作者簡介：
歐陽詢（557-641），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至太子率更令、弘文館學土，封渤?？h男，楷書四大家之一。博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。初學王羲之、王獻之，吸收漢隸和魏晉以來楷法，別創(chuàng)新意，筆力險勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”，于后世影響深遠。據(jù)史書記載，歐陽詢“雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書即數(shù)行俱下，博覽經史，尤精三史。”歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”。
唐張懷瓘《書斷》云：“歐陽詢“真行之書出于大令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴于智永，潤色寡于虞世南?！睔W存世書跡尚多，墨跡有《仲尼夢奠帖》《卜商帖》《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》《宗圣觀記》《房彥謙碑牌》等等，其中《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公碑》《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”。
歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他最大的貢獻，是對楷書結構的整理。他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，以及有關楷書字體的結構方法共三十六條，名為“歐陽詢三十六法”，都比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，他的研究已經完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無規(guī)律性的變化，而進入了造型分析的層次，書法結構的成熟觀念，至此才算是真正的成立。是中國書法理論的珍貴遺產。
相關碑帖：
《九成宮醴泉銘》《虞恭公碑》《皇甫誕碑》《化度寺塔銘》《黃帝陰符經》《薦福寺碑》《張翰思鱸帖》《夢奠帖》《卜商帖》《正草千字文》《行書千字文》《丘師墓志》。
書法論著：
《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。
書法理論摘要：
《傳授訣》
每秉筆必在圓正，氣力縱橫輕重，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密敧正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。
《八訣》
所創(chuàng)“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構九十二法的著述，均有啟示。
相關評價：
唐張懷《書斷》：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出于太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴于智永，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷于清之致?！?/p>
宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。
唐高祖李淵說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧?！庇菔滥险f他“不擇紙筆，皆能如意”。
《九成宮醴泉銘》創(chuàng)作背景
唐貞觀五年（631），太宗皇帝李世民命令修復隋文帝之仁壽宮，后改名為九成宮。翌年，太宗皇帝來到九成宮避暑，在游覽宮中臺觀之時，偶然發(fā)現(xiàn)一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，歐陽詢書寫，于貞觀六年（632）刻《九成宮醴泉銘》碑?，F(xiàn)存于陜西麟游縣博物館。按《唐書》：“貞觀中改隋仁壽官為九成宮，水徽中又改為萬年宮。宮在岐山，開皇十三年楊素所治?！本懦蓪m乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之志也?！稄m州山人稿》載，魏征文有箴規(guī)太宗之意，故末云：“居高思墜，持滿戒溢?！?/p>
《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內發(fā)現(xiàn)醴泉的經過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。
