炎黃二帝都是太昊伏羲氏的后代,伏羲生于甘肅古成紀(jì),母親華胥在四川巴西閬中渝水身孕懷胎伏羲,隨部溚遷至甘肅成紀(jì)(現(xiàn)在的天水)后,生下伏羲在天水成長(zhǎng)。并與另一母系氏族中的女?huà)z合婚,結(jié)束了兄妹通婚的歷史,是人之初祖。(女?huà)z不是神話傳說(shuō)中的女?huà)z,只是同名而也,在中國(guó)歷史上確有其人)。公元前五千五百年至六千年之間,炎帝神農(nóng)氏生于渭水上游的天水(今甘肅東部),五千年至五千五百年之間,黃帝軒轅氏,姓公孫,生于壽丘,(今山東曲阜),長(zhǎng)于寶雞岐山的姬水。渭水中游是炎黃文化的發(fā)祥之地,沿系至今也達(dá)一百六十余代。如孔子,孟子,曾子,喻氏等姓氏的源流可追溯到黃帝軒轅氏; 姜氏,方氏,謝氏等姓氏源流可追溯到炎帝神農(nóng)氏。炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏都是中華的人文始祖,在上古時(shí)期具有重要的地位,華夏子民皆為炎黃的后嗣子孫。
姓氏源于上古,中國(guó)最早的姓氏就產(chǎn)生在伏羲時(shí)代“風(fēng)”姓,是中國(guó)的第一個(gè)姓氏。炎黃后代為姜姓,黃帝姓公孫名軒轅,其后代部落為熊姓,黃帝軒轅接炎帝位后,沿系著中原大地,生二十五子,得姓十四,有姓者十二,即:姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依、都是熊姓后裔的分支。
姓氏是人類(lèi)文明的曙光,是血緣的標(biāo)志,是宗族的開(kāi)端,是國(guó)家的根基。姓氏不僅是一個(gè)符號(hào),更代表著一個(gè)家族的文化與精神之傳承。
中華姓氏分為單姓和復(fù)姓兩大類(lèi),據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)有6931個(gè)單姓,4329個(gè)雙姓,三字姓1615個(gè),四字姓569,五字姓96個(gè),六字姓22個(gè),七字姓7個(gè),八字姓3個(gè),九字姓7個(gè),十字姓1個(gè)。
縱觀中國(guó)的姓氏發(fā)展史,如同奔騰的江河大海,由涓涓細(xì)流匯聚成浩瀚的海洋。俯視中國(guó)姓氏的分布,尤如一顆蒼天大榕樹(shù),其冠如蓋,鋪天蓋地,其根如須,盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。中華五千年蒼桑歲月,經(jīng)歷著風(fēng)云變幻,朝代更迭,歷史演繹。社會(huì)變革而推動(dòng)著人類(lèi)的進(jìn)化,但留住了民族文化之根, 留住了民族情感之本,使得家族文化與中華民族文化的同步發(fā)展,有機(jī)融合。
國(guó)家之大,民族之多,姓氏之繁,中華民族文化必須適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展,家族文化傳統(tǒng)不僅肇起于過(guò)去,而且融合于現(xiàn)在,也必將預(yù)示著未來(lái)。家是中國(guó)人信仰的根本立足點(diǎn)之一,以血緣為根基,將家族文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合,將有助于家族文化的傳承和精神之延續(xù)。在國(guó)家富強(qiáng),民族興旺,百姓安居樂(lè)業(yè)的美好時(shí)代,傳承家族文化,弘揚(yáng)民族精神,宣傳人倫道德,更加顯得重要。“民為邦本,本固邦寧”?!皣?guó)之本在民、民之本家、家之本在孝”?!皣?guó)有忠臣、家有孝子、何愁國(guó)基不固”。國(guó)家要強(qiáng)盛,民族要興旺,首要的就是發(fā)展家族文化,豐富民族文化為先行。
