文/學(xué)乃身之寶
說到夢，我們都不陌生，很少有人沒做過夢。
但我們對夢又知多少呢？
我們不應(yīng)把夢簡單地理解為“日有所思，夜有所夢”，因為夢與一個人的內(nèi)心世界有關(guān)；我們更不應(yīng)草率地把夢看成是人的神經(jīng)系統(tǒng)對外在環(huán)境的自然反映，因為夢反映著他人、社會及世界的一些重要信息。
對于夢的解析，我們第一反應(yīng)是《周公解夢》。
作為中國研究夢的起源一書，《周公解夢》可謂中國人解夢的“法寶”。它主要展現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化和倫理道德。就像書中提到解夢時所用的“諧音”和“五行八卦”等內(nèi)容，都是中國特有的文化產(chǎn)物。這種具有鮮的民族性、文化性和地域性的解夢，很受國人歡迎。但是，其科學(xué)性有待商榷?；蛘哒f，在說服力上欠缺。
現(xiàn)代意義夢的研究者，也是創(chuàng)始人，弗洛伊德，從精神分析的角度試圖給解夢以“科學(xué)”的正名。
《夢的解析》一書，開創(chuàng)了現(xiàn)代人對夢的研究之路，對西方心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響。這本書初版于1900年，但在當(dāng)時沒有受到足夠的重視，直到1930年才“震撼了整個世界”，被譽為精神分析第一名著。
就像書中導(dǎo)讀所說，“《夢的解析》是精神分析科學(xué)的基石和其中最艱深的部分，精通于釋夢技術(shù)的人也就掌握了理解神經(jīng)和精神癥癥狀、神話、童話、民間傳說和宗教儀式的鑰匙”。
《夢的解析》這本書的作者是弗洛伊德，這位在心理學(xué)界是大師級人物是奧地利精神分析學(xué)家、著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)創(chuàng)始人。在他看來，夢是可以解釋的，并且是有某種意義的。同時，他認為找到一種科學(xué)的釋夢方法是有可能的，這也是他努力的方向。
解夢的前提是了解夢，夢是愿望的實現(xiàn)。解夢需要了解夢的運行，夢會“改裝”。解夢的方法是自由聯(lián)想，主要依靠做夢者。
1.夢是愿望的實現(xiàn)
弗洛伊德認為，夢是一種愿望的實現(xiàn)，也是人潛意識的反映。比如，晚上吃了咸的食物，我們會在晚上渴醒，夢見大口大口喝水，這就是“愿望實現(xiàn)”的夢。
對于潛意識，在弗洛伊德看來，它是人的心理結(jié)構(gòu)的深層領(lǐng)域，是心理的基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，包括人的原始沖動、各種本能，以及出生后被壓抑的各種欲望。
除了潛意識，弗洛伊德還闡釋潛意識、意識和前意識三者的關(guān)系。他用一種空間概念把三者區(qū)別開來。潛意識的系統(tǒng)就像一個大的前房，里面有很多興奮的個體聚集在一起。大的前房旁邊有個小房間，像接待室，是意識的停留處，而且這兩間房的門口都有人把守，是對那些興奮個體進行考察和檢驗的。如果能進去，就會成為意識。因此，這個第二間房就是前意識系統(tǒng)。
可見，前意識是擔(dān)負著“檢查員”的職責(zé)，在潛意識和意識之間，不能通過檢驗和審查的就壓抑到潛意識中，通過的就進入意識系統(tǒng)。
這說明，潛意識作為夢的來源，是被壓抑的愿望。
因此，對于夢中愿望的來源，弗洛伊德說，有的是也許在白天感到了激動，只是因為外在的理由無法得到滿足，就把一個被承認卻未被滿足的意愿留給晚上；有的是也許來源于白天，卻遭受排斥，就留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望；有的是也許和白天全無關(guān)系，它是一些受到潛抑，而且只有在夜間才活動的愿望；有的是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動，如前面說的口渴。
2.夢會改裝
夢是愿望的實現(xiàn)，但我們發(fā)現(xiàn)，有些夢不能看出是愿望的實現(xiàn)。比如，我們夢到考試，讓人焦慮不安。事實上，很多夢都是不盡如人意的，讓人愉快的夢不多。
那么，對于這樣的夢，該如何解釋呢？
