大家好，我從事風(fēng)水命理行業(yè)幾十余年了，易學(xué)文化博大精深，中國的《易經(jīng)》流傳至今已有幾千年的歷史，除了中國的文人墨客、帝王將相之外，西方的著名科學(xué)家們也都走上了認(rèn)真鉆研《易經(jīng)》的道路。
01. 玻爾
知名物理學(xué)家玻爾在1937年應(yīng)邀訪問了中國，就對(duì)易經(jīng)，尤其是其中的太極產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的興趣。
后來在他獲得勛章的時(shí)候，專門在他的勛章上刻下“對(duì)立即互補(bǔ)”的文字，表達(dá)他對(duì)中國太極理念和中西方文化互補(bǔ)理念的一種認(rèn)同。
02. 乾隆皇帝
乾隆皇帝在位時(shí)，主持編撰了一套《四庫全書》?！端膸烊珪膸炜偰刻嵋防镏赋觥耙椎缽V大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。
說明乾隆皇帝等一些朝廷王爺大臣們都很清楚，易經(jīng)包括了天地人的方方面面的知識(shí)。
03. 愛因斯坦
愛因斯坦討論到中國古代科學(xué)技術(shù)時(shí)，寫道：
“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系。
在我看來，中國的賢者沒有走上這兩條道路，那是用不著驚奇的。令人驚奇的是，易經(jīng)的哲學(xué)觀和科學(xué)觀在中國被做出了一番成就。”
04. 萊布尼茨
德國科學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為，“伏羲氏所推演的八卦，應(yīng)用了二元算術(shù)。伏羲八卦是最古老的科學(xué)紀(jì)念物。伏羲是中華帝國東洋科學(xué)的創(chuàng)造者”。
萊布尼茨是二進(jìn)制的發(fā)明者發(fā)現(xiàn)者，他怎么會(huì)想到二進(jìn)制跟伏羲的八卦六十四卦有關(guān)系呢？
因?yàn)樗袀€(gè)好朋友法國人，叫白晉。他在中國傳教，這位傳教士把中國的八卦六十四卦寄給了萊布尼茨，說這跟你研究的二進(jìn)制可能會(huì)有關(guān)系。
萊布尼茨仔細(xì)研究以后發(fā)現(xiàn)，中國六十四卦的排序就是二進(jìn)制。
他非常激動(dòng)興奮，于是就在德國的法蘭克福建立了一所中國學(xué)院，甚至還給康熙皇帝寫了一封信，希望能夠移民到中國來?？滴趸实酆髞頉]有給他回信，這個(gè)事就不了了之了。
△朕就是這么任性
05. 朱熹
在朱熹的《周易本義》里，他指出，“至哉《易》乎！其道至大而無不包, 其用至神而無不存”。
對(duì)于易經(jīng)的道理和運(yùn)用易經(jīng)去判斷問題作出了高度的評(píng)價(jià)。
06. 黑格爾
德國的哲學(xué)家黑格爾是這么評(píng)價(jià)易經(jīng)的，“易經(jīng)代表了中國人的智慧，就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象，來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業(yè)”。
黑格爾曾經(jīng)根據(jù)易經(jīng)陰消陽長(zhǎng)的道理，闡明了正反合辯證邏輯定理。所以他的很多哲學(xué)思想跟我們易經(jīng)的智慧是一致的。
07. 卡普拉
美國加州大學(xué)伯克利分校的物理學(xué)教授卡普拉對(duì)易經(jīng)的評(píng)論很有意思，身為物理學(xué)家的他對(duì)中國的易經(jīng)研究的很透徹。
他說：“易經(jīng)反映了古人對(duì)自然與人之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的基本圖式，是中國思想文化的核心，是人類最古老的一本智慧之書。中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)及協(xié)和。
在機(jī)械論的科學(xué)觀中，無法容納，可逆與不可逆，對(duì)稱與不對(duì)稱。確定與不確定，進(jìn)化與退化，穩(wěn)定與非穩(wěn)定，有序模糊等等。它不能同時(shí)容納這個(gè)兩個(gè)對(duì)立的東西，而在易經(jīng)的科學(xué)觀中恰恰可以容納”。
他曾經(jīng)有兩本著作都跟中國的傳統(tǒng)文化易經(jīng)有關(guān)系，其中有一本1975年寫的英文的題目是《The Tao of Physics（物理學(xué)中的道）》。
在2014年十年以前，他寫了一本著作，英文名字叫《The Systems View of Life（生命的系統(tǒng)觀）》。 它從整體按照中國易經(jīng)的思維方式來思考問題。
除此之外，他還認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)表明自然界的各種現(xiàn)象是息息相關(guān)的，周期性廣泛地存在于自然界的各種現(xiàn)象中，是事物運(yùn)動(dòng)變化的一個(gè)重要特征。
他強(qiáng)調(diào)周而復(fù)始的周期性的變化，這恰是易經(jīng)的基本觀點(diǎn)。因?yàn)橹芤走@本著作的周就是研究周而復(fù)始周期性變化規(guī)律的一個(gè)學(xué)問。
08. 李政道
華裔科學(xué)家李政道教授看到了他研究的領(lǐng)域跟周易有很多關(guān)聯(lián)的地方，評(píng)價(jià)說：“測(cè)不準(zhǔn)原理，與周易老子中的某些思想有相通之處?，F(xiàn)代物理學(xué)中有些看法，和中國太極陰陽學(xué)說有相似的地方”。
測(cè)不準(zhǔn)原理和《易經(jīng)·系辭傳》上的“陰陽不測(cè)之謂神”有異曲同工之妙。
09. 錢學(xué)森
知名科學(xué)家錢學(xué)森主要是對(duì)《周易參同契》這本著作發(fā)表了看法，并為英文版的這本著作寫了序言。
其中有一句話說：“《周易參同契》這本書在冶金技術(shù)和人體科學(xué)方面具有重要作用，說明了周易跟技術(shù)跟科學(xué)的關(guān)系”。
10. 歐版《易經(jīng)》序言
1949年出版的歐洲英文版的易經(jīng)序言是這樣寫的。
“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的易經(jīng)，在科學(xué)方面，我們所得到的定律常常是短命的，或者被后來的事實(shí)所推翻，唯獨(dú)中國的易經(jīng)亙古長(zhǎng)青延續(xù) 6000 年之久，依然具有價(jià)值。而與最新的原子物理學(xué)有頗多相同的地方”。
西方科學(xué)家對(duì)我們的易經(jīng)是如此的高度評(píng)價(jià)，但我們中國人自己還在糾結(jié)易經(jīng)到底是科學(xué)還是迷信。
很多人喜歡用科學(xué)和迷信來評(píng)判易經(jīng)，但我們不應(yīng)該僅僅只用用這兩個(gè)維度去評(píng)價(jià)一件事情。
比如朗朗談鋼琴，是科學(xué)還是迷信？
比如中國人祭祖，是科學(xué)還是迷信？
這個(gè)問題留給大家去思考吧。
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