我們花了幾堂課來思考哲學家如何論證，是時候來點真正的哲學了，而哲學思考最重要的特點之一，就是永遠不要只看事物的表面，你應該勇敢的接受，眼見不能為憑。因為，就算現(xiàn)在看來不容置疑的事，或許不久后就會被徹底推翻，這是哲學最艱鉅的任務之一：思考真實是什么？相較于你所認為的真實，又該如何區(qū)分兩者？我們很幸運，在這段探索真實的旅程中，能找到向?qū)В阒勒l最能幫助你嗎？萊昂納多?狄卡皮歐，我猜你可能會說很多演員的演技，都好到讓你覺得他演什么像什么，但我不是這個意思。我說的是電影《全面啟動》，萊昂納多在該片中扮演入侵他人大腦偷取思想的竊賊，這是一種超方便技能，你可以從CEO身上偷取企業(yè)機密，或從國家領導者的腦中偷取軍事計劃。但要不了多久，萊昂納多的團隊就陷入困境，他們開始分不清自己在誰的夢中，以及夢與現(xiàn)實的差別，整部電影就是，活在夢中世界的人深信自己活在現(xiàn)實中，對他們而言，夢境就是全部， 是他們的現(xiàn)實世界。但對于夢境外，那些看著他們沉睡身體的旁觀者，夢中人所追求的現(xiàn)實顯然是虛假的真實，《全面啟動》的問題也一樣困擾著哲學家們，可以回溯到西方哲學的源頭。有沒有可能，我現(xiàn)在所處的世界不是真實的？早在萊昂納多問這個問題之前，柏拉圖就已經(jīng)提出過了。約2400年前，柏拉圖寫下他的名著《理想國》，他描述有關真實的性質(zhì)的問題，堪稱前無古人后無來者。他說了一則故事，一群囚徒自出生就被鎖在漆黑的洞穴中，面對空無一物的墻壁，各種人事物經(jīng)過囚徒的背后火光，在囚徒面對的墻壁上投射出影子，這些影子圖像是囚徒唯一可見的，因此他們視之為真實。現(xiàn)在先暫停一下，想像你從出生后就只見過影子圖像，你就無法知道更多，甚至不能理解3D的概念，這些囚徒終其一生，只知道影子構(gòu)成的世界。直到有天，其中一人掙脫了鎖鏈，爬到陽光下生活，因在黑暗洞穴生活了大半輩子，最初的陽光讓這個人目盲，但很快的，他就發(fā)現(xiàn)洞穴外的事物，比他原本認為是真實的影子圖像更真實。這些人事物擁有實體，占有空間，試著想像一下，你突然發(fā)現(xiàn)，直到幾分鐘前都還相信的“真實”，竟只是幻影。這就是《全面啟動》中很多角色的情況：一旦他們了解真實有多種層次，就無法再用原先的觀點看世界，對其中很多人而言，這種體驗令人陶醉，這也是柏拉圖所說的囚徒經(jīng)歷到的情況。這位囚徒回到洞穴，告訴朋友他發(fā)現(xiàn)的驚人事實，但對話根本無法按他所想的進行，他期待其他人會對他的發(fā)現(xiàn)表達驚奇，期待他們會迫不及待的加入他，如他迫不及待地回來告訴他們他的發(fā)現(xiàn)，但所有人都認為他瘋了。他們認為，他在鬼扯一些“更高層次的真實”那些看不見也摸不著，更沒有證據(jù)的東西，更糟糕的是，在接觸過陽光后回到洞穴，黑暗又讓他暫時目盲。因此，他朋友們認為，這次出游讓他受了傷，因為他現(xiàn)在連世界都看不見了(雖然他現(xiàn)在知道那只是倒影)，現(xiàn)在，你無須成為柏拉圖或克里斯多福?諾蘭就能設想這種情節(jié)。事實上，你可能也體驗過這種“震撼教育”的弱化版，例如：你還記得你的第一只泰迪熊嗎？這只“熊”，就哲學上來說，是你對“熊”這一概念的唯一連結(jié)和理解。然后某天，你到動物園或野生動物保護區(qū)，你看到了一只真正的熊，突然間你理解到“熊”和你先前知道的差遠了，“熊”沒有鈕扣眼睛或線縫的微笑，牠們抱起來也不是軟綿綿的，你出生頭一年抱著的熊，就只是真熊形象的模擬物。