齊桓公，“春秋五霸”的首霸，多么厲害的人物，他在北邊擊退狄人，幫助燕國奪回土地。燕國國君很感激，送別桓公的時候一送50里，竟然送到了齊國的境內(nèi)。齊桓公突然發(fā)現(xiàn)，這不對，停，按照周朝禮儀，只有送天子才能送出自己的國境，諸侯和諸侯之間是不允許的。那怎么辦，齊桓公說自己不能擔當此禮，眉頭一皺計上心頭，就把這多出來的地割讓給了燕國……
“春秋首霸”齊桓公（資料圖）
這是申賦漁在《君子的春秋》里講述的一個故事。春秋，歷代史家的眼中是諸侯爭霸、禮崩樂壞的春秋，但在申賦漁的眼中，卻是一個“君子的時代”，連“首霸”齊桓公都如此大仁大義。
鄭莊公、齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王、申公巫臣、延陵季子、伍子胥、孔子，申賦漁在他的書中一共寫了10個春秋時期的代表人物，他們中有霸主、勇士，也有哲人和文士?！八麄儾恢蝗松ハ嚆暯?，在時間上貫穿起整個春秋，還是歷史節(jié)點上的關(guān)鍵人物，同時，他們身上閃耀著人性的光輝?！?/p>
申賦漁為每個人都做了一段簡短的評語。鄭莊公：他不為已甚，從容自如，用一種高明的手腕，挑戰(zhàn)了原本天經(jīng)地義的道德與秩序；齊桓公：仁義是一種力量，遠國民眾仰望他如父母，近國民眾跟從他如流水；宋襄公：他迂闊而悲涼地堅守著崩潰中的禮義，至死而不悔；晉文公：流亡19年，嘗盡人間冷暖，然后又用9年，以直報怨，以德報德……這也概括了什么叫春秋風度。
春秋，僅《左傳》上記載的盟會就有100多次，戰(zhàn)爭有300多場，大小諸侯國見諸經(jīng)傳的170多個，其中有36名君主被殺，52個諸侯國被滅……總之聽上去霸道、血腥、復雜、混亂。但申賦漁從霸主角度來分析春秋時代：正因為戰(zhàn)亂頻仍，所以春秋需要“方伯”——也就是“霸主”來主持公道，保持一種相對的穩(wěn)定與和平?！叭绾伪３郑渴紫纫袑嵙?，另外還要講禮，無禮不能稱霸?！洞呵铩分薪?jīng)常出現(xiàn)‘禮也’‘非禮也’‘君子曰’等言辭，來評論一個人或一件事。春秋是霸主的時代，也是君子的時代。四方諸侯在追逐霸業(yè)的同時，也講究禮節(jié)和道義?！?/p>
春秋時期，迎賓送別，婚喪嫁娶，祭祀盟會，節(jié)慶儀典，都離不開禮樂，連排兵作戰(zhàn)都要依禮而循。行禮、奏樂、吟詩是春秋時祖先的日常生活。
公元前544年，吳國的季札（又稱延陵季子，春秋時吳王壽夢第四子）出使中原，到的第一個大國是魯國。魯國是周公姬旦的封國，周天子為了尊崇周公，特意將全套的禮樂贈給魯國。季札一到這個著名的“禮樂之邦”，就請求觀周樂。
樂工奏樂，歌者唱詩，舞者起舞，季札“聞弦歌而知雅意”，聽完一首，點評一首，對每首樂曲的背景和內(nèi)涵都如數(shù)家珍，甚至還聽出了象征意味。最后一曲《韶箾》，就是孔子聽了之后三個月不知肉味的《韶》樂，季札聽后感慨：“德行至此，已經(jīng)盡善盡美，如果還有其他的樂曲，我是再不敢請求演奏了?！?/p>
樂與禮密不可分，懂樂即知禮。季札如此深厚的學養(yǎng)，一下子傳遍了諸侯?？孜溆辛Φ膮菄约驹C明了自己還是一個文明之邦。
