《便宜十六策》，作者諸葛亮，是其最為重要的軍事理論著作之一。但也有學者認為并非是諸葛亮本人親手所作，而是后人根據(jù)諸葛亮的言行整理匯編而成，其內(nèi)容主體和主要思想均是諸葛亮本人所有。
諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，三國時期著名的軍事奇才。他一生馳騁疆場，屢建奇功，足智多謀，算無遺策，演繹了無數(shù)以弱勝強的傳奇，累積了極為豐富的實踐經(jīng)驗。在諸侯混戰(zhàn)、群雄并起的年代，無人能出其右。論軍事才能，他與孫武不相伯仲；論政治才能，諸葛亮則更勝一籌。憑借其“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神，幫助劉備開創(chuàng)了蜀漢江山，成為世人景仰的“千古良相”。
在《便宜十六策》中，諸葛亮縱論治國之道、治軍之策，運用精辟的理論見解闡述了在治國、治軍中必須注意的組織、領(lǐng)導(dǎo)、用人、考核、激勵等方面的重要策略?！侗阋耸摺吩跉v代古籍分類中都劃分為兵書類，縱觀全文，其實只有一策《治軍》策專論治軍問題，當然，在其他策中不乏有涉及治軍的相關(guān)內(nèi)容。另外，從全書成書的口氣理解來看，讀起來就像是諸葛亮專門寫給劉備或者是后主劉禪的，字字句句，意真心誠，足顯諸葛亮的赤子忠誠，以及建立蜀國、恢復(fù)漢業(yè)的畢生追求。
鑒此，作為治國者而言，《便宜十六策》提出的各策無疑是全面的、適用的。但對于如今的普通大眾來說，很多觀點顯然不太現(xiàn)實，且隨時間的推移，時代和社會背景的變化，很多論述也有不適宜的地方了。讀完《便宜十六策》，究竟能有什么樣的收獲呢。比較務(wù)實的感受，就是可以從兩個方面進行總結(jié)吸收：一是從一個普遍管理者的角度總結(jié)吸收；另一個就是從個人的角度總結(jié)吸收。
按照目前通行的分類方法，管理的基本要素有五個方面，分別是：管理主體、管理客體、管理目標、管理方法和管理理論。此外，管理還有五大職能，分別為：計劃、組織、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)。鑒此，學習管理學上述知識，理解《便宜十六策》相關(guān)思想和方法，以領(lǐng)導(dǎo)好、管理好某一建制性單位（如一個公司、軍隊的一個師旅團級單位）為目標，圍繞如何勝任一名合格的管理者，重點論述六個方面的工作，歸納起來就是個人觀點的“六好要素”：
一、立好規(guī)矩
《便宜十六策》（以下簡稱《策》）言：“治國之政，其猶治家?！薄爸渭艺?，務(wù)立其本，本立則末正矣。”繼而又說：“本者，經(jīng)常之法，規(guī)矩之要?！睔w落到一點，強調(diào)的是治國之根本在于立規(guī)矩。所謂無規(guī)不成方圓，治國如此，治理一個單位也是一樣。建章立制明規(guī)矩，對于每一個管理者而言是個最淺顯不過的道理，關(guān)鍵是建什么樣的制度、立什么樣的規(guī)矩，才能符合單位的客觀實際及管理的內(nèi)在要求。首先，《策》提出的“本”不僅指法令層面的制度，更包含道德層面的規(guī)范，可以這么理解，制度是硬要求，道德是軟保障，管理一個單位，必須軟硬結(jié)合，才能相得益彰。其次，《策》強調(diào)經(jīng)常之法、規(guī)矩之要，應(yīng)該“務(wù)天之本”、“務(wù)地之本”、“務(wù)人之本”，就是制定的法規(guī)制度要遵從自然界的規(guī)律，遵循人的本性要求，簡單說就是要力求順應(yīng)人和事本身的屬性要求而規(guī)范，這樣會達到“天”、“人”、“事”相和諧融合的效果。第三，《策》引用《孝經(jīng)》的話強調(diào)說：“非先王之法服不敢服?！比舴乔叭肆鱾飨聛淼姆畈灰p易遵循，換句話說，建立新制度、立下新規(guī)矩，必須充分學習借鑒前人的智慧，從中汲取有益食糧，懂得繼承才會創(chuàng)新，鏡照前師才能更好光照后生。
二、用好下屬
人是最活躍的因素，也是最復(fù)雜的因素，同時也是決定一切的因素。古之帝王將相不乏用人成與敗，堯舉逸人，湯招有莘，周公采賤，皆得其人，以致太平；趙王之用趙括，諸葛亮之用馬謖，都給國家社稷導(dǎo)致了不可挽回的結(jié)果。用一人而全盤活，也或者用一人而整局死，核心在用人而已。“任力者故勞，任人者故逸?！惫芾硪粋€團隊，經(jīng)營一個領(lǐng)域，必須把“人”的因素當作頭等大事來辦，正所謂“致治在於任賢，興國在於務(wù)農(nóng)”，正確使用人才，調(diào)動全體人員積極性、主動性和能動性，帶領(lǐng)大家共同創(chuàng)就不平凡的業(yè)績。具體講可做到三個方面：
