三川，就是打山海關(guān)往北，頭一川叫金嶺川；第二川叫銀嶺川；最末一個叫野馬川，這就是三川。
六國在各本書里說的都不同，在咱們這部書里，六國都是北方的番邦，頭一個是六國盟國的總頭領(lǐng)，契丹大遼國；排在第二位的就是渤海流沙國；排在第三的是口北沙陀國，就是《五代殘?zhí)啤防飼x王李克用的老家；后邊是遼東森羅國和遼西鮮卑國，最后是三江黑水國——這叫六國。
金代百年留感嘆：大遼國的赫赫雄風(fēng)過后，科爾沁草原成為女真族所建立的大金國的領(lǐng)地，然而，這個來自于"白山黑水"之間（松花江和黑龍江流域）的農(nóng)業(yè)、畜牧和漁獵民族，沒有使科爾沁草原已有的繁榮得以維系。而是把契丹人在科爾沁草原上所創(chuàng)造的燦爛而輝煌的大遼文化徹底催毀。大金國在科爾沁草原上統(tǒng)治了一百多年，給科爾沁草原留下的是書不盡的感嘆。
女真族是世居在我國東北的少數(shù)民族之一，先秦時稱“肅慎”，兩漢時稱“挹婁”，南北朝時稱“勿吉”，隋唐時稱“靺鞨”。“女真”這一族稱最早出現(xiàn)在遼宋史籍中，在這些史籍，有的說女真之名始于五代，如《三朝北盟會編》、《松漠紀聞》；有的說在唐朝初年已有女真的名字，如《資治通鑒》、《宋會要輯稿》。女真族唐朝時混于黑水靺鞨之中。遼代時為避遼興宗宗真之諱，又改族名為“女直”。自古以來就生活在長白山、松花江、黑龍江流域，史稱“白山黑水”之地。長期從事畜牧和農(nóng)業(yè)生活，女真族英勇善戰(zhàn)。有人說他們是東胡族的后裔，也有人說肅慎、挹摟是獨立于東胡之外的民族。事實上，肅慎、挹摟及其后裔女真在生活習(xí)俗上和東胡人及其后裔鮮卑、契丹是有很大區(qū)別的。從二者的面部特征上看也是有差別的。他們和東胡人有聯(lián)系，但并不是東胡人的直接后裔。從族源上看他們和夫余、高句麗的關(guān)系更近些。金勄黼《東北通史》中認為：女真是肅慎的異譯。女真本名肅慎，后改譯為女真。查《女真譯語》，女真一詞于女真語中讀“朱先”，與肅慎、朱理先、慮真、女真均為一音之轉(zhuǎn)。
女真族早就以女真的同音詞為族稱，只是在不同時期不同民族中譯法稍有出入。過去中原人譯為肅慎，契丹人最初譯為慮真，宋人又譯為女真，始以女真之名著稱于史。有人說女真人是黑水靺鞨，實際上是先有女真人，后來，靺鞨強大之后，女真人才混到靺鞨族之中的。成為靺鞨族的一個部，但女真人一直是獨立于靺鞨之外的獨立群體。
契丹滅渤海國后，為了加強對女真的控制，將一部分渤海人、女真人遷到了上京道、東京道等地區(qū)，成立州縣，與漢人雜居。與此同時，契丹人還把女真的“強宗大姓數(shù)千戶，移置遼陽之南，以分其勢，使不得相通，成為“曷蘇館女真”。遷到上京道和東京道的女真人，由于長期與漢族人雜居，學(xué)習(xí)了漢族人的生產(chǎn)經(jīng)驗和文化，社會發(fā)展比較快，故史稱為“熟女真”。另外還有“生女真”，是指生活在松花江、黑龍江下游，烏蘇里江流域，直抵濱海地區(qū)的女真人。他們的社會經(jīng)濟和文化都比較落后。因此叫“生女真”。“生女真”有眾多個部落，完顏部是其中之一。分布在按出虎水，即今哈爾濱市東南的阿什河。這時的生女真人無城郭，做木屋星散而居，阿骨打把自己所居村寨叫皇帝寨。其他村寨還有叫國相寨、太子莊的等等。村寨的特點是沒有城池，四周植柳，聯(lián)木為柵，作為防盜、防曽的禁圍。到金太宗天會初年，皇帝、貴族與平民百姓的居住區(qū)還相混雜在一起，沒有嚴格的界線。到金熙宗時，皇帝與貴族平民間的等級差別才越來越大。
