http://www.chinalxnet.com 05-15 中國臨夏網(wǎng) 共14 查看評論 |
臨夏市精心構(gòu)筑“綠起來、亮起來、美起來、活起來、富起來” 的建設(shè)藍(lán)圖，大力推進(jìn)城市化進(jìn)程，榮獲“全國衛(wèi)生城市”、“全省文明城市”等稱號。濃郁的伊斯蘭教氛圍和精美的清真寺建筑藝術(shù)是研究中國伊斯蘭文化歷史的勝地。
永靖炳靈寺：
炳靈寺石窟位于永靖縣城西南35公里黃河北岸的小積石大寺溝內(nèi)。在陡峭險(xiǎn)峻的紅砂岸懸壁上，石窟龕群鱗次櫛比，棧道凌空，雄偉壯觀，是鑲嵌在黃河峽谷中的藝術(shù)明珠是我國著名的十大石窟寺之一，屬國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
“炳靈”意為“十萬彌勒佛州”。炳靈寺石窟始建于西秦建弘元年（公元420年），即從十六國起，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，距今約1500多年。炳靈寺石窟包括下寺、上寺、洞溝三個(gè)部分?，F(xiàn)存窟龕212個(gè)，石雕泥塑佛像800多身，壁畫約1000平方米，浮雕佛塔近40座。其中高達(dá)27米的大坐佛，面帶微笑，端祥和藹，傳說為文成公主進(jìn)藏時(shí)隨帶的工匠雕塑而成。尤其是保存完整的169窟西秦藝術(shù)珍品，更是一部極其珍貴的文化遺產(chǎn)，在中國的雕塑、繪畫史上占有重要的地位。
康樂蓮花山：
蓮花山位于康樂縣城以南50公里處，北距蘭州168公里，西至合作177公里，東接定西170公里，公路四通八達(dá)，是省級自然保護(hù)區(qū)，是旅游避暑的勝地。山峰險(xiǎn)奇峻秀，松柏楊樺混生，人文景觀薈萃，山體呈鱗形斷層，群峰聳立，形似蓮瓣，中頂平圓，狀如連蕊，酷似初綻蓮花，俊麗驕妍，整個(gè)山巒嵐氣籠罩，滿目綠海，像浩大的蓮葉罩在蓮峰之下。故名"蓮花山"。其景色隨四時(shí)季節(jié)而幻變，春有花，夏有綠，秋有果，冬有雪。其有華山之險(xiǎn)，黃山之奇，青城之幽，峨嵋之秀。登臨頂峰可看到三地州（臨夏、甘南、定西）六縣（康樂、臨潭、卓尼、臨洮、渭源、夏河）的地界和兩河（洮河、冶木河）以及九甸、海甸峽之古棧道、洮河流珠之勝景。蓮花山山險(xiǎn)景奇，一步一景，真是：
險(xiǎn)不過的蓮花山， 羊腸鳥道絕壁巖。
蓮花山上風(fēng)光好， 鐵繩一道連一道。
鷂子翻身蛇倒退， 舍身崖下千尺澗。
夾人峽、獨(dú)木橋， 游人如在云中飄。
蓮花山主峰高達(dá)3578米，聳入云表，挺拔兀立，端莊秀美。車一駛?cè)刖肮糯?，即可看到蓮花山北坡全貌，巔巒層疊，煙霞籠谷，高峻陡峭。從唐坊灘棄車登入，翩翩起舞的"三仙女"仙石，含笑恭迎貴客的到來。迎面是"蓮花寺"，從這里拾級而上，登頭天門、飛龍橋、二天門、三天門、四天門、紫宵宮，到分路口，向左攀登，經(jīng)磨針殿、吳家庵、獨(dú)木橋、上天梯、西天門、迎賓松、打兒灣、望兒石、黑虎殿、蛇倒退、九頂峰、太白殿、白鶯閣、張仙閣、財(cái)神閣、北天門、文昌閣、魁星閣、夾人巷、王母殿、直至玉皇閣頂峰。從這里極目四望，遠(yuǎn)近景觀，盡收眼底，大有"登泰山而小天下"之感。周圍奇峰怪石，各具形態(tài)，群峰鎖抱，萬山碧翠。山間白云繚繞，輕紗飄游，風(fēng)云雨晦，更是變幻莫測，時(shí)而紅日高照，晴空萬里，時(shí)而云騰霧繞，雷鳴電閃。遙望遠(yuǎn)處，東有小蓮花山和天窗山，雙雙拱朝蓮峰；西見太子山脈，遠(yuǎn)接天際，逶迤翻浪，茫茫翠綠似毯；南有千里雪山，皚皚無垠，橫亙甘川。巧奪天工的"兔石山"，活似動兔，前奔后逐；北見馬銜寶山，青驄橫臥，洮河蜿蜒似帶，臨洮城垣亦歷歷在目。在這里還可晨觀日出，晚看落霞。