《九成宮醴泉銘》結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩(wěn)定，氣象莊嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽為“天下第一楷書”或“天下第一正書”。
《九成宮醴泉銘》的藝術鑒賞
1、點畫元素
《九成宮醴泉銘》的點畫風格主要是瘦硬、秀麗、溫潤。這三者不是截然分開的，而是在一筆或一字之內同時表現(xiàn)出這些風格。
《九成宮醴泉銘》屬于瘦硬書風。它的點畫比瘦金體粗，比顏體字瘦，在肥瘦方面處于適中的狀態(tài)。書法講求筆力，筆力通過“骨”來實現(xiàn)。太肥容易無骨，太瘦骨易“折斷”，肥瘦適中、骨肉勻稱對于表現(xiàn)筆力較為適合。
如果說瘦硬指《九成宮醴泉銘》點畫的陽剛之美，那么，秀麗則是形容它的陰柔之美。《九成宮醴泉銘》的秀麗主要體現(xiàn)在圓筆和修長的筆畫中。例如，“公”字的第二、第五兩點，不是一味地剛狠，而是方圓兼?zhèn)?，給人以溫厚含蓄之感?！肮弊值钠渌c則呈三角形，有棱有角，英氣逼人。但由于第二、第五兩筆的中和作用，整個字就不至于悍厲和粗獷。修長的筆畫特別是長撇、長捺容易產生秀色，這一點甚至在雄強、粗獷的龍門四品中也能得到體現(xiàn)。在《九成宮醴泉銘》中，“暑”字的長撇，起筆半藏鋒，帶有一定的弧度，方圓兼?zhèn)?，筆勢綿延，猶如武士刀，給人一種婉轉秀美、剛柔相濟的美感?！毒懦蓪m醴泉銘》的點畫雖然兼具剛柔，但相比來說，剛的成分多一些。它是中和書風中略微偏陽剛之美的那種，這一點劉熙載曾有論述。劉熙載說“善學歐者威而不猛”，這是說歐楷屬于中和之美；又說“歐之為鷹隼易知”，這是說歐楷偏于陽剛之美。
《九成宮醴泉銘》的溫潤是溫厚且潤。溫厚是圓筆或藏鋒造成的藝術效果，潤是指墨法。晉唐基本用濃墨，因為黑白對比強烈，所以實用性最強。墨太濃則筆滯，按筆處易現(xiàn)臃腫，所以要加適量的水，造成濃而潤的效果——既不臃腫，也不漫漶?，F(xiàn)見到的《九成宮醴泉銘》一般都是拓本，黑底白字，其實看不出用墨的濃淡燥潤。但根據(jù)當時的用墨情況，再加上欣賞者的想象活動，點畫的濃潤很容易感受得到。
2、集結成字
《九成宮醴泉銘》結字的第一個特點是平正，平正與端莊意思差不多，是篆書、隸書、楷書等靜態(tài)書體的共同特點。孫過庭《書譜》云：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正?！薄毒懦蓪m醴泉銘》有平正的特點，但它的平正不是“初學分布”意義上的平正，而是“既能險絕”之后的平正，即平正與險絕的統(tǒng)一。這又分為兩種情況：正中含奇和奇不失正。例如《九成宮醴泉銘》中的兩個“飲”字。在左邊的“飲”中，“欠”的最后一筆寫成了反捺，與撇畫距離稍遠，從而將欹側之勢拉正。在右邊的“飲”中，“欠”的最后一筆寫成了直捺，因其“重量”較大，與撇畫相接就能保證正勢。這兩個字中，“食”都是正的，“欠”都呈左傾之勢，整個字平正而不失活潑，這是正中含奇的兩個字例。再如“武”字，戈鉤與右上的打點造成左傾之勢，但左邊的三橫左低右高，撐住了這種險情；同時，“止”的短橫不是右昂，而是向右下頓，又在一定程度上撥正了三橫的斜勢；所以，整個字構成了奇中求正的典范。又如“分”字，每一筆都是斜的，但整個字卻顯得很正，這也是險中求穩(wěn)的結體。
《九成宮醴泉銘》結字的第二個特點是緊結，即內緊外松或內密外疏。筆畫往中宮靠攏，向四周放射，也稱為輻射性結體?！毒懦蓪m醴泉銘》中的“叅”“成”等字是緊結風格的代表?！皡ぁ弊值钠?、捺、豎等筆畫都非常明顯地往中宮簇擁，而撇、捺又八字分散，顯得很舒展?！俺伞弊值亩虣M、橫折鉤、戈鉤和最后一點也是往中心聚攏，而戈鉤修長，向左上和右下輻射，緊結給人以挺拔、舒展之感。此外，《九成宮醴泉銘》的豎筆一般呈背勢，更增添了字的挺拔之感。
《九成宮醴泉銘》結字的第三個特點是縱長?！毒懦蓪m醴泉銘》多取背勢，這是隸意的一種體現(xiàn)。因為帶有隸意，所以《九成宮醴泉銘》具有高古的特點。但事實上，《九成宮醴泉銘》不僅帶有隸意，還帶有篆意，這里的篆意指的是小篆的筆意。它有多種表現(xiàn)，例如全用中鋒、圓起圓收、粗細一致、使轉處為圓轉、結體多向勢、字形修長等等?！毒懦蓪m醴泉銘》的篆意主要體現(xiàn)在結體的縱長上，歐陽詢將字形拉長，既是一種創(chuàng)新，又是一種復歸——向小篆結體的復歸。由于兼?zhèn)渥`筆意，因此《九成宮醴泉銘》更增添了古意。
3、章法布局
《九成宮醴泉銘》是奉敕之作，為了莊重和嚴肅，必然會對碑石的大小、碑文的內容和字數(shù)等情況進行全面了解，并打好界格（確定字的大小）。書丹前的這些準備工作其實并不屬于章法，但會影響到章法。它對章法的直接影響就是行列問題。因為劃好了方格，所以《九成宮醴泉銘》必然是縱成行、橫成列，行距、字距的差別不會太大。又因為《九成宮醴泉銘》結體修長，所以造成行距略大于字距。