建國之前，完顏部生活在按出虎水，即阿什河。按出虎水發(fā)源于阿城市東部的張廣才嶺，是松花江右岸的支流之一，女真語稱按出虎水為“金”。金朝即以此水得名。
女真建金國之前，除生女真外，還有北女真、南女真、鴨綠江女真、長白山女真、回跋女真等。每種女真之下又分很多個部落，都是遼代的附屬國。向遼稱臣納貢，受遼代契丹貴族的剝削和壓迫。
女真人東邊瀕臨大海，那里盛產(chǎn)名貴的珍珠。北宋末年，開封上流社會奢侈無度，皆以從契丹輸入的“北珠”為貴。其實契丹的“北珠”產(chǎn)自于女真，契丹統(tǒng)治者為從北宋換取大批有用之物，每年都派出官員前往濱海地區(qū)掠奪珍珠，使得女真人不堪其擾。契丹的“銀牌天使”至女真，直接使命是向女真人索要海東青，海東青是一種猛禽。天鵝食蚌，藏珍珠于嗉內(nèi)，契丹人放出海東青，擒殺天鵝，即可獲取珍珠。
因此，前往女真部索求海東青的使者絡(luò)繹不絕，他們恃大國使命，每晚都要讓婦人“薦枕”。唯擇美好夫人，不問其有夫沒夫及門閥高下，致使女真人不堪忍受。契丹統(tǒng)治者將通過生女真直到東海之濱的這條道路稱為“鷹路”。他們?yōu)楂@取海東青，不惜為保護鷹路暢通而訴諸武力。由于長期遭受契丹人的欺壓，女真人不堪重負，終于起兵反遼。公元1114年，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打調(diào)集各部會師于來流水（今拉林河），發(fā)誓伐遼，傳梃而誓詞為：“汝等同心盡力，有功者，奴婢部曲為良，庶人官之，先有官者敘進，輕重視功，茍違誓言，身死梃下，家屬無赦。”于是完顏阿骨達僅以兩千五百余部眾，就進占了契丹國東北的門戶寧江州（今吉林扶余東石頭城子）。接著又在距寧江州不遠的出河店大敗遼軍。經(jīng)過寧江州、出河店兩次重大戰(zhàn)役之后，貌視強大的遼政權(quán)充分暴露出了腐朽不堪的本質(zhì)。
女真人在寧江州戰(zhàn)役取勝之后，一些大臣們向完顏阿骨達“勸進”，促請其稱帝建號，他們認為建立女真王朝的時機已經(jīng)成熟了，要求阿骨達立即稱帝。阿骨達認為不妥，他說“一戰(zhàn)而勝，遂稱大號，何示人淺也。”他不急于稱大號，但客觀形勢不允許他久拖不決，女真人迫切要求擺脫遼王朝的奴役，他們需要馬上建立自己的政權(quán)，產(chǎn)生自己的皇帝，以便統(tǒng)一部屬對遼戰(zhàn)爭。于是大家再行“勸進”，最后完顏阿骨打同意了大家的意見，于1115年正月初一，宣告即皇帝位，國號大金，改元收國。定都會寧（今阿城市）。經(jīng)過十年的苦戰(zhàn)，至1125年，終于推翻了大遼政權(quán)，從此，科爾沁草原進入了一個新的歷史時期——金朝女真人統(tǒng)治時期。
金滅遼國以后，第二代皇帝金太宗吳乞買即位，以太祖阿骨打"中外一統(tǒng)"的詔令為遺訓(xùn)，南征伐宋，于1127年將北宋滅掉了。從此形成了金與南宋對峙的局面。當(dāng)時秦嶺、淮河以北的廣大地區(qū)，盡歸大金國管轄。
從完顏阿骨打開國到金熙宗時期，這是金朝開國及創(chuàng)立制度的階段。這時金國內(nèi)部還存在許多女真氏族社會的舊傳統(tǒng)，還沒有創(chuàng)立新制，遇事時，如對軍事上違犯者的處理，舊制就沒有規(guī)定，那就只好“從宜處之”，酌情處理了。這種情況一直持續(xù)到熙宗即位之后。1139年，臣下請立制度，“建官正名，欲垂范于將來。”熙宗實現(xiàn)了他們的愿望，為金朝確立了立國制度，其創(chuàng)立制度的主要依據(jù)不是女真固有的氏族制度，而是唐、宋制度，所謂“參用遼宋為帝制”，其中“遼制”實際上也是遼朝承襲唐朝的制度。熙宗在創(chuàng)立制度的同時，還要削弱一些氏族貴族的勢力，廢除金初的勃極烈制度，而以三省六部制度取而代之；確立皇位世襲權(quán)；還制定了周密詳盡的禮儀制度，確立了皇帝至高無上的尊嚴。在他還沒有完成這些工作獲得成功的時候，1149年，就被其堂兄弟完顏亮殺害了。