積石雄關(guān)：
位于積石山縣大河家鄉(xiāng)，距臨夏市90公里。積石雄關(guān)為河州24關(guān)之首，關(guān)內(nèi)"積石神工"，（又稱"導(dǎo)河積石"、"積石奔流"、"積石鎖鑰"），被列為河州大八景之首。史料記載，夏之前，滄海橫流，洪水滔天，堯帝用鯀治水，勞而無功。舜繼堯位，誅鯀，使鯀子禹續(xù)其父業(yè)治水。禹勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入，導(dǎo)河積石，至于龍門，入于滄海，息了水患，舜因禹功，傳位于禹，禹建夏朝。積石峽內(nèi)千巖壁立，有大禹開山辟石之痕跡；其間黃河排雪響雷，破關(guān)而出，奔騰東逝。銷桐坡兀立一塊高2.7米、寬2.3米、長3.3米的青石，相傳為大禹導(dǎo)河憩息之處，人稱"禹王石"，石上大禹憩息坐痕猶存，當(dāng)?shù)厝罕娦艦樯袷?，百般保護(hù)。公路沿河岸鑿石穿壁而過，再經(jīng)盤山道即至積石山頂青海"孟達(dá)天池"國家級自然保護(hù)區(qū)。歷代朝廷官員和著名詩人，凡到甘肅都來此一游，留下了不少傳世詩作，歌頌大禹導(dǎo)河治水的功德，贊美積石關(guān)的雄姿。
古動物化石博物館：
位于和政縣城東，占地19.2畝，總投資1500多萬元，建筑面積3850平方米。自上世紀(jì)50年代以來，和政縣出土了大量珍貴的古動物化石，迄今已征集到5700多件化石標(biāo)本。
在距今2400萬年－520萬年的中新世紀(jì)，臨夏盆地曾是亞熱帶--暖溫帶氣候環(huán)境，盆地內(nèi)湖泊星羅棋布，河流蜿蜒交錯(cuò)，草木茂盛，鳥語花香，是遠(yuǎn)古時(shí)代各種動物繁衍生息的樂園。由于受到青藏高原隆升變遷的影響，氣候逐漸變冷，環(huán)境日益惡劣，從而形成了今天珍貴的古脊椎動物化石。收藏于博物館的古動物化石，是世界文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩，打開了人類窺視黃河古文明的窗口，掀起了滄海桑田的又一層神秘面紗，把我們的想象帶到了遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代。
臨夏清真寺：
甘肅臨夏伊斯蘭文化因其歷史長、教派門宦多、清真寺多、穆斯林人口集中、社區(qū)文化多樣等而成為中國伊斯蘭文化的一個(gè)中心。其社區(qū)通過宗教活動與內(nèi)部形成密切聯(lián)系，又通過社會活動與外部大環(huán)境形成互動，從而使中國穆斯林在社會中既能保持民族宗教生活方式，又不脫離社會。臨夏市清真寺社區(qū)的發(fā)展模式在整個(gè)臨夏回族自治州，甚至西北穆斯林社區(qū)也是普遍存在的。
清真寺的特點(diǎn)
臨夏是清真寺和穆斯林集中的地區(qū)，到2005年，臨夏市共有清真寺122座，穆斯林同胞10余萬人，占臨夏市總?cè)丝谝话胍陨稀Ｇ逭嫠露?，這是臨夏突出的特點(diǎn)，分屬不同教派，一些村莊至少有兩座清真寺，方便不同教派的群眾禮拜。臨夏是我國伊斯蘭教派門宦的主要源出地，至今教派觀念和教派劃分猶存，各教派門宦都建有自己的清真寺。
教坊是回族居住的最普遍形式，在臨夏也被稱為者麻提。教坊隸屬于政府行政區(qū)劃街道、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村，當(dāng)一些人因?yàn)楣餐诮躺畹男枰鲑Y建起清真寺時(shí)，教坊實(shí)際上就形成了，和周圍社區(qū)的區(qū)別看起來僅僅是多了清真寺，但事實(shí)上，正是清真寺使得沒有明確地域界限的社區(qū)在精神力量的作用下結(jié)合得非常緊密和主動。
