如何使用羅盤 學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先要了解羅盤，羅盤又稱“羅經(jīng)”。羅盤是學(xué)習(xí)風(fēng)水的人不可缺的工具，我們判斷一個(gè)風(fēng)水的吉兇禍福，首先要運(yùn)用羅盤確定房屋的準(zhǔn)確坐向，然后才能依據(jù)一定的風(fēng)水原理分析住宅吉兇。
（1）羅盤種類 羅盤實(shí)際上分為二類；一類三合盤。一類易盤又稱三元羅經(jīng)盤。后來(lái)沈氏將三合盤與易起盤結(jié)合在一起，這種盤稱綜合盤。 陽(yáng)宅風(fēng)水比較重視飛星盤的靈活運(yùn)用和日主旺財(cái)布局，所以一般用綜合盤比較好。如果你手頭沒(méi)有綜合盤或只有易盤或三合盤，也沒(méi)有關(guān)系，不管哪類盤都可以定陽(yáng)宅朝向。下面筆者介紹陽(yáng)宅羅盤各圈的使用方法，首先我們來(lái)認(rèn)識(shí)羅盤指南針與天池的關(guān)系。 “天池” 凡是見到羅盤的人，都知道羅盤有一個(gè)裝置指南針地方，這個(gè)方位處在整個(gè)羅盤的中心位置，稱為天池。天池內(nèi)有一條磁針，這個(gè)磁針定下來(lái)，必須是頭部朝正南午字，磁針之尾，指著正北子字，人稱指南針。指南針下有一條紅色的直線，直線形狀和指南針相似。但此直線是永遠(yuǎn)固定，一頭對(duì)羅盤上的“子”字中正位置，另一頭卻是指著羅盤上“午”字正中。當(dāng)我們平時(shí)為人堪輿風(fēng)水時(shí)，第一步的工作就是把羅盤放平。天池中的指針和天池中的直線重疊在一起，形成一條直線，換一句話說(shuō)，就是指南針完全把天池中的直線蓋住。我們正對(duì)天池中的指南針時(shí)，見不到針底下的直線，形成了一條。只有如此，我們才可以確定羅盤已經(jīng)按置平穩(wěn)，然后才能確定住宅的坐向。 初學(xué)風(fēng)水者，也許見到羅盤時(shí)，感到不知從何看起，羅盤雖然復(fù)雜，陽(yáng)宅只運(yùn)用羅盤五個(gè)層的內(nèi)容，下面筆者分別將每層的內(nèi)容和陽(yáng)宅運(yùn)用方法一一論述如下；
（一）地盤正針 羅盤中有三針三盤，即地盤正針，人盤中針，天盤縫針。三盤同分為二十四格，稱為“二十四山”每山各占十五度，二十四個(gè)方位是用十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥）。八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）。四維（乾、艮、巽、坤）的名稱合成的。 正盤正針系二十四山之正位，也就是我們平時(shí)為人做風(fēng)水時(shí)，第一步要運(yùn)用羅盤地盤正針來(lái)確定房屋的朝向。（正針，是地盤二十四山的代稱） 還有一點(diǎn)必須要注意，通常一些羅盤中地盤二十四山的字顏色有二種，期中一種是紅色的。紅色的字和沒(méi)有顏色的字有二種不同的含義。地盤正針有十二山向紅字即表示奇陽(yáng)。有十二山向不是紅字即表示偶陰。 奇陽(yáng)；壬、寅、午、戍、癸、申、乙、辰、甲、坤、乾。 偶陰；庚、亥、卯、未、丁、巳、酉、丑、艮、丙、巽、辛。 特別對(duì)陰宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)不可混雜，陰陽(yáng)不可相兼。立陽(yáng)向不可收陰水，立陰向不可收陽(yáng)水，不然變成了陰陽(yáng)混雜，主有不利之事。有關(guān)陰陽(yáng)具體判斷方法，筆者在《陰宅實(shí)用風(fēng)水講義》再作論述。 人盤中針 人盤中針，實(shí)際上對(duì)判斷陽(yáng)宅風(fēng)水作用不大，但對(duì)一些農(nóng)村 房屋，人盤中針可起到撥砂作用。（和陰宅風(fēng)水拔砂法相同。）撥砂法筆者在《陰宅實(shí)用風(fēng)水講義》詳細(xì)論述。 人盤中針 ，中針是指人盤二十四山向統(tǒng)稱。 人盤中針僅是判斷房屋是否兼向和具體兼什么字向作用。例如；午山子向，偏右邊便是兼丁癸，再如巽山乾向偏右邊便兼巳亥。