《九成宮醴泉銘》章法的第二個特點是字形大小適中且一致。在方格中寫字，“如果把字寫小了，盡管保持中正，卻會顯得全篇空蕩，如同一個瘦子穿著一件肥袍子；如果把字寫大了，又會顯得全篇擁擠，如同一個胖子穿著一件瘦襖”。因為字形大小適中，所以《九成宮醴泉銘》顯得疏朗開闊，卻又不至于空蕩似“溺水之禽”（王羲之語）。
《九成宮醴泉銘》章法的第三個特點是每個字的體重基本相等。字的“體重”是視覺上的重量感，并不是物理的重量。例如上面的“詢”字，左下方比較密，筆畫相對細一些，右上方的“勹”筆畫相對粗一些，所以整個字并不讓人覺得重心失衡。就多個字來看，一般筆畫少的字要寫得粗一些，筆畫多的字要寫得細一些，這是為了保證它們的重量大致相等。
有行有列、大小適中且一致、體重相等可以說是《九成宮醴泉銘》章法成功的基礎。章法的成功自然會使作品產生神采的美。神采雖然不能通過語言充分表達出來，但還是可以略微描述。第一，《九成宮醴泉銘》具有儒雅的氣息。儒雅與士氣、書卷氣相當，這非有深厚的學識不能達到。第二，《九成宮醴泉銘》具有靜穆的氣象?？瑫m為靜態(tài)書體，但這并不能保證氣象的靜穆，不少楷書作品特別是現(xiàn)代作品常常讓人覺得“火氣”很大。因此，靜穆主要源于人的心靈修養(yǎng)。
4、名家點評
宋代釋居簡《北集》：“貞觀初，歐、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，謹嚴瘦勁，歐陽絕出，流落天壤間者何限，獨《化度寺》《醴泉銘》最為珍玩。習之者往往失其韻致，但貴端莊如木偶死于活處，鮮不為吏牘之歸，假刻誤人，人亦罕識?！?/p>
宋代朱長文《續(xù)書斷》：“（歐陽詢）杰出當世，顯名唐初，尺牘所傳，人以為法，雖戎狄亦慕其聲。然觀其少時，筆勢尚弱，今廬山有《西林道場碑》是也；及晚益壯，體力完備，奇巧間發(fā)，蓋由學以致之，《九成宮碑》《溫大雅墓銘》是也?！?/p>
元代虞集：“楷書之盛，肇自李唐。若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖（《醴泉銘》）結構謹嚴，風神遒勁，于右軍之神氣骨力兩不相悖，實世之珍。但學《蘭亭》面而欲換凡骨者，曷其即此為金丹之供？”
明代王世貞《弇州山人稿》：“趙子固以歐陽率更《化度》《醴泉》為楷法第一。雖不敢謂然，然是率更碑中第一?！庇郑骸靶疟緯珎輧€，獨《醴泉銘》道勁之中不失婉潤，猶為合爾?！?/p>
明代陳繼儒《眉公全集》：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴。能令王公屈膝，非他刻可方駕也。”
明代汪砢玉《珊瑚網》：“歐陽率更書，米海岳稱其真到內史，石刻唯《醴泉銘》《化度寺》二碑特妙。”
明代趙崡《石墨鐫華》：“《醴泉銘》為正書第一?！?/p>
明代詹景鳳《詹氏玄覽編》：“歐書寒峭，妙在瘦勁而婉。今之學歐書者，直板硬平?！毒懦蓪m醴泉銘》，歐陽率更得意書也。”
明代陳循《芳州集》：“歐陽唐人楷法第一，此（《虞恭公碑》）與《化度寺》《九成宮醴泉銘》又歐陽書法第一?！?/p>
清代郭尚先《芳堅館題跋》：“（《醴泉銘》）高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合并醞釀而成者，伯施（虞世南字伯施）以外，誰可抗衡！”
清代王澍《竹云題跋》：“每見為率更者，方整枯燥，了乏生韻。不知率更書風骨內柔，神明外朗，清和秀潤，風韻絕人，自右軍來，未有骨秀神清如率更者?！鄂啡憽纺似浞钤t所作，尤是絕用意書，比于《邕師塔銘》，肅括處同，而此更朗暢矣！”
清代翁方綱《復初齋文集》：“率更正書《皇甫》《虞恭》皆前半毅力，入后歸輕斂，雖以《化度》淳古無上之品，亦后半斂于前半，此其自成筆格，終身如一者也。唯《醴泉銘》前半遒勁，后半寬和，與諸碑之前舒后斂者不同。豈以奉敕之書為表瑞之作，抑或字勢稍大，故不歸斂，而歸于舒與？要之合其結構，權其章法，是率更平生特出匠意之構，千門萬戶，規(guī)矩方圓之至者矣。斯所以范圍諸家，程式百代也。善學歐書者終以師其淳古為第一義，而善學《醴泉》者正不可不知此義耳?！?/p>
清代梁巘《承晉齋積聞錄》：“歐陽信本《化度》《九成》二碑，猶是學王書，轉折皆圓。”
清代蔣衡《拙存堂題跋》：“歐陽信本書直逼內史，《醴泉銘》尤其杰作其結構精嚴，縱橫跌宕?！?/p>
清代楊賓《大瓢偶筆》：“信本書，余纂入《金石源流》者八十有二種，而經余目者二十有七，此二十七種中《虞恭公墓志銘》為最《邕禪師碑》次之，《九成宮醴泉銘》《虞恭公碑》又次之?！?/p>
清代楊守敬《激素飛清閣評碑記》：“大抵此碑（《醴泉銘》）之佳，當以米南宮云莊若對越，俊若跳擲，董文敏所云“如造凌云臺，一皆經衡量而成?！庇制洹秾W書邇言》：“歐書《虞恭碑》最為晚年之作，而平正婉和，其結體不似《醴泉》之開張，亦不似《皇甫》之峻拔?！?/p>
清代歐陽輔《集古求真》：“此碑（《醴泉銘》）最為世重，歷代評者，俱稱為楷法第一，故椎拓無虛日，而石漸剝落，今石雖存，字似魂影！”
清代康有為《廣藝舟雙楫》：“《化度》《九成》氣象較為雍容?！?/p>
近代容庚《叢帖目》：“《九成宮醴泉銘》圓潔如珠，溫潤如玉?！妒汅湃帯芬蹁Z：“奉詔作書，尤所經意。又筆力益老，格韻益遒，故疏古朗暢，遂率更書法之冠。