在中國大文化背景下，教坊是解決與中國傳統(tǒng)文化相異的穆斯林人生禮儀和宗教生活的一個(gè)相對獨(dú)立的社區(qū)，通過宗教活動與內(nèi)部形成密切聯(lián)系，又通過社會活動與外部大環(huán)境形成互動，從而使中國穆斯林在社會中既能保持民族宗教生活方式，又不脫離社會。
臨夏市清真寺林立，分屬不同的教派門宦，都有自己的穆斯林，人數(shù)不等。清真寺、教職人員、寺務(wù)管理委員會和穆斯林共同組成了一個(gè)相對穩(wěn)定的社區(qū)。教務(wù)人員由寺委會聘請，負(fù)責(zé)領(lǐng)拜、講經(jīng)、主持和參與穆斯林的人生禮儀和日常生活中與宗教有關(guān)的事情。事實(shí)上，因?yàn)榍逭嫠率巧鐓^(qū)的中心，阿訇是有學(xué)問的特別是有宗教學(xué)識的穆斯林，因此也往往成為日常生活中矛盾、糾紛、及所遇到的社會問題的解決者。人品、學(xué)識俱佳的阿訇在任期滿后會得到留任。
河州磚雕
走進(jìn)臨夏，凡屬古典建筑，不論是回族的禮拜殿，還是漢族的社廟,不論是昔日的達(dá)官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家，大都飾有精美的磚雕。
河州磚雕，歷史悠久、享譽(yù)西部，它是臨夏民間藝術(shù)的瑰寶。據(jù)考古發(fā)掘，在宋代，臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟，到元明時(shí)代，精美的磚雕已廣泛使用于各種建筑之中。建于明末清初的八坊清真北寺門前的“龍鳳呈祥”影壁，堪稱河州現(xiàn)有磚雕的精品。影壁兩邊為“鳳凰來儀”，中為“墨龍三顯”，觀此影壁，淺浮雕墨龍，忽隱忽現(xiàn)，陰云漠漠之中，納云吐霧，夾帶雷聲，有大雨驟至之感。
到了民國年間，臨夏磚雕藝人輩出，其中，以回族老藝人綻成元、周聲普最為有名，集河州磚雕之大成的東公館磚雕是綻成元的藝術(shù)結(jié)晶，臨夏紅園一字亭南側(cè)壁上的“泰山日出圖”則是周聲普的得力佳作。而榆巴巴拱北、大拱北、紅園廣場等一些新建的大型磚雕作品則展示出河州新一代磚雕藝人的精湛技藝。臨夏磚雕將書法、繪畫和雕刻融為一體，創(chuàng)造了許多構(gòu)思新穎、富有詩意和濃厚生活氣息的磚雕藝術(shù)、融合了臨夏民間風(fēng)俗、風(fēng)情入畫的，有著濃郁的地方特色和民族色彩的作品，民間藝術(shù)磚雕作品在臨夏許多旅游景區(qū)點(diǎn)都能看到。目前開發(fā)的小型可攜帶型磚雕藝術(shù)品，采用細(xì)膩的雕刻技術(shù)，加上對臨夏民俗風(fēng)情的愜意描繪，將常年只存在與建筑上的雕刻藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)中的休閑、收藏結(jié)合起來，成了可供饋贈、收藏、裝飾、欣賞于一體的藝術(shù)精品。
雕刻葫蘆
在臨夏眾多的民間藝術(shù)中，小巧玲瓏、精致典雅的雕刻葫蘆可謂一朵奇葩。它集書法、繪畫、篆刻為一體，表現(xiàn)題材和內(nèi)容多為中國傳統(tǒng)的吉祥圖案、歷史典故、人物、風(fēng)景、文學(xué)作品人物等，將人物、山水、花卉、飛禽走獸刻入畫面，以其奇妙的構(gòu)思，精美的圖案，嫻熟的刀法，方寸之間盡顯大千世界，世間百態(tài)，其形象逼真，品位高雅，可觀賞、可收藏，亦可作為吉祥之物饋贈親友。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全國專業(yè)從事葫蘆雕刻者不過百人，而臨夏籍的就占半數(shù)以上。在臨夏雕刻葫蘆藝人中，享有“甘肅工藝美術(shù)大師”稱號的馬耀良先生是典型的代表人物，其作品被列為國家出口旅游工藝品。此外，青年藝人馬世賢、唐占鴻和張作良等人的作品亦各具風(fēng)格，深受歡迎。 臨夏雕刻葫蘆這一工藝珍品正在緩緩走出深閨，暗香四溢。
