女真族是我國東北地區(qū)有名的民族名，《金史·世紀(jì)》中記載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部：隋稱靺鞨；唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨?！?/p>
女真族和靺鞨族、勿吉族、肅慎、挹婁有很深的淵源，“女真”一名最早出現(xiàn)于唐代初期。
五代時期，契丹人開始把黑水靺鞨稱為女真，從此靺鞨族徹底被女真取代，這也是金史中說金人先祖出自靺鞨的原因。
女真人一直以強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力而著稱，宋時的金國滅遼后一直對宋保持態(tài)勢。清代的統(tǒng)治階層——滿族就是建州女真的后代。
《金史·太祖本紀(jì)二》中說：“遼人嘗言女直兵若滿萬則不可敵”，被時人普遍認(rèn)同，女真族為何能夠迅速發(fā)展，在實力上一度超過漢人呢？
女真族是一個善于學(xué)習(xí)的民族，雖然在很長的時間內(nèi)，女真族沒有自己的文字，甚至沒有完整的文化傳承。
但是女真在弱小的時候積極向中原政權(quán)臣服，在發(fā)展的過程中學(xué)習(xí)中原的優(yōu)秀文化，這是很多歷史短暫的民族所難以做到的。
1.早期的女真族對中原王朝的臣服
女真人的先祖肅慎人早在舜、禹時期就與中原地區(qū)建立了聯(lián)系，肅慎人在周代時曾向周天子進(jìn)貢過“楛矢石砮”。
《左傳·昭公九年》中記載：“肅慎、燕、亳，吾北土也”，這充分說明當(dāng)時的肅慎人是臣服于中原王朝的。
戰(zhàn)國以后的肅慎人改稱為挹婁，挹婁人的活動區(qū)域和肅慎人差不多，都是在如今的吉林、黑龍江東部和北部、遼寧東北部、烏蘇里江以東的遼闊地帶。
三國后，挹婁人擺脫了對夫余人的從屬關(guān)系，直接臣服于中原王朝。
南北朝到隋唐時期，在史書中分別以“勿吉”、“靺鞨”來稱呼挹婁的后人。
靺鞨人與中原的聯(lián)系遠(yuǎn)比他們的先輩要緊密的多，唐初的靺鞨人有一部分遷至中原，唐玄宗時期，朝廷正式承認(rèn)靺鞨人在松花江上游、長白山北麓建立的政權(quán)，并將該轄區(qū)分封為渤海郡。
渤?？そ▏蟮膬砂俣嗄昀?，政治制度、軍事制度均效仿中原，甚至所使用的文字都是漢字。渤海郡的使臣每年都會出使唐朝的長安進(jìn)貢，并且時常派遣學(xué)生到唐朝求學(xué)，因此文化比較發(fā)達(dá)，被歷史上稱為“海東盛國”。
2.女真人的崛起和對中原文化的學(xué)習(xí)
即便在渤?？け贿|國顛覆之后，渤海遺民的活動仍被記錄在遼、金兩國的史籍中，連金太祖完顏阿骨打也曾說：“女直、渤海本同一家”。
不過嚴(yán)格地說起來，女真指的還是宋元時期的金人這一族群。因為無論是之前的靺鞨人，還是之后的后金滿人，雖然都和女真有著傳承或者被傳承的關(guān)系，但在發(fā)展上并不能歸為一談。
公元1115年，完顏阿骨打在統(tǒng)一女真各部后驅(qū)逐了契丹的統(tǒng)治，建立金朝?！督鹗贰分姓f金太祖將國號定為“金”的原因是“遼以鑌鐵為號，取其堅也。
鑌鐵雖堅，終亦變壞，唯金不變不壞”。完顏阿骨打雖然痛恨遼國的統(tǒng)治，但是對宋朝比較和善，《靖康稗史箋證》中記載完顏阿骨打的兒子完顏宗望曾說太祖阻止他伐宋，說明了金太祖對宋朝的態(tài)度。
在女真族被遼國統(tǒng)治的時候，他們使用契丹文字與其他國家交流。但完顏阿骨打及自己的長子完顏宗干、二子完顏宗望和四子完顏宗弼都非常崇尚和精通漢族文化，這對于金國此后的發(fā)展起到了決定性的作用。
金太宗時期，開始恢復(fù)科舉考試，并用遼制錄取遼人，用漢制錄取漢人。無論是遼國還是金國都遵循著“尊孔崇儒”的策略，這是少數(shù)民族政權(quán)封建化過程中共同采取的方法。
契丹人認(rèn)為他們和漢人都是炎黃后裔，而金朝的金熙宗、金世宗、金章宗都非常重視儒家的思想，甚至亡國之君金哀宗在逃跑的過程中仍舊“敦崇儒術(shù)”。
3.女真人使用漢官體制，任用漢族儒士
金國的統(tǒng)治者知道，只有積極地吸收漢族的文化，才能夠壯大自身，更好地統(tǒng)治漢人。金朝帝王不斷地籠絡(luò)漢族的士大夫階層并且發(fā)揮他們治理地方的才能，漢族人才被搜羅后為朝廷所用。
在金國與南宋對立的時間中，長江北部雖然偶爾也有百姓或者有識之士反抗金國的統(tǒng)治，甚至南下宋朝為趙宋政權(quán)效力，但是總體上北方的絕大多數(shù)百姓仍舊是安于金朝統(tǒng)治的。
遼國使用的政策為因俗而治，在南北地區(qū)實行不同的面官制度。金朝統(tǒng)治者參考了遼、宋兩國的政治制度，在初期使用遼國的面官制度，自金熙宗改革后，全面采用了漢制。使用單一并適合自身的政治體制，是金國強(qiáng)大的原因之一。
在法律制度上，金國建國之初參考了隋、唐、遼、宋的法制，編制了《皇統(tǒng)制》作為法律條例。唐代的《唐律疏議》編成后對此后各代的影響是極為深遠(yuǎn)的，幾乎每一個朝代都主要以唐律為參考對象重新編制法律。
