齊白石離別故鄉(xiāng)定居北京后，思念父母及家人，常將這種情懷付之于詩與畫。當(dāng)風(fēng)雪隆冬，新年將至，他畫一燈一硯的《歲朝清供圖》，并題一詩：“無計安排返故鄉(xiāng)，移干就濕負高堂。強為北地風(fēng)流客，寒夜孤燈硯一方?！鞭r(nóng)歷的正月初一，古人稱為“元日”、“元旦”，這是一年光景新的開始。又因它是歲之朝、月之朝、日之朝，故這一天也稱作“三朝”。正如宋人宋祁所云：“故歲時光漏中去，新正甲子卷中開”（《甲申首歲》）。
新歲開端，誰不希望有個吉祥和瑞的氣氛呢？在古代，無論宮廷和民間，都往往在陳設(shè)器物上，力圖表達這種心思。唐人楊巨源在《元日呈李逢吉舍人》一詩中說：“華夷文物賀新年，霜杖遙排鳳闕前。一片彩霞迎曙日，萬條紅燭動春天。稱觴山色和元氣，端冕爐香疊瑞煙。共說正初多圣澤，試過西掖問群賢?！倍娜四停衅渚蓸?gòu)想，在案頭擺上古瓶古尊古盆，在里面插上時令花草，再配以應(yīng)節(jié)的吉祥物件，以揭示迎春賀春、祈福迓祥的美好心情。這種設(shè)置，稱之為歲朝清供。其實，就是一種以插花藝術(shù)為主體的環(huán)境藝術(shù)。
插花藝術(shù)在我國起源于六朝，盛行于唐宋，普及于明清。《南史》中說：“有獻蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”插花藝術(shù)先萌生于佛寺，爾后才浸漫到宮廷和民間，漸漸形成風(fēng)氣。而文人墨客對此更是津津樂道，講究情趣，營造意境，并撰寫了許多專著，如明代袁宏道的《瓶史》、張謙生的《瓶花譜》等等。
雅室清供，因不同的時令而異。歲朝清供自然供奉的是冬末春初的花草，配以最能表現(xiàn)此一節(jié)令及主人心緒、志趣的物件，組合而成，陳設(shè)于案頭，營造送舊迎新的氛圍。
在上世紀三十至四十年代，齊白石畫過許多幅《歲朝清供圖》，往往畫一藍色或白色的細頸圓腹瓷瓶，內(nèi)插一兩枝開得正好的梅花；或者再在瓶前配上油燈、茶壺、茶杯，題款則各有不同。其一：“寒夜客來茶當(dāng)酒。用昔人詩句作畫。白石山翁客京華?！逼涠骸懊坊ㄒ娧└?。三百石印。白石?！逼淙骸敖枭嚼先说眉視?jīng)月猶有歡心。”齊白石93歲時所畫的《新喜》，構(gòu)圖很飽滿：一只雙耳白瓷瓶，插上兩枝盛開的梅花；瓶右花下放一把綴墨龍紋飾的白瓷茶壺；瓶、壺下端，是五個紅柿、兩個白瓷杯，一掛紅紙鞭炮。
1945年，齊白石作《南無阿彌陀佛》一畫，右邊用赭色畫一闊口淺腹香爐，插著一支香，青煙裊裊直上；左邊是一只小口長腹花瓶，內(nèi)插一柄拂塵。此畫收入榮寶齋出版的《民俗風(fēng)情部分·齊白石繪》的畫冊中，薩本介為畫作注釋式的“圖話”：“拿在手里撣去世上的灰塵，畫在畫里撣去心上的灰塵?！?/p>
齊白石的畫，是地地道道的文人格局，這得力于他一生手不釋卷，尤其在名師王闿運、胡沁園諸公的指導(dǎo)下，熟諳傳統(tǒng)的國學(xué)，并于詩詞上狠下功夫，真正做到了腹笥豐盈。他在《哭沁園師》的組詩中，有句云：“成就聰明總辜負，授書不忘藕花池。”因此，他畫歲朝清供一類題材，常常會將書籍入畫，如《檢書燒燭短》中，中部是長錐形燈臺，上燃一支紅燭，燭臺下方放幾冊書。
這種歲朝清供，不但給人以美麗、祥和、歡樂的感受，同時還體現(xiàn)了制作者高雅的審美情趣和深厚的文化素養(yǎng)。 
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