《傷寒論》中屬于正確治療的針灸條文18條，三陽篇11條，針刺法10條，僅1條為灸法（桂枝加桂條），雖屬三陽篇，卻針對(duì)寒邪而設(shè)。三陰篇有7條，灸法6條，僅1條為用針（少陰病，下利，便膿血者，可刺），雖屬少陰，卻是邪陷血中，為實(shí)熱。而誤治條文有21條，三陽篇17條，誤治原因，均與熱證用灸有關(guān)；屬于三陰篇為1條，雖為陰證用灸，但為陰虛。故有變證。屬于其它篇有3條，均為傷寒化熱傳里之候，誤用火熱治療致成壞證。
可見，仲景認(rèn)為陽證用針，陰證用灸，一般不出現(xiàn)變證、壞證，而陽證用灸易出現(xiàn)變證、壞證。陰證用針則是在特殊情況下使用。
火包括艾灸、熏熨、溫針、燒針等，《傷寒論》條文中陽實(shí)證用火治可致火邪上越，熱傷陽絡(luò)，出現(xiàn)“因火而動(dòng)，必咽燥吐血”、“其人必燥，到經(jīng)不解，必清血”等變證。
陰虛的熱證，不但火熱比較猛烈的方法不能運(yùn)用，即使是火熱比較溫和的灸法，也應(yīng)忌用，如《傷寒論》中“少陰病，咳而下利，譫語者，被火劫故也，小便必難，以強(qiáng)責(zé)少陰汗也”。少陰受邪，本可溫藥扶陽兼驅(qū)邪，但火劫迫使汗出，則陽未復(fù)而陰已傷，故產(chǎn)生變證。陰虛之證，即使需要扶陽，也不能用火，以免誤治。陰虛之人，用火易使津液受傷，加重陰虛。
陽證雖然忌火，但也有例外，如《傷寒論》：“二陽并病……設(shè)面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表，當(dāng)解之熏之”。因陽熱在表，可透散，借熏法的透散能力以去熱。
張仲景繼承了《內(nèi)經(jīng)》的預(yù)防思想，并予以發(fā)展，提出未病早防，已病早截的觀點(diǎn)。如“見肝之病，當(dāng)先實(shí)脾”，先治未病之臟。已病早截如《傷寒論》：“若欲作再經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳則愈”。
張仲景雖然善方藥，但卻認(rèn)為有的病應(yīng)該針灸藥并用。如《傷寒論》：“太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與桂枝湯則愈”。針灸藥各有所長(zhǎng)，針灸藥并用，其效果往往比單用一種方法為好。另外，在其他條文中，還有既有用方藥為主的，也有以針灸為主的，根據(jù)不同病情取各法所長(zhǎng)，以提高療效。
張仲景針灸學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如許叔微針灸師法仲景，取效頗顯，記載的“熱入血室刺期門”“妊娠刺勞宮”“太陽病欲傳針足陽明”等治法都是張仲景學(xué)說進(jìn)一步繼承發(fā)展。近代承淡安所著《傷寒論新著》則更將《傷寒論》有關(guān)條文結(jié)合針灸法論述發(fā)揮，繼承和發(fā)展了仲景的針灸治療熱病學(xué)說。
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