彩陶
是新石器時(shí)代人類智慧的結(jié)晶，臨夏是著名的中國彩陶之鄉(xiāng)，出土彩陶是國家的珍貴文物，數(shù)量有限，價(jià)格昂貴，市場上流通的少，為了滿足人們對彩陶的喜愛之情，臨夏的民間藝人們通過長期探索研究，仿真復(fù)制出不少精美的彩陶手工藝品。這些仿古復(fù)制的盆、罐、壺、瓶等，保持了真品的基本特點(diǎn)，成為一種具有獨(dú)特風(fēng)格的工藝品。一些技藝精湛的仿古彩陶高手制作的仿古彩陶古樸逼真，真假難辨。
臨夏是古代黃河文化發(fā)祥地和遠(yuǎn)古人類生息繁衍地之一，這塊沃土蘊(yùn)藏著極為豐富的古文化遺存。以“馬家窯”文化為代表的各類文化遺址星羅棋布，“半山文化”、“齊家文化”因最早在這里發(fā)現(xiàn)而命名。據(jù)考察，目前全州境內(nèi)有文物遺址548處，臨夏是中國新石器文化遺存最集中、考古發(fā)掘最多的地區(qū)之一。臨夏被譽(yù)為“中國的彩陶之鄉(xiāng)”出土于州內(nèi)積石山縣的馬家窯文化旋紋罐，距今5000年左右，通高49.3厘米，以造型獨(dú)特、花紋別致而聞名于世，被譽(yù)為“彩陶王”，作為國寶現(xiàn)珍藏于中國歷史博物館。
河州磚雕 ：
走進(jìn)臨夏，凡屬古典建筑，不論是回族的禮拜殿，還是漢族的社廟,不論是昔日的達(dá)官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家，大都飾有精美的磚雕。 河州磚雕，歷史悠久、享譽(yù)西部，它是臨夏民間藝術(shù)的瑰寶。據(jù)考古發(fā)掘，在宋代，臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟，到元明時(shí)代，精美的磚雕已廣泛使用于各種建筑之中。建于明末清初的八坊清真北寺門前的“龍鳳呈祥”影壁，堪稱河州現(xiàn)有磚雕的精品。影壁兩邊為“鳳凰來儀”，中為“墨龍三顯”，觀此影壁，淺浮雕墨龍，忽隱忽現(xiàn)，陰云漠漠之中，納云吐霧，夾帶雷聲，有大雨驟至之感。到了民國年間，臨夏磚雕藝人輩出，其中，以回族老藝人綻成元、周聲普最為有名，集河州磚雕之大成的東公館磚雕是綻成元的藝術(shù)結(jié)晶，臨夏紅園一字亭南側(cè)壁上的“泰山日出圖”則是周聲普的得力佳作。而榆巴巴拱北、大拱北、紅園廣場等一些新建的大型磚雕作品則展示出河州新一代磚雕藝人的精湛技藝。臨夏磚雕將書法、繪畫和雕刻融為一體，創(chuàng)造了許多構(gòu)思新穎、富有詩意和濃厚生活氣息的磚雕藝術(shù)、融合了臨夏民間風(fēng)俗、風(fēng)情入畫的，有著濃郁的地方特色和民族色彩的作品，民間藝術(shù)磚雕作品在臨夏許多旅游景區(qū)點(diǎn)都能看到。目前開發(fā)的小型可攜帶型磚雕藝術(shù)品，采用細(xì)膩的雕刻技術(shù)，加上對臨夏民俗風(fēng)情的愜意描繪，將常年只存在與建筑上的雕刻藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)中的休閑、收藏結(jié)合起來，成了可供饋贈、收藏、裝飾、欣賞于一體的藝術(shù)精品。
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