這個問題，弗洛伊德是這樣解釋的：從表象來看，在分析之前，我們都無法看出做夢者愿望的實現(xiàn)，但如果我們把“夢是需要解釋的”看作是一種夢的特點，也就是說，夢是會“改裝”的，這個問題就可以解決。
這樣，我們會發(fā)現(xiàn)夢在運行中，會“改裝”。接下來的問題是，如何改裝呢？
1）凝縮，即在夢的內(nèi)容中找到那些一再重現(xiàn)的元素，從而形成新的聯(lián)合物（集錦人物，混合影像）和產(chǎn)生一些共同代號。正如弗洛伊德在書中提到自己的夢時，他把“M大夫”和自己的哥哥集中于一人身上。
2）移置，即將壓抑的論調(diào)換成不重要或不占主導(dǎo)地位的思想意識，目的是逃避“夢的檢查”。就像弗洛伊德提到過的“植物學(xué)專論”的夢里，夢內(nèi)容中主要部分顯然是“植物學(xué)”，但其核心卻是同事間工作時產(chǎn)生的矛盾。
3）象征，即把抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的形象。比如，所有長的東西，如木棍、樹干、雨傘代表著男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀、匕首及矛也是一樣。箱子、皮箱、櫥子和爐子就代表子宮。另一些物品如船、各種容器也具有相同的意義。這個象征的“改裝”，也是后來人們一直批評弗洛伊德“泛性論”的說辭。
4）潤飾，即做夢者在回憶夢境中的內(nèi)容時，有顛倒、打亂夢境內(nèi)容，然后再將其重新整理和歸納，使之更具條理化。
這里，我們可能還會有個疑問，夢是怎么形成的呢？
在弗洛伊德看來，夢的起源多為那些孩提時的經(jīng)驗，還有一部分通常是最近具有某種重大意義印象的再次重現(xiàn)。當(dāng)然，這些夢的素材有的會直接在夢中呈現(xiàn)，有的不會直接出現(xiàn)在夢中，或者有的還會摻雜一些無關(guān)緊要的印象，總之，夢的內(nèi)容多數(shù)以不重要的事情為顯意，需要釋夢者慢慢去尋找。
3.自由聯(lián)想是解夢的方法
很多人認為，解夢是一件既神秘又困難的事情，而且需要專業(yè)人士來完成。實際上，我們自己就是自己夢的最佳解夢者（有些人需要專業(yè)的精神分析師幫助），而且解夢比我們想象的要容易很多。
自由聯(lián)想是我們最常用的方法。
有關(guān)自由聯(lián)想，弗洛伊德在《夢的解析》這本書中有過詳細的闡述，“在我讓病人把他有關(guān)某種主題曾發(fā)生過的意念、想法全部告訴我時，就會牽涉到他們的夢，也因而使我想象到，夢能夠用來作為由某種病態(tài)意念追溯至從前回憶間的橋梁；而第二步則演變成將夢本身作為一種癥狀，且可以依據(jù)夢的解釋來追溯病源，給予治療?！瓰榱诉_到此目的，最好能使病人愉快地休憩于床榻上，合上雙眼，完全杜絕任何內(nèi)心所產(chǎn)生的反駁來抹煞一絲一毫的感受。……他必須對自己的所有意念保持絕對公平，毫無偏見。一旦他的夢、強迫意念或別的病狀無法成功地被解決時，這一切就應(yīng)歸咎于他仍允許本身的批判妨礙了它的表白?！边@段話不僅說出了自由聯(lián)想的方法，還說明了自我觀察在解夢中的重要作用。
自我觀察，不需要批判能力，只要觀察，覺知。
當(dāng)然，自由聯(lián)想不是天馬行空的刻意想象，而是重在以自由和自然的狀態(tài)慢慢進入潛意識層面。
解夢，從精神分析的角度來看，就是進入我們的潛意識，幫助我們更好地看到“真相”。因為潛意識不會欺騙我們，而夢又是讓我們深入潛意識最便捷、最有效的途徑。
但解夢，或重要的不是解析，而是像國內(nèi)著名心理咨詢師榮偉玲所認為的，是直覺，也就是夢中的情緒，以及你的第一念頭最重要。
直覺，要我們尊重當(dāng)下的感覺，并覺察內(nèi)心，也就是洞悉自己的心靈深處。
重視自己經(jīng)常做的夢。當(dāng)這些夢發(fā)生變化時，說明自己的心靈也在發(fā)生變化。
潛意識更像是自己，我們要跟隨它，把自己帶到正確的地方去。
《夢的解析》這本書給我們闡述了有關(guān)析夢的方法和規(guī)則，為我們打開潛意識寶庫的大門提供了鑰匙。對于夢，我們不僅要看到夢的洞察力和價值，更要看到夢與自己潛意識，夢與自己心靈成長的內(nèi)在關(guān)系。
提示：《夢的解析》這本書理論性較強，讀起來有些晦澀難懂，武志紅老師的《夢知道答案》讀起來相對輕松些。
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