在了解中華民族之根,和家族文化之源的基礎(chǔ)上。如何做好家族文化的傳承和發(fā)展,那就得首先要知道家族文化有哪些主要內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及到一個(gè)家族的世系源流,遷徙分支的軌跡,從范疇上要了解一個(gè)家族的姓氏,婚姻,家庭,宗族,血緣,親戚,習(xí)俗,宗教信仰及宗族文化等多元素。
宗族歷史的記載,其實(shí)就是一部家族繁衍生息的回憶錄,它隨著社會(huì)的發(fā)展,人類(lèi)的進(jìn)步,時(shí)代的演繹而不斷的續(xù)寫(xiě)與補(bǔ)充,使其家族文化不斷得到豐富與完善。隨著歲月之推移,家族成員的增多,族群的逐步強(qiáng)大,分支遷徙必然變得更加頻繁,這樣,一個(gè)家族就必須有一個(gè)載體,這個(gè)載體就是家譜。
家譜有著幾千年的悠久歷史,它記錄著一個(gè)家族的繁衍生息和世系源流,分支遷徙,字派奉行,人物志傳,族規(guī)家訓(xùn),嘉言懿行,族人活動(dòng)大事,及一族人中的先輩所創(chuàng)下的輝煌業(yè)跡,是一個(gè)家族遵規(guī)守訓(xùn),文明詩(shī)禮的歷史見(jiàn)證,即就是一部家族的歷史史冊(cè)。家譜最早肇啟于上古, 可追溯到公元前一千四百多年的殷商時(shí)代。那時(shí)就有甲骨文記載。中國(guó)從漢晉時(shí)期就重視造譜,一直沿系到唐代,到宋代族譜編修開(kāi)始流行,上至皇親貴族,下至黎民百姓,都對(duì)族譜編修比較重視。漢唐以前遭秦代的“焚書(shū)坑儒”,黃剿起義和五代之亂之劫難,對(duì)以前的家族歷史和文化資料毀損嚴(yán)重。使后人無(wú)法稽考,從明清以來(lái)保留下來(lái)的家譜資料在文化大革命時(shí)期又遭浩劫,使家譜資料損失嚴(yán)重,很多家譜被視為封資修余毒慘遭橫掃,有的人為保存家譜而挨批斗,蹲大牢,只有極少數(shù)的族譜資料得以保護(hù)下來(lái),實(shí)為珍寶,為今天譜寫(xiě)家族歷史留下了寶貴的依據(jù)。
譜牒不僅限于家族中的記史立志,而且在政治文化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中都起著重要的作用。家譜是一個(gè)家族興旺的標(biāo)志,它引領(lǐng)著一個(gè)家族繁衍生息,文明生活,培養(yǎng)親情,振興家族,教育后代,延綿傳承?!拔ㄓ衅湫?、方能安穩(wěn)、唯其安穩(wěn)、方能其家”。家譜在舊時(shí)對(duì)正姓氏,分貴賤,供選官,別婚姻,明輩分起著重要的作用。今天的家譜同樣有著對(duì)凝聚族人之心,引導(dǎo)族人孝老愛(ài)宗,興辦各種族事動(dòng),培養(yǎng)教育后代都起著很好的指導(dǎo)作用,也可對(duì)族人提供有根可尋,有章可依的歷史依據(jù),對(duì)族人文明生活也起著極大的推動(dòng)作用。
族譜是一個(gè)家族的象征,是一個(gè)宗族的精神支柱,它能凝聚家族,培養(yǎng)親情,增進(jìn)團(tuán)結(jié),讓族心相融,情感相依,人心相連,提升族人的文明生活素質(zhì)。
族規(guī)家訓(xùn)是一個(gè)家族的行為準(zhǔn)則,它指導(dǎo)著一代代族人以耕讀為本、孝悌為先,忠孝傳家、文明詩(shī)禮、愛(ài)國(guó)愛(ài)族。它激勵(lì)出無(wú)數(shù)的忠孝節(jié)烈,孝子賢孫,巾國(guó)楷模,忠臣良將,賢能志士,為國(guó)家、為社會(huì)做出了無(wú)數(shù)的貢獻(xiàn)。
編修家譜應(yīng)遵循記譜規(guī)則,保持傳統(tǒng)沿革,秉承求真務(wù)實(shí)的態(tài)度,借鑒好的經(jīng)驗(yàn),改其過(guò)去的不足,創(chuàng)其新的體式和內(nèi)容,補(bǔ)充新的世系圖表,增添新的文化內(nèi)涵,使家族歷史文化得到不斷充實(shí)與完善。
