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人生這四個(gè)終極問(wèn)題,越早明白越通透

生命的終極命題是什么?

存在主義心理治療認(rèn)為,人類所有的心理問(wèn)題,都可以歸結(jié)為由人的“存在”本身,而引出的四個(gè)終極命題:死亡、自由、孤獨(dú)與無(wú)意義。

這四個(gè)終極議題是我們每個(gè)人存在于這個(gè)世界上,必然要面對(duì)的恐懼和焦慮。這或許也是存在主義心理治療最有價(jià)值的地方,如歐文·亞隆在其著作《存在主義心理治療》所說(shuō):

“拂拭日常的擔(dān)憂,對(duì)于我們的存在、我們的界限、我們的潛力進(jìn)行深刻的反思”。

由此去洞悉意識(shí)表面之下最深刻的焦慮,再讓我們?nèi)ッ鎸?duì)真實(shí)的自己,擁有覺(jué)知的勇氣。


只有病痛、死亡才能喚醒我們
這是可悲的

很多人在生命快要結(jié)束的時(shí)候,才知道自己真正想要的是什么,即病痛喚醒了他對(duì)意義的追求、對(duì)意義的感覺(jué),這無(wú)疑是一件非??杀氖虑椤?/span>

歐文·亞隆筆下就常常有著這樣的故事。

簡(jiǎn)是一個(gè)二十五歲卻還沒(méi)畢業(yè)的大學(xué)生,她因?yàn)橐钟?、?yán)重的功能性胃病、無(wú)助感以及缺乏目標(biāo)感前來(lái)尋求亞隆的治療。

在第一次會(huì)談中,她以含糊的方式反復(fù)悲嘆自己的問(wèn)題:“我不知道發(fā)生著什么事······”生活對(duì)她來(lái)說(shuō)是一團(tuán)迷,好像“外面”的什么事情發(fā)生在了她身上,某種東西降臨到她身上。

亞隆并不理解她說(shuō)這句話的意思,而且因?yàn)檫@句話夾雜在冗長(zhǎng)的自我貶抑中,他很快就把它忘記了。

在治療團(tuán)體中,簡(jiǎn)顯得羞怯而無(wú)趣。她所說(shuō)的每一句話都可以被預(yù)料,說(shuō)話之前,她會(huì)先掃視團(tuán)體里的每一張面孔,尋找別人想要聽什么話的跡象,然后決定自己的談話,使之盡可能討好更多的人,尤其是作為團(tuán)體帶領(lǐng)者的亞隆

她會(huì)避免任何可能冒犯別人的話,避免惹人生厭。但實(shí)際上,當(dāng)她越這么做,還是惹人生厭了,并不是因?yàn)樽屓松鷼?,而是讓人感到無(wú)聊。

很明顯,簡(jiǎn)是在長(zhǎng)期逃避生活。團(tuán)體里的每個(gè)人都試圖從她以順從織出的蠶繭中找出“真正的簡(jiǎn)”。他們盡可能鼓勵(lì)她,勸她參加社交活動(dòng)、好好學(xué)習(xí)、寫完畢業(yè)所需要的最后一篇論文、買衣服、打扮自己、梳頭發(fā)、準(zhǔn)備簡(jiǎn)歷、應(yīng)聘工作。

這些勸告就像治療中的大多數(shù)勸告一樣無(wú)效,于是團(tuán)體嘗試了另一種策略:他們鼓勵(lì)簡(jiǎn)想一想失敗有什么吸引力和好處。失敗有什么收獲?為什么失敗這么劃算?

