黃河故事之五十六：嵩山(五)
李白的嵩山情結
談到嵩山，人們最熟悉莫過少林寺，其實嵩山還有很深的道教淵源。道教視嵩山為神仙洞府所在地，稱其為三十六洞天之第六洞天。司馬承禎《天地宮府圖·三十六小洞天》云：“第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司馬洞天，在中都登封縣，仙人鄧云山治之”。嵩山的附屬山脈緱山是道教的第三十二福地，嵩山的北翼邙山是道教的第七十福地。
嵩山以《詩經(jīng)》““嵩高惟岳，峻極于天”之勢，以太室，少室兩山之名，以三十六峰之秀美，吸引著無數(shù)人來此修道。歷史上很多著名道士都曾在嵩山修煉，浮丘公、王子晉、李八百、張道陵、成公興、寇謙之、王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠、劉道合、邱處機、王常月等都在嵩山留下了不滅的印記，留下了動人的傳說，就連我們的大詩仙李白也曾與嵩山結下了不解之緣。
李白從小就接受了道家思想的熏染，在以后的四處游仙訪道中，他遇到了年近80的天下名道司馬承禎。司馬承禎是道家上清派的第六代大師，曾師事嵩山道士潘師正，潘師正曾在嵩山的老母洞修煉。李白很受司馬承禎青睞，很快成為司馬承禎在天下所結交的“仙宗十友”的第十位。由此李白對司馬承禎的師傅潘師正修煉過的嵩山心儀已久。
李白在嵩山遇到了司馬承禎的三傳弟子元丹丘，成了莫逆之交。李白寫給元丹丘的詩在現(xiàn)有的資料中發(fā)現(xiàn)有十一首之多。在他的《聞丹丘子營石門幽居》中就有“疇昔在嵩陽，同衾臥羲皇”之句，可見兩人曾共同隱居過一段時間。他非常羨慕元丹丘的神仙生活，在他的《元丹丘歌》中寫道。
元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。
長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風。橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。
嵩山太室山的玉女峰風景秀麗，位于峻極峰西面，在華蓋峰與玉人峰之間，北宋樓異有詩《嵩山二十四詠其二十一 玉女峰》
玉仙曾此駐云車，日薄窗紗映雪膚。
七字天書人不辨，定知玄女手中符。
李白在嵩山修道期間，對玉女峰也是情有獨鐘。他的《送楊山人歸嵩山》一詩中就可以看到這一點。
我有萬古宅，嵩陽玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
嵩山有位姓焦的女煉師，據(jù)說其神通廣大，功法高超。李白在嵩山時曾經(jīng)四處巡訪，雖然沒能找到，但仍然心懷滿腔崇敬之情，并為此寫了《贈嵩山焦煉師并序》。在詩中他把焦煉師描繪成蓬萊仙客，麻姑仙女。她饑餐桂花，渴飲晶露，憑游宇宙八極，任飛天宮九域，晨披彩霞，暮歸秋山。李白希望他這首詩能被神通廣大的焦煉師感應到，焦煉師會和王母一起來看望他這個癡心學道的下謫人間的東方朔。李白的這首詩現(xiàn)在被鐫刻在峻極峰下的一塊巨石上。
李白著名的《將進酒》就作于嵩山。李白與好友岑勛應元丹丘的邀請一起到嵩山，李白被唐玄宗賜金放還，官場的生活已經(jīng)一去不復返，他已經(jīng)醉心于游山玩水、訪道尋友，以山水怡心，以詩酒入夢。他醉意朦朧的高喊“岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾”；他徹底看透了官場，感嘆“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；他有了新的名利觀，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名“；他一反主賓，表現(xiàn)出為了酒可以傾其所有，唯有酒可以相伴無憂，”五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁“。
感曰：
佯作輕狂背劍飛，風飄長袂載云歸。
京畿難駐謫仙影，何不攜壺入翠微。
悠雲(yún)作于北海拾貝齋
2022/01/27
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