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天干化合，由十干陰陽(yáng)相配而成。即：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。這種合化的性質(zhì)，有點(diǎn)象化學(xué)反應(yīng)，一種化學(xué)物質(zhì)加另一種化學(xué)物質(zhì)，會(huì)變成另外一種化學(xué)物質(zhì)。如氧加炭，會(huì)變成二氧化碳。但十天干的合化原理，人們還是有點(diǎn)迷惑，甲木之氣加己土，怎么就變成了土呢？

沈先師說(shuō)，十干化合源于河圖數(shù)。河圖數(shù)中，一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。其中，成數(shù)源于生數(shù)，因?yàn)樗姆街校翞橹醒?，為五?shù)，故生數(shù)加五即為成數(shù)，如一加五為六，二加五為七，三加五為八，四加五為九，五加五為十。這是河圖先天之?dāng)?shù)也，它反映的是陰陽(yáng)生四象后，先天陽(yáng)氣的運(yùn)行變化規(guī)律。因?yàn)橄忍熘罏殛?yáng)為氣，四象從太陰之水開(kāi)始，從靜到動(dòng)，依次而生為太陽(yáng)之火，少陽(yáng)之木，少陰之金，然后四象之氣混合在一塊，沖氣所結(jié)，歸于土。所以河圖先天數(shù)與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系就成了：一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。這是先天之道也。

后天之道為陰為質(zhì)，從土開(kāi)始，五行依次從土而出，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干，與一二三四五六七八九十對(duì)應(yīng)，甲乙丙丁戊對(duì)應(yīng)生數(shù)一二三四五，己庚辛壬癸對(duì)應(yīng)成數(shù)六七八九十，依河圖生成之?dāng)?shù)序，則必相合。如甲為一，己為六，甲己相合為土，土生金，故乙庚合化金，金生水，故丙辛合化水，水生木，故丁壬合化木，木生火，故戊癸合化火。

    “其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其??；甲用己財(cái)，己與別位之甲作合，而財(cái)非其財(cái)。如年己月甲，年上之財(cái)，被月合去，而日主之甲乙無(wú)分；年甲月己，月上之財(cái)，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無(wú)用者也?！薄?/strong>

沈氏在這里一連提出了“性情”、“配合”、“向背”幾個(gè)概念。要理解后面的內(nèi)容，必須先搞清這幾個(gè)概念?！靶郧椤钡膶?shí)質(zhì)，是指干支配合后的有情與無(wú)情。“配合”，指十干之合，既有合，則有分，向背之謂也。沈氏這里講的是財(cái)官印食四喜神，因?yàn)楹匣淖兞诵郧?，使其向背了。譬如“甲用辛官，透丙作合”，辛金官星為用，自然向甲向善，但辛官被丙火食神合化為水，辛官就背甲而去了，這就是向背，故云“官非其官”。又如，甲用癸印，八字又透出了戊土來(lái)合化了癸水，則癸水作為印星的性質(zhì)，就發(fā)生變化了，變成了火，變成了食傷，不但不去生護(hù)甲木，反而泄甲了，這也是向背，故“印非其印”。又如，甲用己財(cái)，而八字除了日干甲木，又透出了另一個(gè)比劫甲木，己財(cái)與別位之甲作合，雖然甲己合化土仍然是財(cái)星，但這個(gè)財(cái)星已經(jīng)不屬于日主之財(cái)了，而屬于別甲之財(cái)，也是向背，故“財(cái)非其財(cái)”了。比如“己甲甲（乙）”組合，年干己財(cái)，被月干甲木合去，這個(gè)財(cái)就屬于別人了，日干甲乙就無(wú)法享受此財(cái)了。比如“甲己甲（乙）”組合，月干己財(cái)被年干甲木合去，而日主就無(wú)法得到此財(cái)了。甲用丙食，八字又透出辛金官星，丙辛合化水，食神丙火就不是食神了，而變成了印星，甲本想用食去吐秀，現(xiàn)在不但不吐秀，反映生甲來(lái)了，這也是向背，故“非其食”了。以上四種喜神皆因天干化合而無(wú)用也。