（三）天盤縫針。 縫針，是天盤二十四山向的簡(jiǎn)稱。 天盤縫針對(duì)陰宅主要是收水的功能，由于玄空風(fēng)水，陽(yáng)宅收水以元運(yùn)和飛星盤上的飛星與方位組合判斷，因此不以天盤縫針為主。這樣一來(lái)，天盤縫針對(duì)陽(yáng)宅的作用和人盤中針一樣是判斷房屋具體兼向。凡是坐向方位右偏的，都以人盤中的卦山來(lái)判斷房屋所兼度的坐向，凡是坐向往左邊偏的都以天盤卦山來(lái)判斷房屋所兼的坐向。 地盤與人盤，天盤的關(guān)系，二者相差7、5度，也就是地盤中字與字的隔線，正好對(duì)準(zhǔn)人盤和天盤的正中之處。 羅盤上地、人、天、三盤。 地盤中每個(gè)山與山之間一條隔線正對(duì)人盤和天盤正中之處，同樣人盤上每個(gè)字與字之間的隔線也對(duì)準(zhǔn)地盤每個(gè)字的正中，也就是說(shuō)地盤和人盤天盤上的字相差7.5度。所以當(dāng)房屋坐向偏左或偏右時(shí)，必然與人盤和地盤上的字相兼。但玄空學(xué)一般以地盤二十四山正中偏左或偏右4度以內(nèi)，在起飛星盤時(shí)仍然以下卦，凡偏左或偏右在4度外至6度內(nèi)，起飛星盤時(shí)用替卦。 正針一百二十分金 羅盤正針一百二十分金，對(duì)確定陽(yáng)宅坐向，只是起到一種副作用，是沒(méi)有其它特別意義。凡是羅盤中最外一層圓周角度不是很清楚，或者羅盤中沒(méi)有刻寫這樣內(nèi)容時(shí)，初學(xué)風(fēng)水者可以依據(jù)正針一百二十分金的內(nèi)容，判斷房屋正方與兼向差別。同時(shí)確定了排陽(yáng)宅飛星盤時(shí)，運(yùn)用替卦和下卦的規(guī)律。因此，初學(xué)陽(yáng)宅風(fēng)水者，必須要了解一百二十分金的內(nèi)涵和陽(yáng)宅運(yùn)用方法。 正針一百二十分金是平分六十甲子倍增之?dāng)?shù)，刻寫在人盤中針二十四山之下，其甲子起至地盤壬與子之間，甲子每支布以十位，甲乙壬癸為孤虛，丙丁庚辛為旺相，戊已為龜甲空亡。因此，在一百二十分金中，凡是甲乙壬癸和戊已的干支都放空格，沒(méi)有刻寫出干支，刻寫出來(lái)干支唯有丙、丁，庚、辛，此四個(gè)旺相的干支?，F(xiàn)在我們用圖來(lái)說(shuō)明地盤正針與一百二十分金的關(guān)系，由于圖形制作難度較大。我們特以壬子癸三山和一百二十分金的關(guān)系來(lái)說(shuō)明壬子癸三山，第三層為六十分金，第四層為一百二十分金。每山一百二十分金，有五個(gè)小格，每個(gè)小格空間距離有3度，五個(gè)小格共有15度，附合每個(gè)山空間的度數(shù)。五個(gè)小格其中唯有二個(gè)小格內(nèi)刻有干支，其他都是空格。左右兩邊刻有干支的小格中間一個(gè)空格，這個(gè)空格是代表一個(gè)山的正中位置。如果羅盤中的掛線超出中間這個(gè)空格，實(shí)際上此房屋有兼向。但依據(jù)玄空風(fēng)水學(xué)的理論，一般超出左右一個(gè)小格也就是掛線落在左右兩邊有干支的小格上不當(dāng)作兼向論，起飛星盤時(shí)，仍然運(yùn)用下卦方法。換言之，中間9度距離不以兼向推斷。凡是超出左右兩邊有文字的小格，羅盤的掛線，落到每個(gè)山旁邊兩個(gè)空格，一律以兼向推斷，凡是確定是兼向的房屋起飛星盤時(shí)，都是運(yùn)用替卦起飛星盤。 周天三百六十度羅盤最外一層都刻有周天三百六十度，凡是有刻周天三百六十度的羅盤對(duì)學(xué)習(xí)陽(yáng)宅風(fēng)水的人起到相當(dāng)方便的作用，陽(yáng)宅風(fēng)水對(duì)坐向是很注重方位的角度數(shù)。羅盤上的地盤二十四山與周天三百六十度的關(guān)系，一般每一個(gè)山統(tǒng)管十五度，二十四個(gè)山共計(jì)三百六十度。羅盤最外層除了刻寫周天三百六十度外，還有一些類似咫尺中代表毫米的小符號(hào)。實(shí)際上每一個(gè)小符號(hào)是代表周天度的一度，羅盤上以五個(gè)符號(hào)才刻有一個(gè)周天度數(shù)。