作為中國古代天文成就最顯著的代表之一，二十八星宿一直被人們所熟知。根據(jù)文獻(xiàn)記載，目前已知二十八星宿最早現(xiàn)于戰(zhàn)國初年，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，時(shí)至今日，二十八星宿的用法已十分廣泛，且有一套比較完整的使用體系。
二十八星宿代表的是古人將諸天星辰劃分而成的二十八個(gè)星區(qū)，按著東、南、西、北四個(gè)方位劃分為四組，每組各有七顆星宿，又稱其為四象、四獸、四維、四方神等，例如我們所熟知的“東之青龍，北之玄武，南之朱雀，西之白虎”就是依次而成。每顆星宿都有各自所代表的動(dòng)物。
隨著時(shí)代的發(fā)展，二十八星宿從最開始古人根據(jù)陰陽與五行之間的關(guān)系所選出的二十八個(gè)星宮，逐漸發(fā)展成為二十八個(gè)天區(qū)最主要的恒星。二十八星宿的廣泛應(yīng)用滿足了我們?nèi)粘Ｉ钪械闹T多需求，比如我們從小就在學(xué)習(xí)的“天干地支”中的“地支”就是源自于二十八星宿的部分星象符號(hào)。
中國的天文學(xué)研究很早就開始了，并且很早就開始了實(shí)際應(yīng)用。每顆星宿中包含數(shù)顆恒星，古人觀測恒星之間的運(yùn)行規(guī)律，從而得出某些結(jié)論，并且將其應(yīng)用到天文研究、文學(xué)創(chuàng)造、宗教信仰以及占卜術(shù)數(shù)等。以二十八星宿為例，被分為青龍、白虎、朱雀、玄武四組，古人們根據(jù)星區(qū)的指示，辨別季節(jié)、節(jié)氣、具體時(shí)間等。
一、中國傳統(tǒng)紀(jì)年與公歷的換算
干支紀(jì)法是我國自古訖今幾千年來沿用的歷法,我國開始實(shí)行現(xiàn)行公歷的時(shí)間是1912年.為了研究我國古代的歷法,發(fā)掘古代科學(xué)文化遺產(chǎn),就必須有一個(gè)公歷日期與紀(jì)日干支對(duì)應(yīng)的換算方法.有不少學(xué)者、前輩曾先后發(fā)表過一些紀(jì)日干支的換算方法,但這些方法都擺脫不了換算范圍的束縛與查表的不便.比如盧宗謀先生所著的《中國干支換算萬年歷》(廣西民族出版社),他換算紀(jì)日干支、二十八星宿與星期運(yùn)用了幾十個(gè)法則,而且計(jì)算起來也很麻煩.筆者能力有限，無法提供先進(jìn)或更加有效的計(jì)算方法，故在這里簡單介紹一下黃月明老師曾提出的幾個(gè)相較簡便的算式，可以依次進(jìn)行紀(jì)日干支、二十八星宿與星期之間的相互換算。
1.紀(jì)日干支序數(shù)計(jì)算公式
公元前紀(jì)日干支序數(shù)計(jì)算公式
公元1年至1582年10月4日止的紀(jì)日干支序數(shù)計(jì)算公式
公元1582年10月15日以后的紀(jì)日干支序數(shù)計(jì)算公式
2.二十八星宿序數(shù)計(jì)算公式：
公元前二十八星宿序數(shù)計(jì)算公式
公元1年至1582年10月4日止的二十八星宿序數(shù)計(jì)算公式
公元1582年10月15日以后的二十八星宿序數(shù)計(jì)算公式
3.星期的計(jì)算公式
公元前星期的計(jì)算公式
公元1年至1582年10月4日止的星期的計(jì)算公式
公元1582年10月15日以后的星期的計(jì)算公式
附：計(jì)算公式的說明
(1)G——紀(jì)日干支序數(shù)(如果大于60則除以60的余數(shù)即是紀(jì)日干支序數(shù),余數(shù)為0時(shí)紀(jì)日干支序數(shù)為60);
(2)S-一二十八星宿序數(shù)(如果大于28則除以28的余數(shù)即是二十八星宿序數(shù),余數(shù)為0時(shí)二十八星宿序數(shù)為28);
(3)W——星期(如果大于7則除以7的余數(shù)即是星期,余數(shù)為0時(shí)為星期日);
(4)A——公元年數(shù);
(5)M——月數(shù);
(6)D——日數(shù):
(7)C——公元年的前兩位數(shù);
(8)Y——公元年的后兩位數(shù);
(9)中括號(hào)里的數(shù)截取整數(shù);
(10)計(jì)算1、2月時(shí)要變成前一年的13、14月進(jìn)行計(jì)算.