    此段在全書中，首次提到官財(cái)印食為四喜神。官在十神中非常獨(dú)特，集天地之貴氣，不論在何格中，都不能被合被傷，只要被合被傷，即意味貴氣受損，當(dāng)然，重官、煞或刃格中合官取清，自當(dāng)另作別論。至于財(cái)印食，一般情況下它們自然不能被合被傷，但如果它們?cè)诟蓧氖?，就有必要被合了，合得越干凈越好，或者他們也可以根?jù)命局的需要，犧牲自我，合走命局中之忌神，這時(shí)就不要理解為“喜神因合而無(wú)用者”了。

關(guān)于合的順序，[己甲甲]時(shí)，年上之財(cái)，被月合去，尚可理解，畢竟月甲隔在年日之間。但[甲己甲]時(shí)，月上之財(cái)，居然也被年甲合走，而日甲就連爭(zhēng)合的機(jī)會(huì)都沒(méi)有?？梢?jiàn)相合，是講究順序的，是分先來(lái)后到的，這順序就是年先月后，月先時(shí)后，先見(jiàn)先得，只要合在一塊就分不開(kāi)了，日干就沒(méi)份了。

    “又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙為劫，與庚作合，而乙不劫財(cái);甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官；甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也?！?

四喜神被合化而向背無(wú)用，那么，四忌神呢，若被合化，就不是“向背”了，而是向吉，化忌為喜了。當(dāng)然，四忌神煞傷劫刃因相合而化吉，是指它們?cè)诟蓧氖碌臅r(shí)候。如日元甲木，逢庚金為七煞，七煞攻身為忌，現(xiàn)在八字又透劫財(cái)乙木，乙庚相合，劫財(cái)合煞，七煞就只顧與乙妹貪合，而不攻克甲木自身了；乙木呢，也只顧與庚哥合歡，而不去劫財(cái)克財(cái)了。日元甲木，逢丁火為傷官，傷官就要克官，來(lái)壞甲木的功名，現(xiàn)在八字又透出壬水印星，丁壬作合，丁火就不是傷官了；另一方面，甲逢壬為裊神，壬與丁合，裊神就不去奪食了。這就是四忌神原本向背，因配合而化吉了。

如果四忌神也在做好事，而被合化，同樣是“向背”了。所以，干支性情因配合而向背、向吉的問(wèn)題，四喜神存在，四忌神也存在。好比煞格中透官，官煞混雜，以傷去官取清，又透印合傷，就不可認(rèn)為因合化吉了。甲逢庚為煞，此處逢煞有兩種場(chǎng)合，1、煞為月令用神，2、煞為忌神，比如財(cái)格透煞，食傷生財(cái)帶煞，合煞最好，但如果煞為相神，好比印輕逢煞，再來(lái)合煞，怕也不妙。其實(shí)合不合煞，沈氏已經(jīng)說(shuō)得很清楚，煞攻身了，就要合。煞不攻身，你說(shuō)呢。同理，劫如劫財(cái)、傷如傷官、梟如奪食，都在干壞事，就要毫不猶豫地將其合走。

    “蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即以六親言之，如男以財(cái)為妻，而被別干合去，財(cái)妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛(ài)其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也?！?/strong>

    十干合化比較簡(jiǎn)單，但化合引起性情的變化則較復(fù)雜。所以，有合就有所忌。四吉神忌諱合，吉神被合，就是破格，就是無(wú)情，就不能發(fā)揮好的作用了，則“吉不為吉”也，不如吉神干脆不要出現(xiàn)；四忌神喜歡被合，忌神被合，是為救應(yīng)，是為有情，就不能呈兇為害了，則“兇不為兇”也，比兇神不出現(xiàn)好多了。四吉神與四兇神都會(huì)因合而失去吉兇的本性。對(duì)于命局而言，當(dāng)然喜歡忌神被合，而不愿吉神被合。沈氏“其性情何也？蓋既有配合，必有向背。”是指四吉神被合也?！按酥^配合之性情，因向背而殊也?！笔侵杆募缮癖缓?，本向背而吉也，故二者“殊也”，不一樣也。