【星宿】古代把星座稱作星宿。如《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿”“天上的星宿是打不得的”。古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】二十八宿也叫“二十八舍”。古代天文學家把太陽和月亮所經(jīng)過的天區(qū)叫黃道，把黃道中的恒星分成二十八個星座，稱二十八宿，四方各有七宿：東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。如唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。如王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。
【四象】古語“四象”說法不一。其中之一是把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為“東官蒼龍”；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為“北官玄武”；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為“西官白虎”；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為“南官朱雀”。參見“二十八宿”條。
【分野】與星次相對應的地域。古代天文學說把十二星辰的位置跟地上州、國的位置相對應，如以鶉火對應周，鶉尾對應楚等。就天文說，稱分星；就地上說，稱分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。如李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州?！皰袇v井”是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
【昴宿】西方白虎七宿中的第四宿，由七顆星組成，又稱“旄頭”(旗頭的意思)，屬冀州分野。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】“參”指西方白虎七宿中的參宿，“商”指東方蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來比喻人的分離不得相見。如曹植詩“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。
【壁宿】北方玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱“東壁”。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
【流火】流，下行；火，指大火星，即東方蒼龍七宿中的心宿。如《詩經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！边@是說農(nóng)歷七月時大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。如屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁娛攀住罚骸坝窈庵该隙?，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍??！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小?，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】最靠近北天極的一顆亮星，差不多正對著地軸，從地球的北半球上看，它的位置幾乎不變，人們把它看作是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。北極星目前是小熊座α星，星座中最亮的一顆恒心。
【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/span>
【白虹貫日】“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。如魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/span>
【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月宮中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月宮中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月宮中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月宮中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】在古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。如《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁。”中的“東曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。
【天狼】天空中最明亮的一顆恒星，古以為主侵掠。如蘇軾《江城子》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬蓿窆富∈感?，天狼即天狼星。
【老人星】南部天空一顆第二亮的恒星，古人稱作“南極老人星”。民間把它稱作壽星。如杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/span>
【牽牛織女】“牽?！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對。如《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/span>
【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條呈乳白色的光帶，由一千億顆以上的恒星組成。如曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！鼻赜^《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/span>
【文曲星】即文時星，簡稱文星。古人認為，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那??！?/span>
【天罡】星官名，指北斗七星的柄部四星。而道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種說法的影響，將梁山泊一百○八個大小起義頭領附會成天罡星、地煞星的降生。
【云氣】云霧、霧氣。古代說法，龍起生云，虎嘯生風，所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農(nóng)歷】我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的方法使年平均長度接近太陽回歸年，用這種歷法安排二十四節(jié)氣以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷，與辛亥革命后采用世界通行的公歷相對而并行。古人寫文章，凡用序數(shù)紀月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》：“至和元年七月某日。”《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。”就是指農(nóng)歷的六月，七月。
【二十四節(jié)氣】古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”，總稱二十四節(jié)氣，是中國古代歷法的重要組成部分。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：
正月立春、雨水
二月驚蟄、春分
三月清明、谷雨
四月立夏、小滿
五月芒種、夏至
六月小暑、大暑
七月立秋、處暑
八月白露、秋分
九月寒露、霜降
十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至
十二月小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里的“至日”指的是冬至。
【初陽】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。如《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！?/span>
【四時】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。如歐陽修《醉翁亭記》：“風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！?/span>
【社日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，一般在立春、立秋后第五個戊日。如《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！敝械摹吧绻摹敝干缛占漓胪恋厣竦墓穆?。
【初七】舊俗在農(nóng)歷每月的第一個十天前冠以“初”字，表示是這個月的第一個一、二、……十日?！俺跗摺?，即農(nóng)歷每月七日。如《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！?/span>
【下九】農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。
【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵?！毕特S，皇帝年號；庚申，干支紀年，即咸豐十年，公元1860年。
“六十甲子”依次是：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：
(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/span>
(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》：“慶歷四年春?！薄杜眯小罚骸霸褪辍！薄队伟U山記》：“至和元年七月某日?！?/span>
(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”中的“丁卯”指公元1627年。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。
(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》：“淳熙丙申?！敝械摹按疚酢睘槟纤涡⒆谮w昚年號，“丙申”是干支紀年；如《核舟記》：“天啟壬戌秋日。”中的“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。
【紀月法】我國古代紀月法主要有三種：
(1)序數(shù)紀月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉罚骸暗碌v二年二月?！薄笆悄晗奈濉！敝械摹拔濉本褪俏逶?。如《譚嗣同》：“今年四月，定國是之詔既下”“八月初一日，上召見袁世凱”“以八月十三日斬于市”。
(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，夏、商、周三代歲首之月不同，故有建寅、建丑、建子之分。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家。”中的“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解?！敝械摹敖êァ敝皋r(nóng)歷十月。
(3)農(nóng)歷時節(jié)紀月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗?！敝械摹懊隙贝r(nóng)歷十月。如陶淵明《擬古詩九首》：“仲春遘時雨?！敝械摹爸俅骸贝r(nóng)歷二月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種：
(1)序數(shù)紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄椉管幹尽罚骸叭逯?，明月半墻。”“三五”指農(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?/span>
(2)干支紀日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！敝械摹八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日。如《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑?！敝械摹傲露〕蟆奔崔r(nóng)歷六月九日；《登泰山記》：“是月丁未?！奔粗高@個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》：“子卯不樂?！敝械摹白用保笎喝栈蚣扇?。
(3)月相紀日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫“朔”，每月初三叫“朏”，月中叫“望”(小月十五日，大月十六日)，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。如《祭妹文》：“此七月望日事也?！薄段迦四贡洝罚骸霸诙∶轮?。”《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望?！薄杜c妻書》：“初婚三四個月，適冬之望日前后?！?/span>
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種：
(1)天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時對應關系見下表。
天色紀時法與地支紀時法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息”“奄奄黃昏后，寂寂人定初”?！独類逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄?，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！敝械摹捌矫鳌笔瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時?！薄毒瓣枌罚骸翱山掏鶃砜腿擞谒?、午、未三個時辰過岡?！薄都烂梦摹罚骸肮枰晕磿r還家，而汝以辰時氣絕?！薄度河Y干中計》：“從巳時直殺到未時。”
【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更?！薄度河Y干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。”
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