申賦漁說：“那時的中原大地，是真正的禮儀之邦，而禮樂，只是外在的形式?？鬃诱f：‘人而不仁，如禮何，人而不仁，如樂何。’只有形式，并不是真正的優(yōu)雅。所有這些形式，都要服從于內(nèi)在的‘仁’，沒有仁德，算不上君子?！?/p>
所謂君子，必須有著人性的優(yōu)雅。為了這優(yōu)雅，他們甚至可以獻出自己的生命。比如，宋襄公，在很多人眼里是個愚蠢的人。泓水之戰(zhàn)，楚軍過河過了一半，宋襄公不讓打，楚國排兵布陣沒排好，也不讓打，那樣太不君子，最后自己大腿中了一箭，傷重而亡，成了歷史上一場著名的笑話。對此，申賦漁卻幫我們分析：“從時間上來看，齊桓公去世以后稱霸的是宋襄公，但其實宋襄公稱霸沒稱起來，國家實力不行，自己也去世了。為什么司馬遷還要稱他為‘五霸’之一呢，因為他堅守了禮，是一個君子?！?/p>
申賦漁說：“春秋之時，周天子的權(quán)威不再，可是他所象征的禮樂尚存。禮樂也成為中華文化綿延千年的力量。春秋結(jié)束了，禮樂的余音漸漸遠去，然而君子之風卻從遠古一直吹拂到今天。每個時代都有人不時地穿越時光，回溯到春秋，去那里汲取智慧、優(yōu)雅和力量?！?/p>
申賦漁用通俗的現(xiàn)代漢語講述春秋歷史，他堅持兩個原則：第一，書中所有的內(nèi)容都有出處，“在我不大的寓所里，堆滿了書，因為經(jīng)常要查證”；第二，力求用現(xiàn)代漢語來表達美感，讓小學高年級以上的孩子就能看懂故事，中學生能夠理解精神，而大學生和更大年紀的人能從中看到更多。
申賦漁《君子的春秋》最后一個人物是孔子?？鬃右簧麟x，四處碰壁。有一次，師徒一行走到空曠無人處，已經(jīng)斷糧數(shù)日，好幾個弟子餓得爬不起來了?？鬃右廊恢v學、誦詩，弦歌不衰。子路不高興了，問老師：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子回答：“君子在窮困的時候能保持自己的人格，而小人在窮困的時候就要胡作非為了?！?/p>
孔門之學如和風一般從春秋一直吹進戰(zhàn)國，中華大地上，一個哲學家的黃金時代因之來臨，“天不生仲尼，萬古如長夜”。隨著孔子的去世，一部浩蕩的春秋史也就走到了尾聲。
春秋到底結(jié)束于何時，有很多種說法：一種是公元前841年，這一年，“西狩獲麟”，孔子嘆息“吾道窮矣”，就此結(jié)束了《春秋》的寫作；另一種是司馬遷的說法，把周元王元年（公元前476年）作為春秋的結(jié)束；第三種是司馬光的說法，他在編寫《資治通鑒》時，以公元前403年作為戰(zhàn)國開始之年，這一年，周威烈王正式策命韓、趙、魏三家，與燕、秦、齊并列為諸侯。
申賦漁比較認同的是韓、趙、魏滅智氏的這一年，即公元前453年。為此，申賦漁用彼時的一個故事來結(jié)束他關(guān)于春秋風度的講述——
晉國的智伯有一個臣子，名叫豫讓，聽聞智伯被趙家殺死后，說：“士為知己者死，我一定要為他報仇。”然而，他兩次行刺趙襄子均告失敗，趙襄子認為他是個賢人，兩次都放過了他。第三次抓住豫讓時，趙襄子問他為什么一定要報仇，豫讓回答：“智伯，國士遇我，我故國士報之?！壁w襄子無奈，只好殺了他。
正是許多大大小小的優(yōu)雅君子，用自己的精神風度豐潤了整個春秋。
《君子的春秋》
*原標題：春秋是霸主的時代，也是君子的時代——聽申賦漁講述春秋風度。
*
聯(lián)系客服