完顏亮奪得了皇位，是為海陵王。并把熙宗未完成的創(chuàng)制、變革之事大大推進了一步。海陵王完顏亮對中原發(fā)達和富庶一直充滿了神往，1153年海陵王完顏亮把都城從上京會寧府（今阿城）遷到燕京（今北京），稱中都，完成了金國政治中心的向南轉(zhuǎn)移，這是海陵王完顏亮最突出的政績，北京作為國都的歷史就是從這時開始的。他還想下一步把國都遷到汴京，但沒有實現(xiàn)這一愿望。1161年，宗室完顏雍乘海陵王忙于對南宋的戰(zhàn)爭和北方契丹人叛亂之機，在遼陽起兵稱帝，改元大定，廟號世宗。他即位之后，平定了北方叛亂，并與南宋議和，從而使金朝境內(nèi)的人民得以休養(yǎng)生息，出現(xiàn)了所謂的“大定之治”。金世宗的孫子章宗即位后，又有所謂“明昌之治”，金末及元初的文人對世宗和章宗，多極盡美化之詞。甚至把他們比作漢朝的文、景二帝。但大定之治和明昌之治，實際上并不是很完美的，也存在很多問題。學(xué)止詞章，不明經(jīng)術(shù)；頗好浮侈，崇建宮闕，外戚小人多預(yù)政，這些也都是在“大定之治”和“明昌之治”中出現(xiàn)的現(xiàn)象。
衛(wèi)紹王即位后，排斥漢族人士，金朝開始走下坡路。1213年，衛(wèi)紹王被一個飛揚跋扈的胡沙虎殺害。章宗兄弟完顏珣即位，是為宣宗。他在北方蒙古大軍的圧力下，1214年遷都汴梁（今開封），這是一次被迫的遷移，和海陵王完顏亮主動遷都北京的意義完全不同。這時金政府更加腐朽。在金朝內(nèi)部，爭權(quán)奪利，互相殘殺。吏治亂章，弊端百出。不惜民力，揮霍無度。女真貴族奢靡之風(fēng)十分嚴重。各民族人民反對女真貴族統(tǒng)治的起義愈演愈烈，此伏彼起，金統(tǒng)治者自顧不暇，各地出現(xiàn)了據(jù)地自保的地方武裝，北方又有蒙古大軍的威脅，金朝統(tǒng)治已處于風(fēng)雨飄搖之中。1223年，金宣宗病死，哀宗即位。這時科爾沁草原已被蒙古大軍占領(lǐng)，已成為蒙古人的家園了，金政權(quán)只是在茍延殘喘罷了。1232年初，金軍與蒙古軍在河南禹縣相遇，金軍全軍覆沒。接著汴京被圍，哀宗被迫出逃到蔡州。1234年正月，蒙古大軍攻陷金哀宗逃到的蔡州，金朝滅亡。
女真族所建立的金從完顏阿骨打稱帝到1234年，歷時120年，更換了九個皇帝，隨著封建化的深入，社會經(jīng)濟獲得一定的發(fā)展。除了畜牧業(yè)的優(yōu)勢外，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)也有所進步。在文化建設(shè)上，金朝文化深受漢族影響，取得了相應(yīng)的成就，其中戲劇較為突出，并產(chǎn)生了元好問等著名文學(xué)家。金王朝仿照漢字和契丹字創(chuàng)造了自己的民族文字——女真文，史載女真文字有二種，分別為大字和小字，女真大字是金太祖天輔三年（1119年）頒行的；女真小字則是在金熙宗時期創(chuàng)制的，皇統(tǒng)五年（1145年）始行用。女真文作為官方文字與契丹文、漢文并用。傳世的女真字文獻，主要是一些女真文的碑刻。