金國也不例外，金國于1201年編成的《泰和律令敕條格式》就主要以《唐律疏議》為藍(lán)本。
女真人重視漢族和遼國文化，積極吸收其他國家人才的舉動極大地促進(jìn)了草原文明與農(nóng)耕文明的融合，也促進(jìn)了女真人從草原民族向封建階層的轉(zhuǎn)變。
更夠積極學(xué)習(xí)他族文化中的優(yōu)點(diǎn)，以促進(jìn)自身民族的進(jìn)步，是金國迅速發(fā)展的最主要原因之一。
在中國數(shù)千年的封建時期中，完全由少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代有元朝和清朝，其中元朝僅僅維持了不到百年的統(tǒng)治。
而清朝則延續(xù)了數(shù)百年，清朝滿族是女真人的后裔，對南宋保持絕對壓制的金朝也維持了一百多年的統(tǒng)治。是什么原因讓女真人的統(tǒng)治得以維持百年以上呢？
1.積極對文字、教育模式創(chuàng)新
前邊說到，女真族在建國之初是沒有文字的，在必要的外交場所使用的也是契丹文字。金太祖建國后便下令完顏希尹創(chuàng)造文字，完顏希尹根據(jù)漢字和契丹文字拼寫女真語言，創(chuàng)造了女真文字。
終于在1119年，金朝在僅僅建國四年后，就開創(chuàng)了文字從無到有的過程。從此以后，女真字成為金國官方通用的文字。
文字對于一個國家和民族的重要性不言而喻，我國的商朝之前的夏代不被承認(rèn)的關(guān)鍵原因就在于沒有文字的存留。
文物僅僅能證明一個族群在歷史中存在過，文字才能證明歷史上的這個族群是一個國家，是一個朝代。因此，金朝創(chuàng)立自己的文字對女真族的發(fā)展是極為重要的。
女真文字創(chuàng)立后，所要做的就是有意識地推動女真文化的發(fā)展了。完顏希尹的《字書》頒行以后，朝廷做了相應(yīng)的推廣工作，《金史》中記載：“完顏兀不喝, 會寧府海姑寨人。年十三，選充女直字學(xué)生”。很多少年人被朝廷選進(jìn)學(xué)校專門學(xué)習(xí)女真文字。
金朝初期，統(tǒng)治者也知道本族的文化底蘊(yùn)不夠深厚，因此積極地把他國典籍翻譯成金文。金世宗等多位皇帝一直在推動漢族經(jīng)書、典籍的譯制工作。女真族在建國之前，采用的教育模式為口授耳聽，當(dāng)面學(xué)習(xí)的方式。
在金文逐漸普及以后，教授的內(nèi)容也轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮医?jīng)典、諸子和史書，而不再局限于生產(chǎn)知識和本族的薩滿巫術(shù)。
2.在學(xué)習(xí)的同時保留自身銳意進(jìn)取的一面
雖然金朝很多開國功臣對于漢族文化是以仰慕的虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，但是他們也并沒有放棄自身的優(yōu)勢。在完顏阿骨打在世的時候，對宋朝采取的是友善的態(tài)度。
金國聯(lián)合宋朝一起消滅了遼國以后，雖然金國沒有按照“海上之盟”中約定的那樣歸還燕云十六州，但還是如約歸還了燕京等七州。而且當(dāng)時的云州等九州尚在與遼國爭奪中，金太祖無法歸還。
在阿骨打死后，金國受激進(jìn)反漢派完顏宗翰等人的堅持，終于揮兵南下消滅了北宋政權(quán)。因此，女真人在學(xué)習(xí)漢族文化的同時，并未完全摒棄自身的特點(diǎn)。
女真人仍舊重視騎射等戰(zhàn)場技能，連歌舞都以狩獵舞等更加粗獷的舞蹈為主，這充分說明了女真族在發(fā)展的過程中仍然保留了粗獷、尚勇、進(jìn)取的一面。
在政治形態(tài)和生活方式上逐漸融入漢族生活，又試圖保留自身族群的文化特點(diǎn)，也是女真人迅速發(fā)展的重要原因之一。
雖然金國在建國一百多年后被元朝政權(quán)所消滅，但滅亡的原因并非是自身的發(fā)展發(fā)生了太大的錯誤。
而是逐漸向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化的金國面對剽悍的蒙古人時已經(jīng)不具備武力上的優(yōu)勢，女真人的政權(quán)雖然被消滅了，但是文化傳承并未熄滅。
三百多年后，建州女真的后裔努爾哈赤建立的清朝又延續(xù)了女真人的輝煌，雖然滿文和女真文在文字上有非常大的差別，但是在讀音上卻非常接近。這是女真后人在先人的基礎(chǔ)上，吸收了蒙古文加以改進(jìn)的緣故。
總之，女真人以其優(yōu)異的學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)新能力和改革能力迅速發(fā)展，他們創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，極大地促進(jìn)了草原民族與農(nóng)耕民族的融合與交流，積極地推動了歷史的發(fā)展。
參考資料：
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