續(xù)寫(xiě)補(bǔ)充家族文化,應(yīng)注重譜史資料的收集和記載,同時(shí)也要很好的總結(jié)宣傳家族中的嘉言懿行,懿范楷模,良好家風(fēng)習(xí)俗,并借鑒老的章法,編寫(xiě)新的內(nèi)容,引導(dǎo)族人跟隨時(shí)代的步伐向前邁進(jìn),以培養(yǎng)造就更多的有用之才,為國(guó)家、為民族做更大更多的貢獻(xiàn)。
家譜,亦稱(chēng)族譜、宗譜、家乘、譜牒,譜中記載了源流圖:(世系源流、姓氏源流、 遷徙源流, 地理志),序跋:(綜述、凡例、新老譜序、 源流考辯),文獻(xiàn):(詩(shī)詞歌賦,楹聯(lián)行狀,贊,祭文)。家族活動(dòng)中的大事記,族規(guī)、行渲(包括孝悌、忠義、善行、節(jié)烈),人物志傳,著作軼聞。家譜的核心價(jià)值是“信、豐、雅”。信:就是真實(shí)可信,豐:就是全面、豐富、有價(jià)值,雅:是嚴(yán)肅高雅、有素質(zhì)、有品味。
世系傳承是譜中主要內(nèi)容,不要把世系衍流圖看成是一個(gè)簡(jiǎn)單的花名冊(cè),只看幾個(gè)名字而已,它能使你知道你在族中的位置,讓人能識(shí)老幼尊卑,辯其親疏。
衍流圖在古譜中被稱(chēng)為“吊圖” 埀絲圖,用豎排方式記載,而今天新譜按今人讀書(shū)之習(xí)慣,按照國(guó)家出版要求,采取橫排式,把圖來(lái)個(gè)九十度旋轉(zhuǎn),橫記直系血緣,豎記同輩兄弟姊妹的連接。它既保持一些蘇式記譜法的特點(diǎn),也刪除了一些不足之處,補(bǔ)充了一些新的方式和內(nèi)容,女性名同樣載入圖中,真正體現(xiàn)男女平等。這樣的衍流圖可以讓史料更加真實(shí)完整,特征更加突出,內(nèi)容更加豐富,具有一定的傳承性。人物志傳也是譜中的主要內(nèi)容,歷來(lái)史志半人物,記好嘉言懿行,樹(shù)好楷模懿范,訂好新的族規(guī)章法,宣傳耕讀為本,忠孝傳家,克忠克孝,窮不丟書(shū),富不丟豬的美德家風(fēng),佑啟后人與時(shí)俱進(jìn),以老的傳統(tǒng),新的章法,指導(dǎo)家族文明前行,凝聚族人團(tuán)結(jié),把良好的美德家風(fēng)世代相傳,使家族更加興旺發(fā)達(dá)。以激勵(lì)更多的賢能志士,懿范楷模,忠臣孝子,軍中良將,廉政公仆,學(xué)子精英,巾幗烈女,商業(yè)大亨,致富能人都以平凡之心,做出驚天動(dòng)地之舉,為國(guó)家,為社會(huì)做出無(wú)限的貢獻(xiàn)。
家族字派是家族文化中的一個(gè)重要內(nèi)容,不可忽視,字派亦稱(chēng)字輩、班輩,要讓族人知道字派是怎樣形成的,這是一個(gè)家族所必須關(guān)心的的一個(gè)問(wèn)題,中華民族歷史悠久,家族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),各個(gè)家族支派紛繁,遷徙立門(mén)之廣,分居華夏大地,遍及天涯海角,每一個(gè)家族都應(yīng)有一個(gè)統(tǒng)一的字派。奉行字派能使一個(gè)家族的世系有緒,老幼有別,不致亂倫。字派的形成,是經(jīng)過(guò)歷代先輩認(rèn)真總結(jié)和研究而定立出來(lái)的,過(guò)去是由各支長(zhǎng)輩共同議定,一經(jīng)議定,族中各房人等就得奉行,共同遵守,按字派取名,使老幼尊卑有別。字派要編得瑯瑯上口,一般都以四字句或五字句為較多,很少用七字句,一般不用生澀拗口之句,這樣讓識(shí)字不多的人也能熟記于胸,然后便于給自巳子孫取名。目前很多家族都盼有一個(gè)統(tǒng)一的字派,這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)家族的眾之所望,但是目前很多家族都尚不能達(dá)到,由于過(guò)去因交通不便,文化很不發(fā)達(dá),信息不通等因素制約,所形成很多支系分遷到異地立門(mén)之后,對(duì)前面的字派不甚了解,只有重新另立字派,從遷入地的始祖起開(kāi)始奉行,久而久之,新立字派就很難與前面老的字派相銜接,加之年代久遠(yuǎn),遷徙頻繁,使得字派奉行越來(lái)越混亂,造成有祖不知祖,見(jiàn)親不識(shí)親的局面,導(dǎo)致老幼尊卑難辯。