大凡古錢幣愛好者對于錢幣上的書法都有一定的認識，筆者可以從兩個層次來說明一下，其一，應當是文字的劃分，也就是說不同的文字不同的書法，談書法首先要明確是何文字的概念。一般地說，在古錢幣上出現(xiàn)的文字大約有如下幾種：
滿文——清錢，“天命汗錢”滿文相傳為額爾德尼所書，及后期背面的文字等；
蒙文——元朝錢幣上的文字；
夏文——北宋時（公元1032-1227）黨項族建立夏國，西夏錢幣上的文字；
粟特文——也稱“突騎施錢”，公元6-8世紀在西北可汗部落流通的青銅幣上的文字；
伊斯蘭文——拉錫丁汗紅錢，清同治年間（公元1861-1874）新疆鑄行的文字；
回鶻文——公元9-14世紀，新疆高昌回鶻王國鑄幣上的文字；
漢文——含篆、隸、真、行、草、楷、宋等體。
對于我們一般收藏的古錢幣或者市場上交流的古錢幣而言，自先秦而秦漢而唐宋元明清，錢幣文字主要是以漢字為主的古錢幣，而書法則是漢字中進行書寫的藝術形式，是中華民族的文化瑰寶，在古錢幣上的漢字書法精髓同樣表現(xiàn)得淋漓盡致，據(jù)統(tǒng)計，其書法可以有如下幾種：
篆書：春秋戰(zhàn)國時期至唐朝武德四年（公元621年）的錢幣，早期為古篆、大篆，后期為小篆；秦“半兩”為丞相李斯所書，三國時“大泉五百”、“當千”為當時著名書法家皇象所書，皆為玉箸體篆書，氣韻飛動，遒勁瀟灑；金朝“泰和重寶”篆書為黨懷英所寫，字體精美典雅，錢體精細渾厚；南唐“開元通寶”、“唐國通寶”篆書，均為大書法家徐鉉所書；北宋“皇宋通寶”為九疊篆，篆筆更是豪絕精美，飄逸傲群。
隸書：唐武德四年始鑄隸書“開元通寶”，為大書法家歐陽洵所書，北宋“元豐通寶”有篆、行、隸三體，隸書為蘇東坡寫。
真書：南唐“唐國通寶”、北宋“至道通寶”等，規(guī)整端莊。
行書：多體常見于北宋錢等。
草書：（同上）
楷書：（同上）
宋體：多見太平天國錢幣。
雖然書體可以分為以上幾種，但是由于書寫錢文的書法家各異，所以書寫出來的文字又各具特色精彩紛呈，也就是說如上所述的秦李斯、金黨懷英、唐歐陽洵等書法家所書的不同文字，更加給古錢幣收藏者在尋覓和欣賞時增加了無窮的樂趣和思索。粗略地統(tǒng)計一下，古錢幣上采用的著名書法家的比較典型的文體大概有如下幾種：
米書大觀：北宋米芾所書，金元時鑄造。
黨書泰和：（見前）
戴書咸豐：清書法家戴熙所書，鑄有通寶、重寶。
周書咸豐：清書法家周爾庸所書，寶河錢局鑄有通寶、重寶、元寶。
隸書元豐：（見前）
瘦金體：宋徽宗趙所書，鑄有“崇寧通寶”、“大觀通寶”，御書的一種，又稱“鐵劃銀鉤”。后金朝“大定通寶”、“崇慶通寶”為仿瘦金體錢，同樣俊逸精美、整肅俏麗。
御書：皇帝親自書寫錢文，除上述瘦金體外北宋“淳化元寶”、“至道元寶”楷、行、草三體均為宋太宗趙光義（昊）親寫，是我國最早的御書錢；后有“景德元寶”、“祥符元寶”為宋真宗趙恒所書；“元豐通寶”行書為宋神宗所書。