這個(gè)方向的詢問(wèn)更加有效,亞隆和團(tuán)體成員們這才了解到,簡(jiǎn)從失敗中的收獲其實(shí)相當(dāng)大——失敗讓簡(jiǎn)保持年輕,讓她一直受保護(hù),讓她不必做選擇。理想化并崇拜治療師也是出于同樣的目的。她在治療中的任務(wù)就是讓自己變得很弱,以確保治療師無(wú)法拒絕給予其帝王安撫式的治療。



治療的關(guān)鍵事件發(fā)生在簡(jiǎn)的腋窩淋巴結(jié)不明原因腫大的時(shí)候。

團(tuán)體治療是在星期二的晚間,她恰巧在當(dāng)天早上接受活體檢查,要等待二十四小時(shí)才知道結(jié)果是否惡性。

她當(dāng)晚帶著恐懼來(lái)到團(tuán)體。她之前從未想過(guò)自己的死亡,而在這次的團(tuán)體里。她第一次直面并且表達(dá)了自己的恐懼,沒(méi)有嘗試取悅他人,也不再試圖順從逃避。

簡(jiǎn)深深認(rèn)識(shí)到,無(wú)論自己做什么,無(wú)論她怎么示弱,她終將獨(dú)自面對(duì)死亡,沒(méi)有人能為她求情,沒(méi)有人能代替她死。

隔天她知道活檢結(jié)果是良性的,可盡管如此,這次經(jīng)歷的心理效應(yīng)非常深遠(yuǎn)。

簡(jiǎn)的身上開始發(fā)生很多事情,她開始以前所未有的方式做決定,掌握起自己的生命之舵。她在一次會(huì)談中說(shuō):“我覺(jué)得自己發(fā)生什么事情了?!?br>

而亞隆也終于理解了她這句話的意思。

過(guò)去,不知道發(fā)生了什么對(duì)她來(lái)說(shuō)很重要。

她一直企圖逃避伴隨成年而至的孤獨(dú)和死亡,這對(duì)她來(lái)說(shuō)比任何其他事情都重要。

她保持年輕,逃避選擇和責(zé)任,相信必然總有人能替她選擇、陪伴她、為她守候的神話,試圖借此以神奇的方式擊敗死亡。

長(zhǎng)大成人、選擇、與人分離,都意味著面對(duì)孤獨(dú)和死亡。

對(duì)生命終極命題的審視
深刻影響著我們的生活和成長(zhǎng)方式

死亡、自由、孤獨(dú)與無(wú)意義,對(duì)這四個(gè)生命終極命題的審視,深刻地影響我們的生活和成長(zhǎng)方式。

但很遺憾的是,人們往往處于德國(guó)哲學(xué)家海德格爾稱之為“忘失”的存在狀態(tài)里。

當(dāng)人活在忘失的存在狀態(tài)時(shí),也就是活在事物的世界里,沉浸于日?,嵤拢捍藭r(shí)的人“降低了層次”,專注于“無(wú)所事事的閑聊”,迷失在“他者”之中,任由日常世界的擺布,只關(guān)心事物應(yīng)該的樣子。

這時(shí)候人們意識(shí)不到是他創(chuàng)造了自己的生活和自己的世界,傾向于逃避、沉淪和麻木,他們通過(guò)隨波逐流來(lái)回避選擇。



而和忘失狀態(tài)相反的,是一種“念茲在茲”的存在狀態(tài)。

在這種狀態(tài)里,人著眼于事物本來(lái)的樣子而非它應(yīng)該的樣子,并為之新奇,人會(huì)保持著對(duì)生存的注意力,不僅注意到生存的脆弱性,也會(huì)注意到個(gè)體對(duì)自身生命存在所負(fù)有的責(zé)任,人們?cè)谶@個(gè)狀態(tài)下才有可能觸及自我的創(chuàng)建,掌握改變自己的力量。

那么,是什么促使人從“忘失”狀態(tài)到“念茲在茲”狀態(tài)的轉(zhuǎn)變?

正是某些特定的不可改變、無(wú)法挽回的狀況、某些特定的“緊急體驗(yàn)”,才能使人到震撼,將人從第一種日常的存在狀態(tài)猛拉入念茲在茲的存在狀態(tài)。

死亡、自由、孤獨(dú)與無(wú)意義,這四個(gè)生命終極命題是極致的,對(duì)這四個(gè)命題的深刻審視是我們觸及真實(shí)、觸及真我的必經(jīng)之路,而事實(shí)上,即使你選擇回避,它們,也一直在生命表層之下持續(xù)騷動(dòng),并行為、生命體驗(yàn)產(chǎn)生巨大影響。


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