'天高夜氣嚴(yán)，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強(qiáng)指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠(yuǎn)想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。'
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有手機(jī)，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細(xì)細(xì)品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在里面的，也間接反映了中國古代對于天文星象的一種認(rèn)知。
中國是世界上天文學(xué)研究起步最早的國家之一，有著現(xiàn)存最早的恒星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發(fā)源地越來越?jīng)]落。在青少年群體里，經(jīng)常會互相問，你是什么星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統(tǒng)，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這么一套天宮系統(tǒng)。
雖然現(xiàn)在中國古星象學(xué)已經(jīng)式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應(yīng)該對中國的天文學(xué)、中國的傳統(tǒng)文化加以更多的關(guān)注。
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們?nèi)∶?，到了三國時期，由天文學(xué)家陳卓統(tǒng)一全天星官，形成了以'三垣二十八宿'為代表的中國傳統(tǒng)星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學(xué)著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恒星連綴在一起，彌補(bǔ)了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了'名中有圖，言下見象'，由此繁難而神秘的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現(xiàn)有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學(xué)者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價：'《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據(jù)為準(zhǔn)繩'。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區(qū)，以七字為一句，簡潔有韻，瑯瑯上口，非常適合天文愛好者學(xué)習(xí)。
出于對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其向往。
'天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。'
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會有著密切的關(guān)系，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西游記》當(dāng)中，天上就有著各種宮殿及配套設(shè)施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統(tǒng)，非常有意思。
在《步天歌》當(dāng)中，對于星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環(huán)列，其形如墻垣，故曰'垣'。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業(yè)貿(mào)易的星區(qū)。總體而言，三垣分別象征著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側(cè)面反映出來中國古代社會的形態(tài)。
在中國古代詩人的的理想里，'桃花源'窮盡了對于理想社會的追求，但是在古代那個環(huán)境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現(xiàn)在科幻小 說的創(chuàng)作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死后升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄托。
不僅天庭系統(tǒng)與《步天歌》中的星象對應(yīng)，中國歷代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象征著駕四方四隅的皇權(quán)權(quán)威。
紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方，是皇帝內(nèi)院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建筑也十分巍峨壯觀。古代中國建筑風(fēng)格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們?nèi)ロn國、日本旅游時，還能見到中國古代建筑的影子。
到了明朝，皇帝根據(jù)中國古代的經(jīng)驗將皇宮定名為'紫微宮'，后來又稱為紫禁城，也就是現(xiàn)在的故宮。紫禁城位于北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設(shè)置于此，更是象征著駕四方四隅的皇權(quán)權(quán)威。
'纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。'
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數(shù)的少男少女，在七夕節(jié)為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那么在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬于牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發(fā)著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經(jīng)常用星宿指代地域。
《詩經(jīng)》的《小雅 大東》有云：'維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿'， 詩句中的'畢'，'箕'，'斗'，就都是古代星官的名稱。分屬于東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句：'豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬'，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。而李白《蜀道難》中'捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆'一句也體現(xiàn)了古代星象分野觀的印記：參宿對應(yīng)益州(今四川)，井宿對應(yīng)雍州（今陜西?。?/p>
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產(chǎn)生了許許多多非常優(yōu)秀的古典文學(xué)作品，其中不乏深入描寫星象內(nèi)容的小說。
印象最深的當(dāng)屬《西游記》了，吳承恩把天庭系統(tǒng)完整地進(jìn)行了構(gòu)建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位于西方白虎第4宿。
還記得孫悟空被困在黃金鐃中無法脫身，最后是亢金龍用角鉆
進(jìn)去，他變化為介子藏身角中才得以脫身?？菏切撬廾瑢儆跂|方蒼龍七宿。
在《封神榜》中，姜太公對封神之戰(zhàn)中的各位將官進(jìn)行封神，所贈與的封號都是與《步天歌》星官圖是一一對應(yīng)的。
《水滸傳》中的三十二天罡星，七十二地煞星，在《步天歌》中也能找到原型。在一百單八將北伐遼國時，遭遇了'太乙混天象陣'， 這個陣排布的就如同天上的星辰，有二十八員大將鎮(zhèn)守二十八宿星位，非常厲害。
讀懂了《步天歌》，對中國古典文化能夠有更好的理解，作為延伸閱讀還是非常不錯的。
《步天歌：跟隨步天歌 暢游星官世界》全書共收錄了紫微垣、太微垣、天市垣和東方七宿、北方七宿、西方七宿以及南方七宿共31組星官。
第一層次：三垣?？梢苑譃樯显禾⒃{子座附近星區(qū)；中垣，紫薇垣北天極附近星區(qū)；下垣：天市垣天鷹座附近星區(qū) 。
第二層次：五方。左青龍（東）；右白虎（西）；前朱雀（南）；后玄武（北）；中央就是北極星，古稱勾陳。
第三層次，二十八星宿。東西南北方每方都有七宿，算下來就是二十八宿。
通過《步天歌》，可以很清楚地弄清楚古代中國的星官名稱、星數(shù)和相對位置，了解星象背后的傳說、故事、典故，領(lǐng)略到我們璀璨的中華古典文化。
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