一、轉(zhuǎn)變思想觀念，重視“愛”的教育
著名教育家梅貽琦曾說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！贝髱熥匀皇菍W識淵博、風度儒雅，讓人心生景仰，能給學生指引人生方向的人。正如民國的胡適、魯迅、沈從文、葉圣陶之流。這一批人不僅治學有道，而且育人有方。如沈從文的親傳弟子汪曾祺，便是受益恩師成一代名家?，F(xiàn)代的教師應(yīng)當向民國大儒學習，不是說成為一流大師，而是說起碼要做好該做地，要轉(zhuǎn)變思想觀念，放低身姿，主動關(guān)愛、親近學生。教師應(yīng)當認識到師生在人格上是平等的，而在人生閱歷上是不平等的。然而，既然選擇了教師這個崗位，就必須心中充滿了“對學生真摯的愛”，愛是永遠不會過時的，教師要像對待自己的親人一般去關(guān)心、引導他們。這是由教師的使命和職責所決定的。這種愛，要發(fā)自內(nèi)心，純于天然。唯有發(fā)自內(nèi)心的愛，學生才會在心里感受到，才會聽從教師的引導。人非草木孰能無情？講一個真實的故事。有一位北方農(nóng)村教師遇見過一位留守學生，該學生和爺爺奶奶住，父母常年不在家，造成該學生內(nèi)心孤僻，個人衛(wèi)生搞得極差，班上同學都不愿意和他接觸，學習成績相當差。有一次，他忽然肚子疼痛難忍，教師得知情況后，立馬送他去附近的衛(wèi)生所，在衛(wèi)生所看他穿的單薄，心下?lián)鷳n，想也沒想便把自己的棉襖脫下來給他穿上。這樣的舉動，使該學生深受感動，兩眼泛淚，抱著老師大哭起來。后來，在教師的引導下，該學生走出了心理陰影，個人衛(wèi)生搞好了，成績也有了很大提高。這樣的例子比比皆是。
教師不僅要在內(nèi)心關(guān)愛學生，平時還應(yīng)主動親近學生，主動地去了解學生，真正融入其中，成為他們中的一員。而要成為學生當中的一員，教師就必須“走下講臺”或是“坐下來”，而不是高高在上，一副儼然不可侵犯，不可親近的樣子。例如，可以抽出一些時間參與他們的文體活動；課后遇見了，可以多傾聽他們的思想，談一談教課的內(nèi)容、方法等等。而非對學生不屑一顧，認為他們基礎(chǔ)差，難以教育，“朽木不可雕也”。雖然大中專學生年齡不大，但是只要真正把他們當“大人”來看，當“朋友”來對待，實踐證明，他們更樂意接受引導，在這種平等的基礎(chǔ)上，以“愛”為媒介建立起來的師生關(guān)系更容易長久。學生也更容易更快地成長。愛別人就是愛自己，愛好比一顆種子，只要播下了愛的種子，一定會收獲愛的希望。
二、依托教材文本，點撥引領(lǐng)
教書育人，始終離不開教材。教材是教師教學的主要依據(jù)，也是學生學習文化知識的主要途徑之一。另外一方面，教師與學生的溝通交流，也主要依靠在課堂上教授教材內(nèi)容進行。而在課堂上教學，一則時間短，二則深入闡述受到限制。那么，如何依靠傳授教材有限的內(nèi)容做學生的“心靈導師”呢？如和尚念經(jīng)一般，照本宣科的方法，固然是不行的。這需要教師掌握有效的教授方法，不僅教授知識，而且要在關(guān)鍵處進行點撥引領(lǐng)，聯(lián)系實際做適當?shù)囊辍?/span>
譬如，高等教育出版社出版的中職語文（下冊）中選取了《士兵突擊》的部分內(nèi)容，主要講述的是許三多、成才、伍六一在特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的動人故事。為了成為特種兵，許三多始終堅持帶著戰(zhàn)友一起奔赴終點，而成才拋棄了戰(zhàn)友。二者之間有鮮明的對比。教師在引導完學生了解了整個故事情節(jié)之后，可以組織學生討論，聯(lián)系現(xiàn)實生活闡述?？梢哉驹谝粋€更高的角度，從人性，人的本能出發(fā)去引導學生思考許三多、成才的做法。許三多“不拋棄、不放棄”戰(zhàn)友的高貴品質(zhì)，是值得稱贊的，可以學習的。這是人的高尚情操。而且，在現(xiàn)實生活中也有很多“不拋棄、不放棄”的真實故事，教師可以講一些，以此激勵學生形成正確面對困難挫折，正確擇友的價值觀。但是更應(yīng)該引導學生思考：在當時激烈的競爭環(huán)境中，成才的半途拋棄戰(zhàn)友的做法究竟有沒有錯呢？這是人的本能，為了自己的利益去奮斗去爭取，究竟是值得稱贊呢？還是鄙視呢？經(jīng)過教師的點撥后，相信學生會得到自己正確的答案。