金朝廷遷入中原后也創(chuàng)辦學(xué)校，稱國子監(jiān)。府、州、縣也都開辦學(xué)校。學(xué)校教育的主要內(nèi)容為儒家思想學(xué)說，學(xué)生學(xué)習(xí)作策論、詩、賦。諸路設(shè)女真學(xué)府，為金朝政權(quán)培養(yǎng)官吏。金朝實行科舉取士制度，籠絡(luò)天下人才。
生女真人善舞，動作都是摹仿戰(zhàn)斗姿態(tài)。統(tǒng)治中原以后，金朝繼續(xù)并發(fā)展了北宋時期的樂舞。生女真人的樂器主要有鼓和笛。進入中原后，繼承了中原的所有樂器種類。金代的雜劇也是繼承北宋的雜劇發(fā)展起來的。
生女真人無醫(yī)藥，生病請巫，殺豬狗以禳除?；蛘邔⒉∪溯d入深山大谷以避災(zāi)。占領(lǐng)中原以后，才開始有醫(yī)藥，并產(chǎn)生不少名醫(yī)。
女真人原有自已的原始宗教，滅遼侵宋以后，則多信佛教。許多女真人都出家為僧尼。地位最高的僧人稱為國師，服真紅袈裟，地方上道行高的僧人稱為僧錄、僧正，服紫色袈裟。
女真人的發(fā)式和衣著于東胡人后裔契丹人相比，有明顯的不同。他們編發(fā)，而不是東胡系民族的髡發(fā)，脖子上綴野豬牙以為裝飾，頭頂上插雉尾（野雞翎）。這時的女真人正處在農(nóng)業(yè)社會的初級階段，過著定居的農(nóng)耕生活，而狩獵仍是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要補充。豬是他們的主要家畜，野雞等山禽野獸是他們可以經(jīng)常獲得的獵物。女真人無論貴賤都穿布，以布的粗細來區(qū)別身份。冬天穿皮毛以抵御嚴寒。
生女真人都居住在一個個的村寨之中，以部族首領(lǐng)命名寨名，即“某某孛堇寨”。依山谷而居，居室是簡陋的木屋，屋內(nèi)筑火炕，院落是以木柵欄圍成。今天的東北人仍在住火炕。主食是糧食。吃稗子米飯和野味、肉食等，多用木餐具盛裝。瓷器已經(jīng)普遍使用。
生女真人在婚姻上多為指腹為婚，既長，雖貴賤殊隔，亦不可毀棄原來婚約。訂親也有“納幣”之俗。《三朝北盟會編》載：“其婚嫁，富者則以牛馬為幣，貧者則女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意。聽者有未娶欲納之者，即攜以歸，其后方具禮偕女來家以告父母。”納幣即彩禮?；楹笮滦鲆谄藜曳廴辏旰蟛拍芘c新娘一起回家。建國前后在女真人中也出現(xiàn)了偷婚和搶婚的現(xiàn)象。生女真禁止同姓為婚。熟女真對同姓為婚則無限制，渤海人至金朝中期仍保留著偷婚習(xí)俗，這些婚俗都曾被國家明令禁止。而為了減少民族間的矛盾與隔閡，金朝也曾鼓勵女真人與契丹人、漢人通婚。
女真的葬俗與契丹人不同。契丹人是“父母死而悲哭者以為不壯”，而女真人要大哭，并且死者親友為表示對失去親人的悲痛心情，還以刀割額，流出鮮血，哭時血淚交下，稱為“送血淚”。女真人葬死者時無棺槨。貴族把生前所寵愛的奴婢及所乘鞍馬都活焚燒，以為殉葬。祭祀時，把所供奉的飲食之物也都盡行焚燒，稱為“燒飯”。女真人的很多傳統(tǒng)習(xí)俗今天在科爾沁地區(qū)也有很多保留，并成為科爾沁草原文化的重要主成部分。
金朝統(tǒng)治下的科爾沁草原，基本上仍沿用遼國的行政區(qū)劃，隸屬于臨潢府路（赤峰巴林左旗）管轄，并在這里設(shè)置了縣、群牧司、詳穩(wěn)司等官屬。當(dāng)時這里的主要居民仍然是契丹人。女真人在占領(lǐng)科爾沁草原之初，為了報復(fù)遼代契丹人對他們的長期壓迫，極力破壞契丹文化，金兵每到一處，放兵四掠，燒殺搶劫，遼代在科爾沁草原上的州城幾乎全被燒毀廢棄，永州、烏州、龍化州等州城及其支郡都已不復(fù)存在；金兵每到一處，“墳垅悉遭掘，出尸取棺為馬槽。”
