王守仁（1472年—1529年，明代浙江人，幼名云，字伯安，別號陽明，謚號文成。）明代思想家、軍事家、文學(xué)家，陸王心學(xué)集大成者。其不僅能文能武，軍功卓著，創(chuàng)立的心學(xué)學(xué)術(shù)思想更是傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞等世界眾多地方，被譽(yù)為集立德、立功、立言‘三不朽’于一身流芳百世的完人。
1、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。
2、學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇（xiá）責(zé)人？
3、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
4、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
5、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。
6、人生大病，只是一“傲”字。
7、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
8、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
9、一念開明，反身而誠。
10、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
11、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
12、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
13、志不立，天下無可成之事。
14、此心光明，亦復(fù)何言？
15、問君何事日憧憧？ 煩惱場中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。
16、良知只是個(gè)是非之心。
17、謙虛其心，宏大其量。
18、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。
19、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。
20、靜處體悟，事上磨煉。
21、知是行之始，行是知之成。
22、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
23、善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此。
24、盡心知性知天，是生知安行事。
25、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。
26、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
27、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
28、人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。
29、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。
30、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
31、人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個(gè)淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒（zhì）塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天淵了。
32、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。
本文編輯：萌哥蛋蛋看世界；摘選自王陽明《傳習(xí)錄》等。
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