具體的推導(dǎo)過程這里不做過多解釋，有興趣的讀者們可以了解一下相關(guān)的知識(shí)。
二、農(nóng)業(yè)與星宿之間的聯(lián)結(jié)
二十八星宿中的蒼龍七宿與我國古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，人們依靠蒼龍七宿判斷節(jié)氣從而采取具體的農(nóng)業(yè)活動(dòng)。其中最重要的就是心宿與角宿，二者先后擔(dān)任了春耕開始的授時(shí)星宿。除此以外，蒼龍七宿也是如今龍形象的起源之一，龍文化與中國龍的誕生與蒼龍七宿有著密不可分的關(guān)系。
（一）北斗七星與二十八星宿
1、北斗七星鐘
中國是農(nóng)耕古國，農(nóng)耕需要準(zhǔn)確地把握農(nóng)時(shí)，古人經(jīng)過長期對(duì)日月星辰和物候變化的觀察，制定了指導(dǎo)農(nóng)耕的“二十四節(jié)氣”，成為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的完美時(shí)間表。但在這之前相當(dāng)長的時(shí)間，在農(nóng)耕萌芽之初，如何掌握春季播種時(shí)間，是古人長期探索的問題，因?yàn)榇焊脑缤恚苯佑绊戅r(nóng)作物的收成，對(duì)仰仗天地賜予食物的先民來說，是生死攸關(guān)的大事。
古人最早確定作息時(shí)間是從觀察北斗開始的，這與他們所處的獨(dú)特地理位置密切相關(guān)。由于華夏文明發(fā)祥于北緯36度左右的黃河流域，人們觀察到的北部天極要高出地平線３６度，而在這一視野范圍內(nèi)，圍繞北極星旋轉(zhuǎn)的北斗七星正好顯示在北方夜空。
古人發(fā)現(xiàn)，北斗的旋轉(zhuǎn)是有規(guī)律可循的，斗柄或斗魁的不同指向，居然準(zhǔn)確地指出四時(shí)季節(jié)的變化。先秦道家著作《鹖冠子·環(huán)流》曾指出：斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。北斗七星的斗柄正像一個(gè)懸掛北方星空的巨大鐘表時(shí)針，不僅告知人們四季的變化，還為先民指出晝夜的時(shí)間。前者像“七星歷”，后者如“七星鐘”，只不過沒有分針，與現(xiàn)代鐘表旋轉(zhuǎn)方向相反罷了。
“人們可以根據(jù)斗杓的指向決定初昏的時(shí)間，可以根據(jù)北斗第五星（玉衡）的位置決定夜半的時(shí)間，同時(shí)也可以根據(jù)斗勺的指向決定平旦的時(shí)間。不啻如此，凡陰陽、五行、四時(shí)、八節(jié)都要依靠北斗來決定，它已成為無所不紀(jì)的授時(shí)樞紐?！?/p>
2、二十八星宿定時(shí)
我國古代天文學(xué)家經(jīng)過長期觀察，把天空中位置相對(duì)不變的恒星群分成二十八組，東西南北四方各七宿，共二十八宿。即東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。日月及金木水火土五星每日運(yùn)行在二十八宿的不同位置，約二十八天走完一周，正好是農(nóng)歷一個(gè)月。雖然北斗七星可以標(biāo)示四季，但農(nóng)耕播種需要準(zhǔn)確的時(shí)間，古人又觀察到，東方七宿蒼龍露出地平線的時(shí)間也是有規(guī)律可循的。如蒼龍七宿中的心宿和角宿春分前后在黃昏時(shí)從東方升起，正好與農(nóng)耕的時(shí)間相符，這樣，二宿先后成為春耕開始的標(biāo)時(shí)星象。所以，二十八宿與日月五星運(yùn)行的位置配合，可以相對(duì)確定某一個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，因而蒼龍七宿在春耕授時(shí)上具有不可替代的標(biāo)時(shí)作用，尤其是心宿和角宿尤為準(zhǔn)確。
3、“龍”的來歷
古人根據(jù)二十八宿在天空東西南北分布的圖形，把它們各想象成一只動(dòng)物，又叫四象，如東方蒼龍七宿，像一條飛翔在天空的巨龍，角宿像龍角，亢宿像龍頸，氐宿為龍首，房宿為龍腹，心宿為龍心，尾宿和箕宿是龍尾。如果將七宿連線觀看，正是漢字“龍”的寫法。中華民族“龍”的形象正起源于此。如甲骨文中的龍字；金文中的龍字，都是蒼龍七宿各星座勾畫出來的“飛龍”形象。這在二十八星宿中是獨(dú)一無二的。