實際上，自古以來歷朝歷代所鑄的錢幣雖然各具特色，但是如果仔細思索或研究一下，就不難看出其中還是具有一定規(guī)律的。倘若收藏先秦或秦漢錢幣，其上無疑全部是篆書體文字，這是否與最早發(fā)現(xiàn)的甲骨文字的演變有關呢？但無論如何，我們應當承認中國文字最早的書體是篆書，盡管這里還有古篆、大篆與小篆的區(qū)別，但是當我們將東西周、刀布與秦漢半兩那些鑄造精美、文字清晰的錢幣進行比照是時，是不難看出其中的細微變化的----正如北宋名品“皇宋九疊篆”上的篆文與普通篆書大相徑庭，更加可以領略篆書書寫時的風云變幻之功。對于篆書文字，秦半兩、漢半兩五銖乃至莽漢的六泉十布，一直到三國的大泉、十六國時的貨泉、漢興、涼造新泉、南北朝的永光、太貨六銖常平五銖及北周三品等，無一不閃爍著篆書的風采與變化，確實美不勝收啊。
直到唐開元通寶統(tǒng)一幣制后，篆書體錢幣才嘎然而止，應當說這是社會的進步和文明，篆書作為最原始的文字，雖然有其千變萬化、妙不可言的藝術特色，但是由于其書寫規(guī)律的限制，很難成為老百姓易書易用的書體，而代之出現(xiàn)的隸書則規(guī)范又簡單得多了。唐始采用歐陽詢所書鑄開元通寶，打破了篆書一統(tǒng)錢幣天下的格局，成為隸書開元的一家天下。而且無論開元，抑或乾元、乾封泉寶、得壹、順天以至于后來五代十國的開平、周元、漢元等，均效仿開元以隸書為準，直到后來的唐國、開元才又出現(xiàn)了隸、篆兩體文字的所謂對錢。
如果說先秦、秦漢時期的古錢幣文字以篆書為主，那是因為當時的文字大約只有篆書一體，無論書信或書籍均以篆書書寫，那么唐以后則出現(xiàn)了多種書體并行的局面，進而言之推斷，到了北宋則實施對錢制度，且對錢中往往篆書也采用多種書體，隸書中也間有行書、揩書、真書等多種字體出現(xiàn)，在北宋的宋元、太平之后陸續(xù)鑄造發(fā)行的對錢體系則作為一種錢幣上的藝術形式出現(xiàn)了。北宋雖然國力不強，但其各年號所鑄錢幣卻極有特色，據(jù)說北宋皇帝登記必先安排鑄幣事宜，因為這是宣揚改年號的最最廣泛的宣傳，篆、行、真、揩無一不表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其在篆書體竟然出現(xiàn)了“九疊篆”精妙絕倫的書法，諸多名人書法家也競相將其墨寶奉獻其上，難怪歷來吸引收藏愛好者的眼球啊。兩個時期古錢幣上的篆書，卻是不同的作用和表現(xiàn)形式，不能不說讓后人欣賞時還要體會歷史進步的魅力。
自南宋淳熙后期至元、明、清，鮮有篆書體在錢幣上亮相，屈指可數(shù)的如南明的永歷、昭武、清后期的光緒等，雖然鑄造工藝水平不低，但是南明的篆書體錢幣無疑包含反清復明、恢復漢室的含義，因為篆書是大漢民族特有的文字藝術瑰寶的一部分，這在其它民族的文字中是沒有的；而清光緒倘若不是為了表現(xiàn)滿漢和睦，便是東施效顰了，所以其鑄造數(shù)量極少，或許半途夭折也未可知呢。
自然，錢幣愛好者不是書法愛好者，未必對于古錢幣上的書法藝術理解和研究得那么透徹，但是只要您收藏了并欣賞了古錢幣，就無法拒絕地被其精美的書法所吸引所誘惑所陶醉，是阻擋不住的，筆者說幾句閑話不過是投石問路，自然不敢在“家藏萬貫”的收藏家面前奢談對于古錢幣上書法的研究，因為畢竟“見少識窄”啊。但是倘若能以此心得引出金鳳凰，能請泉友貼上幾帖文中所涉及或者未提到的書法名品錢幣，豈不也能大飽眼福和心有所得嗎？如何？
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