一是樹立導(dǎo)向。一個被絕大多數(shù)人認可的用人的導(dǎo)向，就像春風拂面，無所不及又溫馨和煦、揚催萬物，比如“任人唯賢”，又或是“五湖四?！钡鹊?，核心是堅持提拔使用能力強、成績突出的人才，讓大家干事有奔頭，努力有盼頭；這種導(dǎo)向氛圍一經(jīng)形成，無須管理者反復(fù)強調(diào)提要求，自然會形成無形的力量，督促全體人員“不待揚鞭自奮蹄”。二是人盡其才?！盀檎?，惟在得人。用非其才，必難致治”，把不同特點和專長的人用到最合適的崗位，充分挖掘人才的潛能，發(fā)揮其最大作用，做到位得其人、人盡其才、適才適所、人事相宜，這也是人才使用的“道”了。三是任人唯用。古人道：“任賢勿貳，去邪勿疑”、“所任不可信，所信不可任者濁”、“自信不疑人，自疑不信人”，等等，都是論述用人不疑、疑人不用的道理。從人性角度來講，每個人做事本能都希望得到領(lǐng)導(dǎo)的認可和信任，即使能力不濟也是如此。管理者如能做到“用人惟己”，就是任用別人就像任用自己一樣深信不疑，情同手足、事如己出，那還有什么不可信任的呢！
總之，人的因素千變?nèi)f化，千招萬招也難以窮盡。但萬變不離其宗，把握住人性這一最根本的東西，就是真心換真心，以一顆愛人的心、公平的心、對事不對人的心管理別人，自然會得到公允回報。同時，凡事?lián)Q位思考，經(jīng)常站在下屬的角度定制度、出政策，反復(fù)磨合調(diào)整，這樣更利于執(zhí)行，更利于提高效率。
三、做好自己
所謂“正人先正己”，說一千道一萬，一個管理者真正把自己做正、做強、做好了，比苦口婆心反復(fù)提要求效果要強的多。《策》言：“夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。故人君先正其身，然后乃行其令?！弊龊米约旱淖罱K目的是立德，這是管理者從軟的一面實施管理最核心的要求。一個優(yōu)秀的管理者不僅靠嚴苛的制度來達成管理的高效，更是以高尚的品德立威樹信達成管理的更高目標，這是管理的最高境界。
客觀講，德的范疇廣薄淵深。立身的標準、立世的原則、立業(yè)的要求和處事的方法等各方面，所蘊含的、被普遍認同的價值取向，都是德所包羅的對象。但實事求是地講，就個體而言，德又取決于每個人的認知水平和價值觀念，好的標準，認知不到不行、觀念不認同更不行。所以，一個好的管理者，應(yīng)當通過不斷學習和思考，提高認識水平，純清價值觀念，實現(xiàn)個人成長與全體進步的雙豐收，才是最高目標。
唐堯虞舜以德治國而被天下人愛戴，周文王以德義伐商而深得民心。幾千年來，德已演化為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成，是華夏子孫身體組成的基本細胞，浸入骨髓、溶入血液，一生相伴。當今社會，德的標準或者說被全體社會普遍認可的德的價值觀，已經(jīng)形成基本的范疇，不管能不能踐行，德的靶子就立在那里。一個人踐行好了可以立為社會道德模范，一個管理理者踐行好了，就會贏得管理對象的認同，在潛移默化中樹立威信。一定程度上講，德的威力比制度更有效。從廣義上講，一個管理者在其從業(yè)范圍內(nèi)，所表現(xiàn)出的一切言與行的內(nèi)容都可以納入德的范疇。可見，對管理者而言，德的標準更高、要求更嚴，所以為任一方，必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。
四、學好知識