5、影響深遠
《九成宮醴泉銘》被后世譽為“天下第一楷書”或“天下第一正書”。
歐陽詢人到中年，書名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書法藝術水準已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時已是76歲，加之又是奉敇而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結體險絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風姿秀雅之韻，故歷代推為學書之正途、初學之典范。諸如“正書第一“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷書之極則”等美譽紛至沓來。后世科舉考試寫字的取法都以歐體為考卷之準繩，足見此書影響力之深遠。
6、研究價值
《九成宮醴泉銘》不僅是一部書法碑帖，它記載了李世民在離九成宮組織討論如何進行治理國家，讓人民相信政府，并制定了“輕徭薄賦，勵精圖治”的政治策略，九成宮的建設也反映了貞觀年間的建筑方針和設計理念。21世紀中國經濟水平和建筑技術已經不是古代所能企及，然而城市建設存在著貪大、媚洋、求怪，缺乏特色且文化傳承，由此引發(fā)的城市跟風攀比、指導思想混亂更埋下多重隱患。“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”，雖然塵封已久，九成宮醴泉銘所記載的工程建設理念在現(xiàn)代仍有深刻的現(xiàn)實意義。
7、傳承發(fā)揚
《九成宮醴泉銘》成于貞觀六年（632），立碑未久，即為愛好歐書者捶拓，拓本當時已不易得。其后年經代遠，捶拓者紛至沓來，碑字乃損泐漫漶。所以，碑石因年久風化，加之捶拓過多，斷損嚴重，并經后人多次開鑿，淺者深之，疲者肥之；久而久之，幾乎無一筆不鑿，以致筆畫枯疲，鋒芒全失?，F(xiàn)碑座已經破損，碑首與碑身一體，存于陜西麟游縣博物館。
另外，《九成宮醴泉銘》有宋拓明駙馬李祺本，清初高氏重新裝裱。此本筆畫豐腴、字跡清晰，為傳世宋拓最佳者。1956年，張明善將其捐獻給國家，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
現(xiàn)今有許多書家對其進行反復研究與臨摹，稍有成就者寥寥無幾。2020年乘在家避疫的閑暇時間，利用電腦技術修復了《九成宮醴泉銘》碑帖，可廣泛應用于教學出版，也算是為中國書法做點小小貢獻。
碑文全貌
碑文釋文：
九成宮醴泉銘 秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣，微風徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也?；实垭荚谌豕?，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贄，重譯來王，西暨輪臺，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠肅，群生咸遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓于后昆。此所謂至人無為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁费辛占汉?，上及中宮，歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚清波，滌蕩瑕穢，可以導養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》云：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。《冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽?！稏|觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞于往昔，以祥為懼，實取驗于當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學所能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠人，書契未紀，開辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流，我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。
兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉敕書。
碑文陽文高清版
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