筆者如此詳細(xì)解釋羅盤上的周天三百六十度，主要是為了讓初學(xué)風(fēng)水者，在起陽(yáng)宅飛星盤時(shí)判斷下卦與替卦的差別。前一節(jié)已經(jīng)說(shuō)過(guò)每個(gè)山共有15度，如果房屋坐向在一個(gè)山中心九度之內(nèi)，以下卦起飛星，若超過(guò)中心九度之外，要以替卦起飛星。下卦和替卦的差別很大，因此我們?cè)谂袛嚓?yáng)宅風(fēng)水時(shí)，必須要確定房屋的坐向和準(zhǔn)確周天度，唯有這樣才能排出房屋的飛星盤，然后依據(jù)飛星盤中的各個(gè)飛星組合含義和各飛星五行生克制化后，才能判斷陽(yáng)宅風(fēng)水吉兇。初學(xué)陽(yáng)宅風(fēng)水者，必須要注意，由于羅盤不同原因，有存在兩種不同的周天度，羅盤刻寫周天三百六十度時(shí)，往左邊旋轉(zhuǎn)到右邊，另一種羅盤卻是右邊轉(zhuǎn)到左邊。因此這兩種羅盤周天度和二十四山不相同。這點(diǎn)筆者在前節(jié)已經(jīng)論述了，在這里重復(fù)一次，讓讀者多一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。一、凡是羅盤周天度往右邊開始轉(zhuǎn)5度的，羅盤中地盤用的壬山正中卻是處在羅盤周天的345度。二、凡是羅盤周天度往左邊開始轉(zhuǎn)5度的，羅盤中地盤的壬山正中卻是處在羅盤周天的15度。不管是羅盤周天往左邊或往右邊開始轉(zhuǎn)，實(shí)際上每個(gè)山與周天的度數(shù)不變，均是十五度，都沒(méi)有影響確定房屋朝向和坐度。筆者所使用的羅盤卻是一種把三元三合以及各派要點(diǎn)并在一起的綜合性羅盤，外刻有三百六十度周天，同進(jìn)裝有水平器。此羅盤周天三百六十度是往右邊開始刻5度，10度、15度，然后轉(zhuǎn)到左邊。為了使初學(xué)者，更加明白周天三百六十度與地盤二十四山分金坐度關(guān)系，筆者特舉四個(gè)山向列成表格。希望能給讀者起到舉一反三的作用。（如果你手中的羅盤周天度是往左邊開始轉(zhuǎn)，繞到右邊，就不是下表）。上面這個(gè)表格，實(shí)際是羅盤中壬子和丙午四個(gè)山向與一百二十分金及周天三百六十度綜合表格。初學(xué)風(fēng)水者，通過(guò)這個(gè)表格，可以了解地盤二十四山和周天度以及一百二十分金的關(guān)系。羅盤中每個(gè)山都有五個(gè)小格，一個(gè)小格中唯有兩個(gè)小格上面刻寫干支，例如子山中一百二十分金處兩個(gè)小格上分別刻寫；庚子與丙子。每個(gè)山兩個(gè)有字的小格中間還夾著一個(gè)空格，這個(gè)空格正對(duì)每個(gè)山的正中，凡是房屋坐向的卦線（一些羅盤沒(méi)有十字垂直交叉線。卦線就是用來(lái)確定房屋坐向的十字垂直交叉線）。壓在一百二十分金的正中空格，稱為正向，如果此十字垂直交叉線偏左或偏右分別壓有字的兩個(gè)小格，以三合風(fēng)水論可以稱為兼向，但玄空風(fēng)水學(xué)以起飛星后再來(lái)判斷風(fēng)水的吉兇，測(cè)量房屋坐向，僅是為了起不同飛星盤。凡是十字垂直交叉線壓左右旁邊兩個(gè)空格，一律以替卦起飛星圖。一百二十分金與周天三百六十度的關(guān)系，每個(gè)小格為三度，每山有五個(gè)小格，共有十五度。例如子山一個(gè)格中，左邊空格周天度是352.5度至355.5度，這個(gè)空格距離正好是三度。丙子格是355.5至358.5度，也是三度。正中空格是358.5度至1.5度（因超過(guò)周天360度自1開始計(jì)算）。也是三度。庚子格是1.5度至4.5度也是三度，右邊沒(méi)有文字的一格周天度是4.5度至7.5度。通過(guò)上面分析，我們已經(jīng)明白每個(gè)山共有十五度，依據(jù)玄空風(fēng)水學(xué)的起卦原則，凡是房屋坐向在每山中間九度之中，以下卦起飛星盤，凡是房屋坐向超出中間九度，羅盤上的垂直線壓在每山一百二十分金處旁邊左右兩個(gè)空格時(shí)，一律以替卦起飛星。
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