科爾沁地區(qū)曾是遼王朝統(tǒng)治的中心，這里埋藏著許多契丹顯貴的墓葬，每當(dāng)金兵一到，只要發(fā)現(xiàn)貴族遺留的墓葬，全被洗劫一空，我們今天發(fā)現(xiàn)的遼墓十墓九空，大部分都是金初時盜掘的。我市的考古工作者，在勘查遼代遺址時，發(fā)現(xiàn)了多處遼代錢幣窖藏，少則幾百斤，多則幾千斤，都是遼代契丹人為了躲避女真人的戰(zhàn)亂埋下的，他們在埋下這些銅錢時，還企望在戰(zhàn)亂平息之后重歸故里，可是他們或死或散，永遠沒有回來，他們埋在科爾沁大地上的大批銅錢再也沒人使用。從這個例子中可以看到，在金初女真人給科爾沁草原的居民帶來的是怎樣的慘痛，由此可以窺見一斑，因此，生活在這里的契丹人和其他各族人民，飽受了戰(zhàn)爭疾苦，流散四方，人口銳減，滿目瘡痍，民不聊生，土地日漸荒蕪。金人的暴虐征伐，也在契丹人的心目中埋下了深深的民族仇恨。不管金朝統(tǒng)治者如何籠絡(luò)，但終歸難以奏效。
金建國后，改變了對契丹人的報復(fù)性政策，也采取了一系列籠絡(luò)措施：如將契丹等各部族編入群牧，仍依遼制設(shè)官，并任命不少契丹人為州縣官，讓契丹人自己管理自己；任用了一些遼朝舊臣和契丹投降將領(lǐng)；在契丹施行女真人固有的猛安謀克制度，有權(quán)勢的契丹人任命為猛安、謀克，并且可以世襲這種特權(quán)；允許契丹人使用契丹文字，與女真文并用，一直到金章宗明昌二年（1191年）才“詔罷契丹字。”但是，金王朝的一系列改革措施對地處北疆的科爾沁草原仍然顯得鞭長莫及，對當(dāng)時科爾沁地區(qū)的影響并不大。
對契丹人的籠絡(luò)安撫政策并未能消解民族積怨，加之南宋王朝的干擾，也沒有達到預(yù)期的效果。自金人主宰中原以后，契丹人起義此伏彼起，始終沒有停止過。如天會十年（1122年）契丹人耶律余睹叛亂，貞元元年（1153年）契丹人蕭裕謀反，有人說：這兩次都屬于契丹上層統(tǒng)治者的反叛行為，那么在正隆、大定年間（1161-1162年）發(fā)生的撒八、窩斡起義，則是契丹窮苦百姓發(fā)動的抗金斗爭。起義自西北邊境擴展到整個東北地區(qū)，聲勢浩大，他們毀官府，殺官吏，斗爭堅持了一年半之久，對女真貴族統(tǒng)治造成了最嚴重的威脅，在起義過程中繳獲并使用的“西北路蘇母典糾磨胡記”等多方金代官印，都遺落在科左中旗腰林毛都和開魯縣東風(fēng)鎮(zhèn)境內(nèi)，這說明科爾沁草原是當(dāng)時起義的中心區(qū)之一。不僅如此，以后的斗爭也接連不斷。金代晚期爆發(fā)的耶律留哥起義，于1213年，一度自立為帝，定都咸平（遼寧省開原縣），國號遼。實際上，這時的科爾沁草原已脫離了金王朝的統(tǒng)治了。