現(xiàn)在，來看看更大人一點的例子：或許，你是朋友圈中第一個發(fā)現(xiàn)愛情的美好，你可能覺得自己看到了一個全新的世界，而你的死黨們都仍目盲，于此，你試著跟他們解釋，那些發(fā)生在你身上的事及你的感受。但他們大概都覺得你瘋了，而你也覺得他們是傻的，而這就是我們可憐的囚徒，回到洞穴后面對的情況，所以，柏拉圖為何要說這個故事？這不只是為了讓我們茅塞頓開，就像我們發(fā)現(xiàn)熊跟男孩們發(fā)現(xiàn)愛情的一瞬間，柏拉圖想要表達的更多，他想讓我們意識到，此刻的我們，就如洞穴中的囚徒，我們所知的一切，都只是“更高層次的真實”的倒影。就好像故事中的囚徒，誤把倒影當作真實，我們也正深陷洞穴中不是，誤把倒影當作真實世界，我們的錯誤，在于把真實世界中的實體物質(zhì)，視為唯一的真實。事實上，柏拉圖認為我們視為真實的物理世界，其實是“更高層次的真實”的倒影，如果你覺得很訝異，請想想曾經(jīng)有多少信念被視為是真理，但轉(zhuǎn)眼間就被發(fā)現(xiàn)，是完全的錯誤。如地球的形狀；地球曾被認為是宇宙的中心，或?qū)Ｂ逡颉⒂俨菀约澳X白質(zhì)切除手術的看法，這些都曾被認為對人體有益處，這些所謂的真理，后來都被發(fā)現(xiàn)是假的。所以，這小故事中蘊藏了許多道理，柏拉圖想促使你思考，這世界可能不如看起來那么真實。要接受很多你原本認定的事情，其實是錯的，或許會讓你很不舒服，你可能會如囚徒般的短暫目盲，你學到的，或許足以讓你知道，你的舊信念是錯的，卻不足以讓你坦然接受新的信念。更糟的是，那些沒和你一同踏上旅程的朋友們，可能會覺得你瘋了，或者他們會帶你去找，那種以為自己無所不知，傲慢又愚蠢的混蛋。但哲學最棒的是，一旦你熬過成長的痛苦，就能用全新的角度看世界，就能看透那些曾經(jīng)矇騙你的事物，這讓我們陷入另一個謎題。思考以下論點：沒有貓有兩條尾巴，每隻貓都比沒有貓多一條尾巴，所以，每隻貓有三條尾巴，現(xiàn)在，你大概會認為，這根本大錯特錯，這才不是謎題，因為，兩個前提看起來是對的，但結(jié)論是……什么鬼？這謎題利用了語言的奇異數(shù)( strangeness)讓我們覺得怪異，特別是在當我們討論特定概念，如：“虛無”、“不存在”或“空虛”。前提1的“沒有貓”指的是不存在那種貓，仔細思索，有兩條尾巴的事物，其中肯定不包括貓，而且你大概也想不出，有什么事物是有兩條尾巴的。但前提2利用語言，誤導我們認為“沒有貓”是存在的事物，而非不存在的事物，詞句“沒有貓”讓我們以為是在指，一種有兩條尾巴的幻想生物，這就把我們帶到結(jié)論：如果“沒有貓”有兩條尾巴，而每隻貓都比“沒有貓”多一條尾巴，所以，每隻貓都會有三條尾巴！這當然是錯的，我們需要一點時間，去理解混亂的根源，結(jié)論是錯的，因為搞混了“某物不存在”和“某物存在”的概念，然而，在某種程度上，我們會認為這是對的，因為語言誘使我們這樣認為。有一種名叫“沒有貓”的生物，牠有兩條尾巴，要理解這種謎題，有點像是打開開關，一開始會感到疑惑，當你摸清楚該往哪邊開時，一切就變得很容易了，這只是一個什么是真正的真實的問題。柏拉圖認為哲學即是如此，從一片漆黑走到陽光下，一如從迷惘到覺醒。今天我們學到，柏拉圖著名的洞穴寓言，對表象與真實的關系提出疑問，并聊到哲學發(fā)現(xiàn)的過程，下回，我們將進入更深的陰影與懷疑之洞，希望最終能尋得光亮。
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