模擬星象，也是漢字象形字的一個(gè)重要來源，如“斗”字，正是對(duì)北斗七星斗勺的描摹，“參”字則是白虎七宿中參宿的寫照。與數(shù)千年前出現(xiàn)的其他“龍”的形象相比，如西水坡蚌龍，紅山玉龍，“商周甲骨文和金文中的龍的形象顯得更有意義，從最逼真的形象看，龍的角、首、身、尾俱全，尾上揚(yáng)，無鬃無足”。在遙遠(yuǎn)的太空，蒼龍七宿構(gòu)成了一條完美的巨龍形象，數(shù)千年來，從直接的農(nóng)耕授時(shí)到人們的精神信仰，龍星影響著華夏先民的生產(chǎn)生活，更造就了中華民族獨(dú)特的性格與思維特征。
（二）觀象授時(shí)———龍星的位置決定春耕的時(shí)節(jié)
“心宿”出現(xiàn)，春耕開始。
最早作為春耕授時(shí)星象的是蒼龍七宿中位于龍心位置的心宿，心宿由三顆星組成，故名三星。《詩·唐風(fēng)·綢繆》：“三星在天?！敝臁秱鳌罚骸叭?，心也，在天昏始見于東方，建辰之月也?！眲㈣唬骸靶乃拗?，三星鼎立，故因謂之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢，昏時(shí)，日淪地之酉位，而心宿始見于地之東方，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見心宿也?！?/strong>
心宿二，即三星中間的那顆，亦名天王或大火，西文Ａｎｔａｒｅｓ，屬于天蝎座中的α星，一等星，色赤，是天空的第十五顆亮星，亮度為太陽的６０００倍。因?yàn)橛旨t又亮，形同火焰，古人形象地稱之為大火星，《詩·豳風(fēng)·七月》：“七月流火?！奔粗复诵恰?/strong>
遠(yuǎn)古之時(shí)，心宿二昏見于東方的時(shí)候正值春耕的開始，古人以此時(shí)為歲首，所以，有的學(xué)者把這種以大火星為授時(shí)星象的最早的自然歷稱作“火歷”?！盎饸v”不以冬至的建子（周代）或雨水的建寅（夏代）為歲首，而是以大火星（心宿二）昏見為一個(gè)新的農(nóng)事周期的開始。對(duì)于農(nóng)民來說，大火星昏見時(shí)的重要工作就是“出火”，也就是燒荒種田，把上一年田地里遺留的農(nóng)作物秸稈或雜草焚燒后開始新的春耕。《周禮·夏官》：“季春出火，民咸從之?！薄抖Y記·郊特牲》：“季春出火，為焚也。”可以看出，“出火”包含兩層意思：大火出現(xiàn)，人們要準(zhǔn)備春耕了；同時(shí)，農(nóng)民利用大火星出現(xiàn)之際燒火焚田。這種焚荒肥田以利春耕的習(xí)俗，后來隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，未必在華夏大地每個(gè)農(nóng)耕區(qū)推行，但作為一種農(nóng)耕禮儀活動(dòng)，卻一直保留在農(nóng)事祭祀中。古書記載的“社田”，也就是祭社時(shí)的田獵風(fēng)俗，就是這種活動(dòng)的變異。《禮記·郊特牲》：“唯為社田，國人畢作。”只有在社田祭祀時(shí)，人們才全體出動(dòng)，可想而知，其禮儀的隆重程度。直到今天，西南地區(qū)一些民族的火把節(jié)和篝火節(jié)，都可以看作是“出火”這一習(xí)俗的遺留。
“原始農(nóng)業(yè)以焚田為生產(chǎn)工作的第一步，這個(gè)時(shí)間一定要有準(zhǔn)確的把握，過早燒田，種子發(fā)芽之后，如果沒有雨水就會(huì)枯死；過晚燒田，又會(huì)受到雨水的干擾。古人通過長期的觀象授時(shí)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)間確定在心宿二昏見于東方的時(shí)候最為適宜，而心宿二恰巧為一顆紅色的一等亮星，它的顏色與焚田的烈火又如此契合，這很可能成為古人最初將心宿二名為大火星的兩個(gè)根本原因?！?/strong>大火初現(xiàn)，意味著一年最重要的農(nóng)事活動(dòng)———春耕生產(chǎn)的正式開始，所以古人把它當(dāng)作歲首也是自然而然的事。
三、結(jié)語
二十八星宿在當(dāng)代人的認(rèn)知中被很有目標(biāo)人群目的的劃分出三種，一種廣泛應(yīng)用于從事農(nóng)業(yè)種植行業(yè)的人，一般以普通農(nóng)民居多；一種則是專業(yè)的研究人員所從事的日常考察活動(dòng)；還有一種被賦予了神話色彩，出現(xiàn)于各種小說、動(dòng)漫、影視作品中。不同的人群對(duì)于二十八星宿的認(rèn)知和應(yīng)用都存在有一定的偏頗，但幸好，整體大的認(rèn)證上是沒有出現(xiàn)混淆的。
參考書目：
[1]黃月明：《中國紀(jì)日千支、二+八星宿與星期的簡便計(jì)算方法》，宜春師專學(xué)報(bào)，1999.4
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