學習是一種價值觀念，是一種人生態(tài)度，更是一種能力。終身學習的理念在當今社會已深入人心，活到老學到老已成為很多人努力的方向。所以談到學習每個人都會有娓娓道來的經(jīng)驗和體會。一個管理者，如何對待“學習”這件事，非常關(guān)乎管理的成效。打造學習的氛圍。學習氛圍的營造涉及多方面因素，人的氛圍、環(huán)境的氛圍、保障的條件等等，無一不反映出一個管理者倡導(dǎo)學習、推動學習的積極意向。一個愛學習的人，他的價值取向應(yīng)該是中正的，他的人生追求應(yīng)該是高大的。積極鼓勵學習，營造學習氛圍，這也是人生路上迎遇志同道合者的一個途徑，在一個單位內(nèi)可以凝聚價值趨同者。強調(diào)對學習的思考。學習的要求在于思考，思所學之內(nèi)容，考現(xiàn)實之工作，兩者有機結(jié)合學以致用，便是學習的最終目的。朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”伏爾泰說：書讀的越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得很少。對學習的思考，反映出一個人的價值取向、人生品味、個人情趣和能力指標，這對于管理是非常有益的。強化學習的價值。學習的結(jié)果是提高個人素質(zhì)和能力，從而轉(zhuǎn)化為為單位服務(wù)貢獻。所以，對這兩種的結(jié)果，都應(yīng)給予足夠的鼓勵甚至獎勵，強化對學習結(jié)果的認定，以此樹立積極的導(dǎo)向，大力助推人人學習的生動局面。
五、抓好落實
落實是能力，更是態(tài)度。俗話說：光說不干，事事落空；又說又干，馬到成功。不是你有多少好點子，而是你的好點子做了多少。任何規(guī)劃計劃制定得再好，沒有一件件地去落實，那也是瞎子點燈白費蠟。一分部署九分落實，作為管理者而言，嚴抓落實，是強化執(zhí)行、形成閉環(huán)、樹立威信、講求成效的重要途徑。就抓落實本質(zhì)而言，是樹立威嚴的重要手段。
抓落實必須強化執(zhí)行力。空談?wù)`國，實干興邦。著眼形成命令發(fā)出—計劃制定—組織實施—成果反饋的閉環(huán)，強化執(zhí)行力，要求事事都有結(jié)果，切不可因某一小事而輕易放棄，長此以往必將降低管理者威信，相反也縱容被管理者伺機放松的機會。抓落實要以問責為保障。沒有責任的壓實，抓落實就軟弱無力，或者可能就會形成多頭效應(yīng)。只有把責任進行分解，壓實到相應(yīng)的人頭上，才會促使這些人去做事，對不做事的或完不成任務(wù)的嚴格追責，形成有責要擔當、失責必追究的鮮明導(dǎo)向。抓落實重在抓細抓嚴。世間事做于細成于嚴，從嚴是做好一切工作的重要保障，抓落實必須嚴字當頭。嚴標準、嚴過程、嚴結(jié)果，初始即嚴、一嚴到底，一切何必當真的觀念，一切干一下得了的想法，一切得過且過的心態(tài)，都是必須拋棄的。同時，在一切從嚴的要求下，還要能夠接受失敗的結(jié)果，這是辯證處理過程與結(jié)果的有效方法，必須恰當掌握。
六、聚好人心
《易經(jīng)》說：“二人同心，其力斷金?！比龂鴮O權(quán)言：“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣?！弊怨胖两?，強調(diào)團結(jié)以帶來強大的例子不勝枚舉，精誠團結(jié)逐漸成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如何讓團結(jié)的傳統(tǒng)在一個單位內(nèi)落地生根、發(fā)揚光大，這是事關(guān)事業(yè)成敗的重要因素。聚心聚力的辦法千百種，但究聚心的本原來講，必須具備三個條件：一是塑正自己的本心；二是懂得別人的常心；三是換位思考以心換心。
塑正本心，就是管理者要把自己的本心打造成管理者本來就應(yīng)該的樣子，比如：要處理好喜怒問題，要有果斷行事的魄力，要有明察覺悟的能力，要做到安不忘危、思近慮遠，要能夠聽得諫言，要做到賞罰分明，等等。立得了這些本心，為贏得人心奠定扎實的基礎(chǔ)。懂人常心，就是要在遵守黨紀國法的前提下，盡可能尊重下屬作為一個正常人應(yīng)該有的欲望之心，比如：都想盡快升職，都想得到表揚，都想贏得信任，都想拈輕怕重，都想把成績讓領(lǐng)導(dǎo)知曉，等等。這些都是人之常情，是作為有七情六欲的人所天生的。作為領(lǐng)導(dǎo)者，就是要因人而異適應(yīng)性采取管理辦法。以“心”換“心”，就是要站在下屬的角度考慮問題，學會換位思考。我們每個人都是平等的，你只有用愛才能換來愛，用信任才能換來信任。儒家倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人?！薄柏熑酥呢熞?，恕已之心恕人。”這不完全適合現(xiàn)如今的管理理念，但如能將這一思想與現(xiàn)代化管理相融合，那將是真正的中國特色的管理方法了。
聯(lián)系客服
