年輕時(shí)的李白，一度非常熱衷于功名，渴望著“身沒(méi)期不朽，榮名在麟閣”。為此，他到處結(jié)交達(dá)官顯貴，希望能得到他們的引薦。
然而，生性過(guò)于浪漫的李白并不受太多人待見(jiàn)，視之為一介狂生。以至于蹉跎半生，他始終未能得到朝廷的賞識(shí)，現(xiàn)實(shí)的打擊之下，不免流露出人生易逝的感傷情緒。
《擬古十二首·其九》
生者為過(guò)客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無(wú)言，青松豈知春。
前後更嘆息，浮榮安足珍？
東漢時(shí)期，誕生了一組極具文學(xué)價(jià)值的五言古詩(shī)，由于作者不詳，統(tǒng)稱為《古詩(shī)十九首》。這十九首詩(shī)的主題比較一致，大多是抒發(fā)人生感慨，在后世影響極大。
李白的《擬古十二首》即是向《古詩(shī)十九首》致敬的作品，雖非一時(shí)一地之作，主題也不盡相同，但大致上還是圍繞人生的境遇而生發(fā)感慨。這一首的情緒最為典型，也最為消沉。
開(kāi)篇，李白就以參透生死的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：活著的人都是世界上的過(guò)客，死去的人才算找到了自己的歸宿；天地之間只不過(guò)是旅舍，古往今來(lái)的人萬(wàn)古同悲。
接下來(lái)兩句是李白對(duì)天上情景的想象。人人都羨慕做神仙，可是真的做了神仙又有什么意思呢？月宮里的玉兔年復(fù)一年的搗藥，傳說(shuō)中的仙樹(shù)也只能砍成柴燒掉。
而在人間，死去的人埋在地下化成白骨寂寂無(wú)言，再也體會(huì)不到生前的毀譽(yù)榮辱了；青松自生自滅，無(wú)知無(wú)覺(jué)，又怎能感受陽(yáng)春的溫暖。
這八句詩(shī)幾乎將宇宙間的事物全都否定了，無(wú)論是活著，還是死去的；無(wú)論是有生命的，還是沒(méi)有生命的；無(wú)論是天上的，還是人間的。在李白眼里，全都沒(méi)啥意思。
最后兩句是總結(jié)，悠悠人生莫不如此，一時(shí)的榮華富貴又算得了什么呢？雖然我們明知道李白的思想是消極的，有毒的，但我們的人生不正是如此嗎？
聯(lián)系客服