教師應(yīng)當形成這樣的觀念，教材只是提供了一個參考的文本，要真正達到育化人的目的，更需理論聯(lián)系實際，做適當?shù)匾?，挖掘背后的意義。這時候，教師應(yīng)當扮演一個“引路人”的角色，引領(lǐng)他們走上一條正確、健康的道路，教給他們欣賞風景的方法。往往自己不需要說的太多，點到即止為妙。引領(lǐng)完畢后，讓學生自己去欣賞風景，讓他們自己去面對路途的風風雨雨。當然，前提是不能引錯路，不能教錯欣賞的方法。學生欣賞完之后，師生可以再次溝通、交流。
三、提升人格魅力，得到學生認可
俄羅斯教育學家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師人格為依據(jù)。因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格的作用?！闭\然，一位教師的人格魅力決定了他能否真正得到學生的認可。我們的教育要培養(yǎng)的是有德才兼?zhèn)淙?，而不僅僅是一個掌握專業(yè)知識與技能的人。人的心靈都有一扇大門，對于一個不信任的人，它都不會輕易敞開。因此，作為大中專的教師，很有必要不斷提升自己的人格魅力，以得到學生的認可，從而進入學生心靈的大門。
如果說培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜耸墙逃摹俺跣摹?，那么教師提升人格魅力不僅要“不忘初心”，而且要有“禪心”。何謂“禪心”？即佛家講究的祛除浮華，靜心修行，以使頓悟，明了世界的本質(zhì)。在現(xiàn)實中，教師當然不必學佛家看破紅塵，四大皆空，只是能否盡力剝離功利浮躁，真正回歸到教育的本質(zhì)，清清靜靜地教書育人，以自身豐富的學識和高雅的情操去濡養(yǎng)學生？多做他們的心靈工作，開啟他們的心智，在關(guān)鍵處引導他們明心見性，使他們擁有獨立思考的能力和面向未來的決心，知曉自己的人生目標和方向在哪里，而不盲從不悲觀。這就是教師的“禪心”，也是教師的職責所在和使命所然。如果教師能理解“禪心”都在教育教學中的重要意義，并且持之以恒地貫徹下去，那么，他必然會真正走入學生的心靈當中，成為學生的“心靈導師”。
《中國好聲音》里面有音樂導師，指引學員音樂之路該怎么走。然而，大中專院校心靈導師的境界要遠比音樂導師的境界高。這個境界是以教師的學養(yǎng)為基礎(chǔ)的，學養(yǎng)高的教師展示給學生的境界自然高。而高境界是領(lǐng)略過無數(shù)高山和險峰，踏過無數(shù)平原和低谷，趟過無數(shù)小溪和大川，站在一個制高點上形成的。如果達不到高境界，那么你憑什么做學生的心靈導師呢？學生又如何信服你呢？這是最根本的。冰凍三尺非一日之寒，為山九仞豈一日之功。高境界也不是一日形成的，需要無數(shù)個“在路上”的日子去學習和積累，不斷地修煉。日積月累，教師自身的境界提高了，那么他的人格魅力自然也就提高了，學生自然而然會信服于他。那么，他做學生的“心靈導師”必然是成功的。
總之，大中專的教師，應(yīng)當意識到新時期環(huán)境下，做學生“心靈導師”的重大意義，應(yīng)當主動走入學生的心靈中，傾聽他們的心聲，學會激勵他們樹立適當?shù)睦硐耄奈杷麄兊亩分?，在關(guān)鍵處引導他們，指引他們正確地對待人生的迷茫與困惑，從而自信、坦然地面向未來。自身也應(yīng)當不斷提高修養(yǎng)，提升人格魅力，讓學生得以信賴和傾訴。這方不失教師之使命和職責，亦是國家教育之大幸。
