。易中天的節(jié)目并不是看過就一笑了之，多少能學(xué)到一些知識?！?
迷上易中天后，武漢科技大學(xué)大二學(xué)生王毅對歷史重新產(chǎn)生了濃厚興趣，還專門去圖書館借了《三國志》。他的不少同學(xué)也有相同經(jīng)歷。
學(xué)界飛來的板磚
耐人尋味的是，對于易中天，普通觀眾樂意奉上鮮花，“板磚”卻往往來自學(xué)術(shù)界?！拔艺J(rèn)識這個(gè)人。他本來就不喜歡做學(xué)問，也沒什么思想。我覺得他不夠深刻，無法跟真正的大家相比?！蔽浯笠晃唤淌诩怃J地抨擊易中天“干的不是正事”，并呼吁學(xué)界不能讓這么膚淺的人蹦來蹦去。
鮮花與板磚相伴而來，理由是同一個(gè)：易中天改變了精英文化高高在上的面貌，使其從神壇走向民間。
對于大眾來說，這不是嚴(yán)肅的大學(xué)講壇，不必鉆研深?yuàn)W的學(xué)術(shù)著作，也不用苦記課堂筆記，能輕松愉悅地收獲知識與啟迪。
在學(xué)術(shù)界看來，易中天顛覆了中國文化人清高淡泊的傳統(tǒng)形象，熱衷于拋頭露面，甚至為了取悅觀眾不惜插科打諢。他的專業(yè)是文學(xué)，卻漫談歷史。渲染這種一夜成名、名利雙收，對那些甘坐冷板凳、十年磨一劍的學(xué)者們是不公平的，也會助長浮躁的社會風(fēng)氣。
也有學(xué)者對此持寬容態(tài)度。曾給易中天上過課的武大文學(xué)院吳志達(dá)教授說：“他實(shí)際上扮演了歷史學(xué)啟蒙者的角色，通過獨(dú)特的說史方式和個(gè)性解讀，喚起人們對歷史學(xué)的興趣，這對于普及知識是有很大貢獻(xiàn)的。”
“‘易中天現(xiàn)象’折射出傳統(tǒng)觀念的碰撞?！蔽錆h科技大學(xué)高教所特約研究員李燦華認(rèn)為，過去學(xué)者們信奉自己研究的是精英文化，與大眾文化之間涇渭分明。其實(shí)兩者并不相悖。精英文化只有走向人民大眾，提高他們的知識文化素質(zhì)，才能更有力地推動(dòng)整個(gè)社會進(jìn)步。
引導(dǎo)“活”的文化
一位在校大學(xué)生說，我喜歡他的《品三國》，是在講歷史，而不是講故事。在常人看來，歷史知識很枯燥，但是他豐富的歷史知識和好的口才使歷史變得生動(dòng)。他把很生僻的歷史知識用生動(dòng)的語言展示出來，大雅也是大俗，現(xiàn)在社會應(yīng)該對他的這種方式加以鼓勵(lì)。人類的精辟的東西不應(yīng)束之高閣，應(yīng)該讓更多的人去了解和接受。對于他所講的這些東西，如果能夠大眾化，通俗化，又不違反歷史原貌，就應(yīng)該受到歡迎，對于我們把握歷史也很有好處。
“文化不是象牙塔尖上可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的寶石，也不僅是書本里嚴(yán)肅的說教，而應(yīng)融入并豐富大眾的生活，這才是‘活’的文化。我們應(yīng)該堅(jiān)持的文化走向是雅俗共賞的?！眳侵具_(dá)教授說，沒有精英文化，人們將永遠(yuǎn)停留在理解階段，民族的素質(zhì)無法提高；沒有大眾文化，知識會在故紙堆里發(fā)黃，失去價(jià)值。
他指出，學(xué)者走平民路線是可以的，將文化傳播到大眾中去利在千秋，但傳播知識時(shí)可以通俗，千萬不能庸俗，這是底限。
使易中天揚(yáng)名的并非學(xué)院講壇或?qū)W術(shù)著作，而是電視和網(wǎng)絡(luò)。對此，武大新聞與傳播學(xué)院周光明教授打了個(gè)形象的比喻：易中天的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)造好了一列火車；電視媒體是第一推動(dòng)力，讓它啟動(dòng)了；網(wǎng)絡(luò)則是加速度，使之快速奔跑。
在拉近與觀眾的距離方面，電視媒體有先天的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)是自由的，人們可以各抒己見。若善于借助兩者的力量，原本只在學(xué)院內(nèi)傳承的精英文化，將充滿活力地走向社會大眾。“不過，目前人們的媒介素養(yǎng)總體水平不高。易中天的一家之言通過媒體傳遞出去后，很容易被誤認(rèn)為是權(quán)威解讀，出現(xiàn)盲從的情況?！敝芄饷饔纱撕粲酰訌?qiáng)大眾的媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。
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