連連爭戰(zhàn)，使建國之初留下的創(chuàng)傷愈加難以愈合。從根本上破壞了發(fā)展經(jīng)濟、文化的社會基礎(chǔ)和平穩(wěn)定的社會環(huán)境。這是科爾沁草原經(jīng)濟文化日漸衰落的主要原因之一。另一個重要的原因是對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，自遼以來對草原的過度開墾和畜牧，科爾沁草原的草場的沙化現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴重，當(dāng)時有這樣的記載：“丁巳晨，有人發(fā)懿州（阜新縣塔營子古城），是日大風(fēng)飛塵，暗，咫尺莫辯，驛吏失途。”這種風(fēng)沙環(huán)境也不得不使金朝統(tǒng)治者把東北的農(nóng)業(yè)重點轉(zhuǎn)到北方的泰州（黑龍江泰賚縣塔子城）和女真人發(fā)源地，即所謂的白山黑水之間。在金代史籍中沒有對科爾沁草原農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)狀況的記載。今天在科爾沁地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金代遺物、遺跡除金界壕之外，其他的遺物、遺跡真的很少。
這也說明，到了金代，這里已退化成為人煙稀少，沙海茫茫的原始的自然狀態(tài)了。生活在這里的為數(shù)不多的居民又重新回到了逐水草而居的原始的游牧狩獵生活。大定四年（1164年），周昂（人名）由燕京到隆州（吉林農(nóng)安縣）赴任，途經(jīng)科爾沁草原南緣，把他在沿途中所見到的記錄了下來。他寫道：當(dāng)時的科爾沁草原“屋邊向外何所有？唯見白沙壘壘堆山丘，車行沙中如倒曳，風(fēng)驚流沙失前轍，三步停鞭五步歇，雞聲人語無四鄰，晚風(fēng)蕭蕭愁殺人。”這是金代科爾沁草原自然環(huán)境和居民情況的真實寫照。更為嚴重的是這里一度成為朝庭犯人的流放地。靖康之難后，宋徽宗和宋欽宗被俘北歸，就囚禁在地處科爾沁草原的韓州地區(qū)。
金代的科爾沁草原除了人口稀少，經(jīng)濟貧困之外，更令科爾沁人頭痛的事情還有他們大量勞役科爾沁草原上的契丹等各族人民修筑金界壕。
金王朝為防止蒙古鐵騎南下入侵，于北部邊境俢筑界壕長達萬里，建設(shè)有許處邊堡關(guān)隘，俗稱金界壕。。在今天的霍林郭勒市和扎魯特旗境內(nèi)仍有二條界壕遺存在，累記長達300多華里，邊堡關(guān)隘20多處。1981年夏，對霍林河礦區(qū)一號邊堡進行清理時，發(fā)現(xiàn)堡內(nèi)布局井然，有街道、水井、房屋、帳逢臺基等等，出土大批鐵鏃、鐵蒺藜等軍用武器。這說明，當(dāng)時的金界壕沿線及向南縱深地區(qū)都是金王朝的軍屯區(qū)。綿延數(shù)百里的金代界壕，因風(fēng)沙淤積，用不了多久就要重俢一次，多次俢筑，勞民傷財，如今，站在這蜿蜒曲折的金代界壕上，我們仿佛聽到了金代科爾沁居民遙遠的傾述。
金界壕是北方草原巨大的軍事工程，工程浩大，前后共修筑了75年，勞民傷財可見一斑，而且因風(fēng)沙嚴重，經(jīng)常被風(fēng)沙淤平，防御功能很小，它怎能阻擋神勇的蒙古鐵騎南下，到了金朝晚期，雄居北方的蒙古鐵騎毫不費力的就沖破界壕“天險”，迅速南下，于1234年推翻金王朝，金代歷史宣告終結(jié)。之后，科爾沁草原成為了蒙古族的家園。所以金界壕給科爾沁草原留下的只是不盡的感嘆。讓它成為女真人奴役科爾沁草原居民的一個見證吧。
終金一代，原本發(fā)跡于白山黑水之間的女真人，騎馬彎弓奪得了江山，其統(tǒng)治也不過一百年多一點而已，由于連年爭戰(zhàn)和自然條件惡化等諸多原因，割斷了科爾沁地區(qū)契丹人苦心經(jīng)營了二百余年的大遼文明，可見，文明本身也是脆弱的，文化的發(fā)展更需要和平穩(wěn)定的社會環(huán)境和良好的自然環(huán)境做支撐
金國的大致歷史。。。