要解決這個(gè)問(wèn)題,只能認(rèn)真追尋祖根,查清祖源,逐步完善世系衍流圖表,通過(guò)多代人的共同努力,終歸可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)家族有一個(gè)統(tǒng)一的字派的理想。
在奉行字派的過(guò)程中還有幾點(diǎn)不容忽視的問(wèn)題,那就是從新中國(guó)成主以來(lái),取單名的人越來(lái)越多,從二十世紀(jì)五十年代起就出現(xiàn)取單名的現(xiàn)象,時(shí)隔七十來(lái)年,在衍傳的三至四代人中,祖輩單名,父輩單名,兒子孫子照樣如此取單名,出現(xiàn)一家人四代取單名的現(xiàn)象,那么在一個(gè)姓氏中,在全國(guó)就可能出現(xiàn)成千上萬(wàn)個(gè)人同取一個(gè)名字[單名]的狀況,很難明白誰(shuí)是長(zhǎng)輩,誰(shuí)是后代。還有的人由于對(duì)家族文化方面的內(nèi)容缺乏了解,也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到奉行字派的重要性,于是就隨心所想取名字,沒(méi)有把應(yīng)依緒排列的字輩定在名字之中,致使一些人對(duì)他本人在家族中應(yīng)是多少代都搞不清楚,目前由于各分支字派紛繁,在字輩中有很多字相同,于是就以字同而平輩相稱(chēng),這是一個(gè)很大的誤混之患,從而出現(xiàn)老幼尊卑難辯,使后代在尋根問(wèn)祖,追根溯源中很難定論字派奉行的真實(shí)性。當(dāng)前國(guó)家提倡今后不能以單名辦理任何證件,鑒于此,建議各分支族人們一定要訂立一個(gè)奉行的字派,待一個(gè)家族基本查明世系源流之后再議統(tǒng)一字派,只有這樣,才能達(dá)到一個(gè)家族的源潔流清,老幼尊卑有別,昭穇考妣明辯,家族世系有緒,不致亂倫之目的。
為弘揚(yáng)家族家風(fēng)美德,豐富族人精神,做好家族文化的傳承與發(fā)展極為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)質(zhì)是由個(gè)人行為準(zhǔn)則晉升到社會(huì)群體的道德標(biāo)準(zhǔn),這就首先要解決一個(gè)對(duì)家族文化傳承意義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,搞清楚家族文化與中華民族文化的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到家族文化是中華氏民族文化不可缺少的組成部分。在形成認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上廣泛宣傳聯(lián)絡(luò)族人參與,讓更多的族人自覺(jué)行動(dòng)起來(lái),積極參與到家族文化的傳承工作之中,鼓勵(lì)更多的有識(shí)之士秉承自愿,勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?,為家族文化的傳承與振興做奉獻(xiàn)。
參與家族文化的研究,要具有正確的觀點(diǎn),愛(ài)族的心態(tài),堅(jiān)定的信念,務(wù)實(shí)的作風(fēng),自愿參與其中,家族文化研究是建立在族人間相互學(xué)習(xí)和交流的基礎(chǔ)上而組建起來(lái)的松散型家族組織,是家族事務(wù)中的一個(gè)新事物,它是遵循社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)而律動(dòng)。它不能等同于國(guó)家機(jī)關(guān)和任何團(tuán)體機(jī)構(gòu),沒(méi)有一定的定義和體式,也沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)傳承,完全是在探索中工作,在實(shí)踐中前行。
家族文化研究的任務(wù)和目的就是續(xù)寫(xiě)家族歷史,補(bǔ)充世系源流,傳承老的規(guī)訓(xùn),建立新的章法,充實(shí)新的內(nèi)涵,續(xù)寫(xiě)人物志傳,宣傳懿范楷模,弘揚(yáng)家風(fēng)美德,引導(dǎo)族人遵規(guī)守紀(jì),行為有度,文明詩(shī)禮,與時(shí)俱進(jìn),共同前行。
搭建家族文化研究平臺(tái),是讓族人有相互學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì),以此平臺(tái)達(dá)到凝聚人心相連,情感相依,為振興家族文化而努力之目的。
搞家族文化研究必須組建一個(gè)強(qiáng)有力的班子,選好一個(gè)具有熱愛(ài)家族事業(yè),勇于擔(dān)當(dāng)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo),才能帶領(lǐng)家族成員認(rèn)真進(jìn)行家族文化的研究工作。參與工作的人員必須具備對(duì)家族文化的熱愛(ài)之情,對(duì)烈祖烈宗忠孝之心,對(duì)后嗣子孫負(fù)責(zé)的態(tài)度,而不懷謀私盈利之心來(lái)參與其中,在工作中不取任何報(bào)酬,完全抱著無(wú)私作奉獻(xiàn)的心態(tài)去工作。
當(dāng)今正處在國(guó)家強(qiáng)盛、民族團(tuán)結(jié)、百姓安寧、社會(huì)和諧、政通人和的大好時(shí)代,是做好家族文化傳承的大好時(shí)機(jī),我們應(yīng)抓往這個(gè)千載難逢的好機(jī)遇,把家族事務(wù)辦好,做成幾件實(shí)實(shí)在在的事,要以十年樹(shù)木,百年樹(shù)人的理念,關(guān)心下一代的成長(zhǎng),做好人才的培養(yǎng)工作,為國(guó)家,為社會(huì)培養(yǎng)更多的賢能志士,不要讓先輩遺留下來(lái)的好傳統(tǒng),好家風(fēng)在我們這代人身上斷止,不能把更多遺憾留給子孫后代。
要搞好家族文化研究,必須依靠廣大族人參與,發(fā)動(dòng)族人有錢(qián)出錢(qián),有力出力,共同參與,充分發(fā)揮族中的仁人志士出力獻(xiàn)策的作用,鼓勵(lì)企業(yè)名人和眾多愛(ài)族人士奉獻(xiàn)必要的經(jīng)濟(jì)資助作支撐,以保證家族文化活動(dòng)的正常開(kāi)展。
搞家族文化化研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,不是短時(shí)間內(nèi)就能做好的事情,只靠幾個(gè)人不行,僅憑會(huì)上的幾句大話口號(hào)也不行,要靠族人們長(zhǎng)期的不懈努力,去做實(shí)實(shí)在在的工作,家族文化的傳承工作才會(huì)越做越好。
公祭先祖表其心,弘揚(yáng)祖德盡其孝,立足奉獻(xiàn)獻(xiàn)其后,傳承家風(fēng)振其族,載明源流知其根,是每個(gè)家族成員義不容辭的責(zé)任。宗族群體尤如一座花園,園中花木千姿百態(tài),只要大家都用心去澆灌與呵護(hù),園中美景會(huì)更加?jì)善G芬芳。家族成員應(yīng)以認(rèn)祖歸宗,同根為榮,團(tuán)結(jié)一心,攜手同行,為共同做好家族文化的傳承與發(fā)展而努力,為家族的興旺而奮斗。
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